鄭重聲明：本文為原創(chuàng)非首發(fā)全景。首發(fā)《頭條號》2020年6月18日，ID號：濱州你宇哥牵囤，文責(zé)自負(fù)爸黄。
漂泊，是一個(gè)漢語詞匯揭鳞，意思是隨流漂流或停泊炕贵；比喻生活不固定，居無定所野崇，猶如在水上漂流称开。出自庾信《哀江南賦》：“下亭漂泊，高橋羈旅乓梨”詈洌”
01
田漢的真名田壽昌扶镀，湖南長沙人蕴侣。劇作家、電影編劇臭觉、小說家昆雀、詞作家、詩人蝠筑、文學(xué)批評家狞膘、文學(xué)活動(dòng)家，中國現(xiàn)代戲劇三位創(chuàng)始人之一菱肖。
《南歸》是田漢早期的一出浪漫主義悲劇客冈，劇中的人物和情節(jié)，多少帶有些幻想色彩稳强，作者運(yùn)用浪漫的想象场仲，童話般的描寫春姑娘和流浪詩人辛先生和悦、青年農(nóng)民李正明之間的男女感情，表現(xiàn)他們對于現(xiàn)實(shí)人生的苦惱與美好憧憬的幻滅渠缕，悲嘆理想鸽素、現(xiàn)實(shí)間的沖突，暴露社會(huì)的黑暗亦鳞，劇作彌漫著感傷的氣息馍忽，同時(shí)又交織有堅(jiān)決的反抗。真切地刻畫了流浪詩人的孤獨(dú)執(zhí)著燕差；春姑娘的熱烈勇敢遭笋；以及李正明的勤勞忠實(shí)，人物情感真實(shí)動(dòng)人徒探⊥吆簦《南歸》根據(jù)情節(jié)的發(fā)展以及人物行動(dòng)穿插詩句與歌曲，將詩测暗、劇央串、音樂相結(jié)流，使得這部獨(dú)幕劇具有“抒情劇”碗啄、“詩劇”的韻味质和。
讀罷《南歸》，深深被劇作所營造的浪漫主義氣息所感染稚字，被流浪詩人為尋找理想世界而四處漂泊的狀態(tài)所震撼饲宿。漂泊者辛先生無所皈依的心靈、無處停留的腳步尉共、難以拋卻的情懷褒傅，也正代表了過去的、現(xiàn)在的也是將來的一大批人的一種精神狀態(tài)袄友。
流浪是一種意識(shí)殿托，漂泊是一種狀態(tài)。流浪和漂泊剧蚣，是人類在尋找精神家園支竹。《南歸》表意的中心是漂泊者無家可歸的存在狀態(tài)鸠按、懸浮無根的漂泊感和春姑娘對漂泊者的渴慕之情礼搁，在賦予漂泊者深刻的歷史內(nèi)涵的同時(shí)，揭示了人類在尋找精神家園是普遍存在的一種困境目尖。
“ 他來馒吴，我不知他打哪兒來；他去，我不知他上哪兒去饮戳『乐危”—這是劇中春姑年和她母親的對話，也是人類對自己心靈深處某些難以言說的情懷的表象表達(dá)扯罐。個(gè)人私自認(rèn)為這就是人類一直在思考卻一直沒有答案的問題嗎：我從哪兒來负拟，我要到哪兒去？
“ 不管是坐著歹河，或是站著掩浙，他的眼睛總是望著遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的地方〗掌纾”—那個(gè)遠(yuǎn)方是否就是我來的地方厨姚？是否也是我應(yīng)該歸去的地方？
“心里老在想寥茫，那遙遠(yuǎn)的地方該是多么一個(gè)有趣的地方啊遣蚀，多么充滿著美的東西啊∩闯埽”—遙遠(yuǎn)地方，是不是有趣险耀，沒有答案弄喘，但是流浪者沒有選擇，背著行囊拄著手杖甩牺，一路向遠(yuǎn)蘑志，一路漂泊，一路希望贬派。因?yàn)槲ㄓ羞@樣急但，才不負(fù)此生。
02
自古以來搞乏，人類就有一種漂泊的心態(tài)波桩，一種出走的心理。至于如何漂泊请敦，出走到哪里镐躲，沒有具體的概念。只是想離開侍筛，到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去萤皂。 漂泊不是《南歸》的專利，流浪卻是人類共有的情懷匣椰。
猶太人的流浪裆熙，麥哲倫的航行，人類和動(dòng)物界一次次大規(guī)模的遷徙，哪一個(gè)事件里沒有找尋的成入录？他們到底在找什么齐媒，或者說我們到底在找什么，人類到底在找什么纷跛。從遠(yuǎn)古到如今喻括，從四肢行走到現(xiàn)代文明，演化的進(jìn)程里贫奠，冥冥中我們可能遺失了太多的東西唬血，這些遺失的東西鐫刻在后來人的意識(shí)里，永遠(yuǎn)也不會(huì)消失唤崭。
“春歸何處拷恨。寂寞無行路。若有人知春去處谢肾。喚取歸來同住腕侄。 春無蹤跡誰知。除非問取黃鸝芦疏。百蝶無人能解冕杠，因風(fēng)飛過薔薇”`黃庭堅(jiān)的這首《清平樂.春歸何處》讀來總有一種難以言說的失落、惆悵和期冀酸茴，詞人是在問春分预、尋春、喚春還是尋根薪捍？“春無蹤跡誰知笼痹？”因?yàn)椴恢蕴綄だ掖驗(yàn)樘綄さ矢桑栽诼飞希@就是漂泊者的宿命被济【却停孔子的旅居游學(xué)，屈原的自我放逐溉潭，杜甫的“行萬里路”和鄭和的多次西下净响，到現(xiàn)代人時(shí)時(shí)準(zhǔn)備的逃離般的旅游 ——“世界那么大，我想去看看”喳瓣，潛意識(shí)里馋贤，這些看似有始有終，有前因有后果的行為畏陕，難道不是漂泊的心態(tài)配乓、流浪的情結(jié)、尋根的渴望的驅(qū)使下的嗎？
無論多少年犹芹，不管多少代崎页，尋找的腳步從來沒有停止，但是被找尋的東西呢腰埂，是什么飒焦？在哪里？難道僅僅是精神家園屿笼，難道一直在遠(yuǎn)方牺荠？很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方是一片凈土，沒有苦難驴一，沒有爭斗休雌，沒有流離失所更沒有爾虞我詐。人類曾經(jīng)從哪里出走肝断，出走時(shí)有一份印記被鐫刻在祖先的記憶里杈曲，并且被動(dòng)地生生世世傳承，人類不能也無法抹去那個(gè)印記胸懈。因?yàn)檫@印記太飄忽担扑，太虛幻，沒有方向箫荡，沒有具體的處所魁亦，所以后來人都或多或少地都帶有流浪情結(jié)——那是原始的召喚，是人類共同的感應(yīng)羔挡。
“人生是個(gè)長的旅行：或是東，或是西间唉〗首疲”劇作家借助流浪詩人辛先生的口吻給這份漂泊找了個(gè)正當(dāng)?shù)拿浇椤松褪锹眯校劣谑菛|還是西呈野，是南還是北低矮，都不重要。重要的是被冒，人生要在路上军掂，而且要一直在路上。在路上就有找到原始的可能昨悼，在路上就有回到最初的希望蝗锥，在路上就會(huì)免除負(fù)罪的折磨。所以率触，辛先生得知春姑娘被她母親許給了李正明终议，便義無反顧地選擇離開，繼續(xù)他的流浪生涯。也許得不到春姑娘的愛情穴张，辛先生有遺憾细燎，但是是不是更多的是解脫呢？皂甘！“我終于有個(gè)理由可以繼續(xù)流浪了玻驻，了無牽掛，多好偿枕！”而春姑娘又是這樣一個(gè)執(zhí)著的女子璧瞬，他追隨辛先生的足跡，“跟他到那遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的地方去益老”肱睿”
漂泊的人生“充滿著詩，充滿著淚”《南歸》“是田漢劇作中感傷成分最重的劇本”捺萌，評論界幾乎都認(rèn)為這部劇作“反映了作家內(nèi)心的苦悶, 尋不到出路的感傷档冬、惆悵”。理想的家園不知在何處桃纯，代表希望和美好的“春”姑娘又與辛（心）無關(guān)酷誓，此地也已經(jīng)無可留戀，去也無奈留也無奈态坦，去留都是感傷盐数。最終離開，是向南歸去還是從南歸來伞梯，都不重要了玫氢，所以這是一部悲劇。是田漢作品中人物的悲劇谜诫，也是人類自己的悲劇漾峡。無法擺脫，也不能擺脫喻旷，更不愿意擺脫生逸。于是一代一代人在漂泊，在流浪且预。
03
人類的精神家園到底在哪里槽袄？未知的遠(yuǎn)方還是已知的心里？我不知道锋谐，你應(yīng)該也不知道遍尺，田漢先生不知道，辛先生也不知道怀估。所以流浪的最終結(jié)局也許只能是倒在路旁狮鸭，被人埋葬合搅。正如流浪者聽到春姑娘許給了李證明后，決定離開前對春姑娘唱的歌那樣：
......
我見了你歧蕉，記起我舊日的游蹤灾部；
我見了你，觸起我的心頭的痛創(chuàng)惯退。
我孤鴻似的鼓著殘翼飛翔赌髓，
想覓一個(gè)地方把我的傷痕將養(yǎng)。
但人間哪有那種地方催跪，哪有那種地方锁蠕？
我又要向遙遠(yuǎn)無邊的旅途流浪。
破鞋啊懊蒸，我把你丟了又把你拾起荣倾，
寶貝似的向身上珍藏，
你可以伴著我的手杖和行囊骑丸，
慰我凄涼的旅程舌仍。
破鞋啊，何時(shí)我們同倒在路旁通危，
同被人家深深地埋葬铸豁？
鞋啊，我寂寞菊碟，我心傷节芥。
流浪者亦歌亦詩，合著淚水傾訴自己的無奈和追求逆害，同時(shí)也表現(xiàn)一種堅(jiān)定和決絕：雖然翅膀已經(jīng)殘疾头镊，雖然我只有手杖和行囊，但是我還是選擇漂泊魄幕，流浪遠(yuǎn)方拧晕，直到“倒在路旁”、“被人埋葬”梅垄。
流浪者的腳步不能停歇，流浪者注定要在路上输玷。雖然曾經(jīng)的一份美好能讓他暫時(shí)駐足队丝，但是離開還是必然。所以欲鹏，任憑春姑娘如何追求机久，流浪者也不得不對春姑娘吐露真言：“春姑娘，我也不想離開你赔嚎，可我是一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪者膘盖，怎么能說得定呢胧弛？......春姑娘！你說你不愿意離開我侠畔，難道我愿意離開你嗎结缚？不過誰能保得定沒有不得不離開你的那一天呢？”
流浪者內(nèi)心非常清晰自己的漂泊的心態(tài)：他不會(huì)永久地為一片云駐足软棺，也不會(huì)一直固守不變的生活的狀態(tài)红竭，所以他要離開，他要漂泊喘落，他要流浪茵宪。而春姑娘追隨的腳步，也揭示了漂泊著是人們內(nèi)心普遍向往和渴求的狀態(tài)瘦棋。
流浪者走了稀火，春姑娘追尋而去了。而春姑娘的母親和李正明何嘗不想離開赌朋，但是他們到底被什么羈絆住了腳步凰狞，如同裹在蕓蕓眾生里的我們，被世俗的腳步?jīng)_得東倒西歪箕慧，不知身在何處服球，只有在午夜夢回時(shí)，流著淚向著暗夜千萬次呼喊：等等我颠焦，遠(yuǎn)方斩熊！
寫完，不知所云伐庭，內(nèi)心被漂泊的情緒包裹粉渠，被流浪的生存方式吸引。我是不是應(yīng)該放下筆和世俗圾另，一路漂泊霸株，直到倒在路旁？
