吾有一同窗饿自，最喜風(fēng)水術(shù)數(shù)算卦之類汰翠。課堂上正游弋卦辭之胡說(shuō)八道中龄坪，卻未算準(zhǔn)老師已至身前，結(jié)果老師求他算命复唤。然究其所述健田，淺薄至極，最起碼的卦位亦且不知佛纫，他所讀者妓局，不過(guò)一些所謂風(fēng)水大師算命大師之“著述”而已，胡說(shuō)八道的居多呈宇。
然而好爬，求簽打卦這類的事情，幾乎無(wú)有不是胡說(shuō)八道的甥啄，看到街道上那些長(zhǎng)頭發(fā)陰陽(yáng)打扮的算命者拉著姑娘們細(xì)嫩的小手看來(lái)看去存炮，然后胡說(shuō)八道，老衲便覺(jué)得生氣蜈漓。此類事情穆桂，無(wú)有不假的。俗話說(shuō)人的命天注定融虽，既然是注定的享完，除了自己，恐怕無(wú)人能改變有额，那么順其自然般又，何必聽(tīng)他胡說(shuō)八道。本人對(duì)禳之祈神之類的事情向多關(guān)注巍佑，所以也胡說(shuō)八道一番茴迁，讓你們知道那絕對(duì)是假的。略懂此文句狼，任何人即都是算卦大師笋熬，都是風(fēng)水大師热某。都是大師啦腻菇，哈哈，然后你走在街上昔馋，看到那些算卦的所謂大師筹吐，就可以提起他的衣領(lǐng)羞辱他，然后給他算一卦秘遏，算他一分鐘后額頭上會(huì)有瘀傷丘薛，他不相信，你就在他額頭上砸上一拳頭或一板磚邦危，你的卦就算準(zhǔn)啦洋侨。
凡是占卜筮算之術(shù)舍扰，無(wú)不源自于《周易》，《周易》分為《易經(jīng)》《易傳》兩部分希坚。其中《易經(jīng)》是專門的筮算之書边苹，從殷周之時(shí)就已經(jīng)存在，所謂文王推而演周易裁僧，就是周文王被紂王囚禁于羑里是所做的个束。《易傳》是戰(zhàn)國(guó)后期的附加聊疲，屬于哲學(xué)著作茬底。然《易經(jīng)》絕非一人所做，屬于長(zhǎng)期積累获洲，其內(nèi)容之廣博宏大阱表，無(wú)所不包，無(wú)所不備昌妹，既有天道規(guī)律捶枢，地道法則，也有人道準(zhǔn)則飞崖，天地人三才俱全烂叔。到今天為止，易經(jīng)之內(nèi)涵固歪，已覆蓋東方哲學(xué)蒜鸡、政治學(xué)、法學(xué)牢裳、美學(xué)逢防、軍事學(xué)、倫理學(xué)蒲讯、修辭學(xué)忘朝、人才學(xué)、決策學(xué)判帮、管理學(xué)局嘁、旅游、中醫(yī)晦墙、植物悦昵、養(yǎng)生、有機(jī)建筑（這個(gè)就是所謂的風(fēng)水學(xué)）晌畅、武術(shù)但指、氣功，等等等等，時(shí)間的一切現(xiàn)象無(wú)所不包棋凳，易理派和象數(shù)派多年來(lái)分庭抗禮拦坠，又分出科學(xué)派、氣學(xué)派剩岳、心學(xué)派贪婉、理學(xué)派乃至于奇門遁甲（武俠小說(shuō)里常有）等各種。然而除了哲學(xué)內(nèi)涵而外卢肃，本人以為無(wú)任何用處疲迂。
之所以要算卦，是因?yàn)樯瞎胖顺怂阖詻](méi)別的辦法莫湘，《周禮·春官·筮人》說(shuō)：凡國(guó)之大事尤蒿，先筮而后卜。可見(jiàn)不但要筮幅垮，而且還要卜腰池，不但大事，其實(shí)大小事情都這樣忙芒。古人有事示弓，就先想到一個(gè)占卜問(wèn)題，就像潘金蓮一遇到武松就想著勾引一樣呵萨，明天下雨否奏属、打仗勝負(fù)如何、今年收成如何潮峦，等等囱皿，全是占卜。
他們迷信各種占卜術(shù)忱嘹，最常用的是兩種嘱腥，一種是用龜甲做材料的“卜”，為什么現(xiàn)在烏龜那么少拘悦，可能就是他們殺的太多了齿兔，呵呵。一種是用蓍草為材料的“筮”础米。
所謂的“卜”分苇，其實(shí)就是在龜甲（或者牛肩胛骨）上鉆一個(gè)小孔和一道槽，這個(gè)形狀就像“卜”字椭盏，所以就叫“卜”组砚。然后用火燒灼吻商，甲骨遇熱裂開(kāi)掏颊，就有了裂紋，這個(gè)裂紋就是“兆”（其實(shí)，卜和兆都是象形字乌叶，龜甲裂開(kāi)盆偿，那個(gè)形狀就像個(gè)“兆”，那四個(gè)點(diǎn)准浴，拉長(zhǎng)了不就是裂縫的代表事扭，今天我們所說(shuō)的“預(yù)兆”“兆頭”就是從這里來(lái)的，“兆”就是裂紋的象形）乐横。負(fù)責(zé)占卜的巫師看裂紋的形狀求橄，然后說(shuō)出吉兇后果，然后就把結(jié)果刻在甲骨上葡公，人們必須按照甲骨裂紋的指示行事罐农，因?yàn)檫@是“天意”。
甲骨質(zhì)地堅(jiān)硬催什，可以保存下來(lái)涵亏，可是蓍草就不行了，蓍草就是一種草本植物蒲凶，俗稱“鋸齒草”气筋，我們老家（西北之地）那里好像叫“棅草”，也不知是否是這東西旋圆，尚未考證宠默，有知者可告吾。那東西確實(shí)有鋸齒灵巧，堅(jiān)硬光稼，可以割破人的皮膚。
《周易》用蓍草占筮的方法是：
一孩等、用五十根蓍草艾君，先抽去一根，象征“太極”肄方，始終不用冰垄，剩下四十九根信手分成兩半，象征“兩儀”权她，左右手各拿一半虹茶。（注意，這兩半是隨手分的隅要，不用數(shù)蝴罪，可能相等，也可能不相等）
二步清、從右手抽出一根要门，夾在左手小指與無(wú)名指指尖虏肾，象征“三才”（天地人）中的“人”。
三欢搜、放下右手所拿的蓍草封豪，用右手?jǐn)?shù)左手中的蓍草，四根一數(shù)炒瘟，剩下的余數(shù)又夾在左手無(wú)名指與中指之間（也就是總數(shù)除四吹埠，余數(shù)放在左手去），之所以要四根一數(shù)疮装，是因?yàn)樗母笳鳌八募尽痹道牛鄶?shù)象征“閏月”。
四廓推、以左手?jǐn)?shù)右手原來(lái)拿的那一半蓍草胯杭，方法一樣，四根一數(shù)受啥，余下來(lái)的蓍草夾在左手中指與食指之間做个。（這時(shí)候，算一算吧滚局，左手夾的蓍草和在一起居暖，不是五根，就是九根藤肢，剩下的蓍草不是四十根太闺，就是四十四根。）
五嘁圈、把那九或者五根蓍草放在一邊省骂，剩下的四十四或者四十根蓍草再隨機(jī)分成兩半放在左右手中，又從右手那把里抽出一根夾在左手小指和無(wú)名指之間最住，跟上面的方法一樣钞澳，四根一數(shù)，數(shù)完左手的再數(shù)右手這一把涨缚，兩次余下來(lái)的蓍草加上先前夾在左手的一根轧粟，一定是四根或八根。這時(shí)脓魏，剩下的蓍草不是三十二兰吟、三十六根，就是四十根茂翔。
六混蔼、再如法操作一次，余數(shù)又形成八根或者四根珊燎，去除余數(shù)后惭嚣，剩下的蓍草不是二十四遵湖、二十八、三十二根就是三十六根料按。
以上三次分?jǐn)?shù)的蓍草，叫作“三變”（之所以變?nèi)伦矿铮蟾攀翘熳円淮卧乜蟆⑷俗円淮巍⒌刈円淮闻胱洌越腥儯┟瓶Ｈ兊慕Y(jié)果有四種：二十四、二十八旅急、三十二逢勾、三十六，這四個(gè)數(shù)由第一“變”時(shí)一分為二的偶然性決定藐吮，占筮者事先并無(wú)法自行選擇其結(jié)果（實(shí)質(zhì)就是現(xiàn)代數(shù)學(xué)的概率問(wèn)題溺拱，上過(guò)高中就知道），所以古人相信其中有“命數(shù)”或“天意”谣辞，可以預(yù)知未來(lái)迫摔，暗示吉兇。
其實(shí)你注意上面二十四泥从、二十八句占、三十二、三十六這四個(gè)數(shù)躯嫉，是“四”的六纱烘、七、八祈餐、九倍擂啥，六和八是偶數(shù)，屬陰帆阳，七和九是奇數(shù)啤它，屬陽(yáng)（如果不明白為什么偶數(shù)屬陰，奇數(shù)屬陽(yáng)舱痘，那就想想古代性崇拜吧变骡，突出來(lái)的是男人，后面的自己想吧）芭逝。屬陰的《周易》記為“––”塌碌，但其中“六”是“老陰”，八是“少陰”旬盯；屬陽(yáng)的《周易》記為“—”台妆，但九是“老陽(yáng)”翎猛，七是“少陽(yáng)”，（這個(gè)老少之分與中醫(yī)經(jīng)脈穴位有很大關(guān)系接剩，不可忽視切厘。“––”“—”懊缺，這兩個(gè)東西不要想得很深疫稿，其實(shí)就是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)代表陰鹃两，一個(gè)代表陽(yáng)遗座，繼續(xù)想性崇拜吧，就像物理學(xué)上把電子分為正負(fù)電子俊扳，正電子用數(shù)學(xué)的+代表途蒋，負(fù)電子用數(shù)學(xué)的-代表一樣，只是一個(gè)符號(hào)馋记，而太陰圖其實(shí)就是一個(gè)“月”字的藝術(shù)字号坡，太陽(yáng)圖，也就是一個(gè)“日”字的藝術(shù)字梯醒，一個(gè)橢圓里面一個(gè)橫線而已）筋帖。
古人規(guī)定，“老變少不變”冤馏，如果占筮結(jié)果是七日麸、八（即余數(shù)是二十八、三十二根蓍草）逮光，老變少不變代箭，則這一爻（注意，不是一卦涕刚，是一爻嗡综，六爻才為一卦，所以我們看見(jiàn)的八卦符號(hào)總是六個(gè)“––”和“——”這樣的符號(hào)組合或單純摞起來(lái)的杜漠。）一卦（六爻）中如果都是七极景、八，即少陽(yáng)驾茴、少陰盼樟，這一卦就可以定吉兇了慢宗≈呈希可是如果出現(xiàn)老陰、老陽(yáng)（九远搪、六）峡捡，以后還要將這個(gè)老陰击碗、老陽(yáng)變一下筑悴，變陰為陽(yáng)，變陽(yáng)為陰稍途，又構(gòu)成一卦阁吝，參考上一卦來(lái)幫助預(yù)測(cè)。因?yàn)槔详幮蹬摹⒗详?yáng)會(huì)變化突勇，所以叫“變爻”。
為什么老陰殊者、老陽(yáng)要變化与境？這就屬于一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題验夯，也就是剛極則柔猖吴、大智若愚等等道理的應(yīng)用。
“三變”才得了一爻挥转，《周易》用蓍草占卜吉兇需要一卦才行海蔽，一卦是六爻，所以六次共十八變绑谣，這就是《周易·系辭》所謂的“十有八變而成卦”党窜，成卦了就能用來(lái)預(yù)測(cè)了。
因此在《周易》這本書最基本的部分中借宵，首先就是卦象本身幌衣，也就是由六個(gè)陽(yáng)爻“—”或六個(gè)陰爻“––”構(gòu)成的卦。
本來(lái)壤玫，三爻就可以成卦豁护，姑且把它叫做基本卦，基本卦只有八個(gè)欲间，即我們通常所謂的“八卦”：乾楚里、坤、震猎贴、巽班缎、坎、離她渴、兌达址、艮。但實(shí)用時(shí)趁耗，要兩卦重合在一起苏携，才能算一卦，八八六十四卦（這是一個(gè)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的排列組合問(wèn)題对粪，上過(guò)高中就知道右冻，沒(méi)上過(guò)高中装蓬，在家里干活都會(huì)遇到，弟兄姐妹總共八個(gè)人纱扭，干活時(shí)兩個(gè)人一組牍帚，那么總共會(huì)有六十四種分組方法，你奶奶都會(huì)算乳蛾，更別說(shuō)你了暗赶。而且，這八個(gè)卦肃叶，不但被人們賦予天蹂随、地、雷因惭、風(fēng)岳锁、水、火蹦魔、山激率、澤等八種自然現(xiàn)象，也與家庭有關(guān)勿决，代表家里的每一個(gè)人乒躺，父母為乾坤，其他的各有代表）低缩。
比如說(shuō)嘉冒，乾卦加乾卦還是乾卦，坤卦加坤卦還是坤卦咆繁。當(dāng)然其他的就不一樣讳推。比如離卦加艮卦叫賁卦，乾卦加震卦叫大壯卦么介∧茸瘢《周易》是從下往上數(shù)的，注意著一點(diǎn)壤短，這個(gè)下面說(shuō)设拟。
卦是什么卦，由前面所說(shuō)的“十八變”決定久脯，六十四卦是“全額排列組合”的結(jié)果（數(shù)學(xué)方法就不說(shuō)了纳胧，感興趣的去學(xué)數(shù)學(xué)，算起來(lái)很簡(jiǎn)單帘撰，一個(gè)公式就搞定了）跑慕，所以很有規(guī)律。有的卦是一對(duì)一的，基本卦的位置相反核行，有的顛倒牢硅。所以，卦的意義也有可能完全相反芝雪。
這些就不說(shuō)了减余，下面說(shuō)說(shuō)，為什么那些算卦的都是假的惩系，因?yàn)椤?/p>
要占卜禍福吉兇位岔，得到卦象只是第一步，最要緊的是解釋這些卦象的涵義堡牡。
所以《周易》的基本內(nèi)容抒抬，除了六十四卦象之外，最要緊的是卦辭和爻辭晤柄。卦辭是解釋每一卦的總的涵義擦剑，爻辭就解釋每一爻的意思，也就是每個(gè)“——”或每個(gè)“—”的意思可免。古人關(guān)心的就是打仗收成祭祀婚嫁等事情抓于，所以《周易》的卦辭做粤，很多是關(guān)于這些的浇借。
所以，現(xiàn)在那些路邊算卦的怕品，不過(guò)是看看手相妇垢，說(shuō)你以后升官發(fā)財(cái)娶媳婦嫁人之類的事情的，基本都是按照對(duì)應(yīng)的卦辭或爻辭說(shuō)的肉康。因?yàn)閼{他們的本事自己不能說(shuō)出來(lái)什么闯估，只好按照古老的說(shuō)法胡說(shuō)八道，可謂咬人屎橛吼和，不是好狗涨薪。
而卦辭的語(yǔ)言比較古奧，所以卦辭很難懂炫乓，所以誰(shuí)都可以胡說(shuō)八道刚夺，牽強(qiáng)附會(huì)。比如乾卦是“元貞利亨”末捣，據(jù)古人的注解說(shuō)：“元侠姑，始也；亨箩做，通也莽红；利，和也邦邦；貞安吁，正也醉蚁。”大意當(dāng)然是極好的鬼店，但為什么極好馍管，那就需要好好想想了。再比如說(shuō)漸卦是“女歸吉薪韩，利貞”确沸，大意是說(shuō)女子嫁人，很吉利俘陷。但是如果別人問(wèn)的不是婚嫁的事情罗捎，占筮者就需要根據(jù)這些意思采取聯(lián)想類推的方式加以解釋了。我們常常在寺廟里看到求簽的場(chǎng)面拉盾，簽文上只是一句模棱兩可的話桨菜，但簽書上對(duì)于這一句話有各式各樣的回答，有“功名捉偏、生意倒得、婚姻、求子夭禽、謀事霞掺、官習(xí)、失物讹躯、出行菩彬、疾病、家運(yùn)”等等各種解釋潮梯。所以骗灶，每一個(gè)大師都有簽書，不要看你問(wèn)什么他就給你說(shuō)什么秉馏，你以為你抽到的那一簽他不知道耙旦，他是不知道，但是所有簽的各種解釋萝究，他都知道啊免都。然后再察言觀色，牽強(qiáng)附會(huì)糊肤，十句話里面只要有一兩句說(shuō)中你本身的事情琴昆，你就覺(jué)得，哇塞馆揉，好準(zhǔn)业舍。而實(shí)際上，人類生活總有相同之處，無(wú)非就是生老病死柴米油鹽這些事舷暮，十句里面态罪，保證有你想聽(tīng)的或者與你有關(guān)聯(lián)的。而高明的算卦者下面，會(huì)根據(jù)你的反應(yīng)及時(shí)調(diào)整語(yǔ)言复颈，句句說(shuō)準(zhǔn)你的事情也不離奇。問(wèn)題是沥割，他們所說(shuō)的話耗啦，全都是沒(méi)有細(xì)節(jié)的，他會(huì)反問(wèn)机杜，比如問(wèn)：你是不是剛死了老公帜讲？你一臉的喪夫之痛的樣子，那肯定說(shuō)準(zhǔn)了嘛椒拗。再問(wèn)你：意外似将？又說(shuō)對(duì)了。因?yàn)槿绻隳挲g不太大蚀苛，按道理丈夫還應(yīng)該活著在验，如果是自然死亡，你就不會(huì)那么悲痛欲絕了堵未，那就是意外死亡了腋舌。如果不準(zhǔn)，那他繼續(xù)會(huì)問(wèn)：你老公比你大很多兴溜？年紀(jì)小的女性肯定覺(jué)得準(zhǔn)侦厚。很簡(jiǎn)單耻陕，年輕女性的老公不是死于意外而又死了拙徽，那么可能就是這女的找了個(gè)大叔，年紀(jì)到了诗宣，死亡自然正常膘怕。所以，從《周易》的卦辭到各式各樣的簽召庞，都是可以讓人自由解釋的岛心，滿足各式各樣的要求。
還有輔助的象辭篮灼，看手相就是象辭的變化忘古，象辭太多了，三才圖诅诱，象明圖髓堪，四象八卦圖，多得不可勝數(shù)。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子干旁，我們都知道一個(gè)問(wèn)題驶沼，就是把一到九九個(gè)數(shù)字排成三列三行，縱橫斜角争群，不管怎么算回怜，每三個(gè)數(shù)字加起來(lái)都等于十五。這是一個(gè)小學(xué)數(shù)學(xué)問(wèn)題换薄，其實(shí)是現(xiàn)代數(shù)學(xué)數(shù)列的開(kāi)始玉雾，但是所謂的八卦，就是以它為開(kāi)端的轻要，我們所說(shuō)的九宮八卦里的九宮抹凳，指的就是這九個(gè)數(shù)字的這個(gè)排列方法。而且伦腐，古人早就解決了赢底，西方很多年后才解決，不但解決柏蘑，還有口訣幸冻，這個(gè)口訣是從烏龜殼上得到的：九宮之義，法以靈龜咳焚，二四為肩洽损，六八為足，左三右七革半，冠九履一碑定，五居中央。也就是說(shuō)又官，九宮之術(shù)延刘，是從烏龜那里得到靈思的，烏龜?shù)臍ど嫌芯艂€(gè)格子六敬，想想吧碘赖，烏龜頭帶著脖子，是不是像一個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字“9”的正寫外构，尾巴是不是想一個(gè)“1”普泡，所以叫做“冠九履一”，就是頭是九审编，尾巴是一撼班，二四為肩，二和四在九的兩邊垒酬，是烏龜?shù)募绨蚺猷遥藶樽忝幸啵桶嗽谝坏膬蛇叄菫觚數(shù)膬蓚€(gè)后腿般码，左邊是三妻率，右邊是七，中間是五板祝。中國(guó)人有人本的思想宫静，五就是“吾”，我在中央啊券时，頭上的二孤里、九、四是天橘洞，腳下的六捌袜、一、八是地炸枣，三虏等、五、七是人啊适肠，這就叫天地人三才——
二 ?九 ?四
三 ?五 ?七
六 ?一 ?八
加一下霍衫，看是不是每三個(gè)數(shù)字相加都等于十五。而且侯养，這九個(gè)數(shù)字里面敦跌，每一個(gè)數(shù)字都是基本卦的代表，這是從八卦河洛數(shù)書圖中得到的逛揩，巽四柠傍、離九、坤二辩稽；震三惧笛、宮五、兌七搂誉；艮八徐紧、坎一、乾六炭懊。這樣對(duì)應(yīng)排列九宮圖，你就知道八卦方位是怎樣的了拂檩。
別說(shuō)是九個(gè)數(shù)字，在后天八卦的演繹中稻励，四四圖父阻，五五圖愈涩，以至于八卦圖，都是可以演算出來(lái)的加矛。比如四四圖履婉，就是把一到十六，共十六個(gè)數(shù)字斟览，排列成四行四列毁腿，橫豎斜正每四個(gè)數(shù)字相加都等于三十四；將一到七十二苛茂，共七十二個(gè)數(shù)字圍繞剛才所說(shuō)的九宮圖排列已烤，一圈剛好八個(gè)數(shù)字，而這八個(gè)數(shù)字相加妓羊，絕對(duì)等于二百九十二胯究，里外總共十三圈。有興趣自己在紙上畫畫就知道了躁绸。
再說(shuō)回占卜術(shù)吧裕循，《周易》并不是唯一的占卜術(shù)，比《周易》更古老的還有《連山》净刮、《歸藏》费韭，都失傳了。后來(lái)還有漢代楊雄的《太玄》庭瑰，李白《俠客行》詩(shī)中所謂“白首太玄經(jīng)”指的就是它星持，白首太玄經(jīng)啊，想一想弹灭，難不難督暂。還有《焦氏易林》，天文地理各種知識(shí)都摻雜著穷吮，而且占卜方法是自創(chuàng)的體系逻翁，復(fù)雜無(wú)比，《焦氏易林》將六十四卦又排列組合了一次捡鱼，有四千零九十六卦八回，金庸《倚天屠龍記》里昆侖派掌門何太沖夫婦和華山二老所用的正反兩儀刀法，就是從這里化出來(lái)驾诈，共有四千零九十六招缠诅，很厲害的。但是這種算卦的方法太復(fù)雜了乍迄，不太實(shí)用管引，所以后來(lái)都不用了。要是流傳下來(lái)闯两，估計(jì)沒(méi)幾個(gè)人可以學(xué)會(huì)褥伴，連李白都說(shuō)白首不能學(xué)會(huì)谅将，更別說(shuō)別人了，那時(shí)恐怕現(xiàn)在就會(huì)少一些算卦的騙子重慢。還有“火珠林”（就是用錢占卜）饥臂、“靈棋卜”“求簽”等等，都是很簡(jiǎn)單的似踱。所以現(xiàn)在算卦的大師隅熙，每一個(gè)是大師，就那一點(diǎn)本事而已屯援。卦辭要是說(shuō)起來(lái)猛们，那真是三天三夜也說(shuō)不完，所以就不說(shuō)了狞洋。而且弯淘，就算是《易經(jīng)》，里面也是說(shuō)吉利的多吉懊，可以看出庐橙，自古以來(lái)，人都是愛(ài)聽(tīng)吉利話的借嗽，算卦也一樣态鳖，都是給你說(shuō)好聽(tīng)的，讓你高興恶导，騙錢而已浆竭。不要以為他說(shuō)得很準(zhǔn)，那是你后來(lái)心里硬往上面想惨寿，覺(jué)得很準(zhǔn)邦泄，其實(shí)都是胡說(shuō)八道的，你要是不信裂垦，自己學(xué)三天顺囊，都是大師，但是都沒(méi)用蕉拢。
而《易經(jīng)》真正的意義特碳，不是算卦求簽算命，我覺(jué)得在于其哲理性晕换。
如果說(shuō)大道理午乓，我覺(jué)得大家都不喜歡聽(tīng)，就舉一個(gè)有趣的例子届巩。大家都知道郭靖洪七公喬峰的拿手功夫是降龍十八掌硅瞧，而名字都很好聽(tīng)，其實(shí)那些名字都是來(lái)自于《易經(jīng)》恕汇，本來(lái)是有降龍二十八掌的，喬峰和虛竹研究削減到降龍十八掌，后來(lái)洪七公和郭靖就學(xué)的是降龍十八掌橄维。別的名字不說(shuō)证舟，大家最熟悉的是“亢龍有悔”。
而亢龍有悔恰是乾卦的第六爻缺谴，就是六個(gè)“—”（因?yàn)槲覜](méi)有卦位輸入法軟件但惶，不能完全輸入，所以就用嘴說(shuō)吧）疊加在一起的最上面的那一個(gè)“—”湿蛔。剛才說(shuō)過(guò)膀曾，易經(jīng)的卦位是從下往上說(shuō)的，所以最后那一爻在最上面阳啥，所以叫“亢龍有悔”添谊，解釋是：“上九 亢龍，有悔”察迟。意思就是：龍飛得過(guò)高斩狱，超過(guò)極限就會(huì)有所后悔。這不就是蘇東坡所謂高處不勝寒扎瓶，俗語(yǔ)所謂槍打出頭鳥(niǎo)嗎所踊？而洪七公當(dāng)時(shí)給郭靖講解這一招時(shí)說(shuō)要保留后勁，不能將內(nèi)勁一下子使出去概荷，否則敵人攻進(jìn)來(lái)內(nèi)部空虛反受其害（大概意思是這樣的秕岛，有興趣請(qǐng)參見(jiàn)《射雕英雄傳》“亢龍有悔”那一章）。
這就是講了一個(gè)道理误证，知進(jìn)而不知退继薛，知存而不知亡，知得而不知喪雷厂，所謂剛極易折惋增，盈不可久，物極必反啊改鲫。人生也是如此诈皿。所以郭靖在《神雕俠侶》中因?yàn)榫抨幷娼?jīng)的修煉，完全懂得了這個(gè)道理像棘，在降龍十八掌的陽(yáng)剛中加入了柔盡稽亏，剛?cè)岵?jì)，無(wú)堅(jiān)不摧缕题，在蒙古大營(yíng)中一個(gè)人大戰(zhàn)四位一流高手卻占上風(fēng)截歉，那已經(jīng)是洪七公當(dāng)年所領(lǐng)悟不到的神功了。
大家還熟悉的一招：飛龍?jiān)谔煅塘恪＿@是乾卦的第五卦瘪松，處在亢龍有悔的下面咸作，是第五爻，所以是飛龍?jiān)谔欤?b>“九五 ?飛龍?jiān)谔煜溃?jiàn)大人”记罚，意思是龍高飛在天，有利于大德之人來(lái)治世壳嚎。這說(shuō)明懷德之人必將一舉創(chuàng)就大業(yè)（為什么如此桐智，下面就說(shuō)到了）。所以這一招使出來(lái)烟馅，郭靖高飛在天说庭，臨空而下?lián)簦瑲鈩?shì)無(wú)窮郑趁，很厲害刊驴。
而最下面那一爻，就是乾卦最下面那一個(gè)“—”穿撮，也是降龍十八掌的一招缺脉，叫“潛龍勿用”——“初九 潛龍勿用”，意思就是龍潛伏在水中悦穿，暫時(shí)不宜有所作為攻礼。這一招就是待機(jī)而動(dòng)，只用來(lái)防身栗柒，不用來(lái)攻敵礁扮，仔細(xì)讀《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)郭靖總是在防守時(shí)用這一招瞬沦。《象》曰：天行健太伊，君子以自強(qiáng)不息。潛龍勿用逛钻，陽(yáng)在下也僚焦。所以這一爻表明，初九之象曙痘，陽(yáng)氣剛剛萌生芳悲，自然處在低位，但是乾卦如天道運(yùn)行边坤，剛強(qiáng)勁健名扛，雖然暫時(shí)潛伏，但堅(jiān)強(qiáng)振作茧痒，不斷努力肮韧。所以到了第二爻，就是“九二 見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人”弄企。見(jiàn)龍?jiān)谔锍迹彩墙谍埵苏频囊徽校@一卦的意思跟飛龍?jiān)谔觳畈欢嘧兀赃@一招使出來(lái)如初生牛犢不怕虎淋纲，陽(yáng)剛之氣劳闹，首當(dāng)其沖院究，當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)克就被郭靖這一招傷到了。《象》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔锉咎椋率┢找病?/b>這就是說(shuō)龍出現(xiàn)在田野业汰，說(shuō)明德業(yè)昭著，大德之人經(jīng)過(guò)”潛龍勿用“的潛藏修養(yǎng)菩颖，必將大德普濟(jì)于世样漆。但還沒(méi)有“飛龍?jiān)谔臁保赃€在修養(yǎng)晦闰。于是第三爻“九三 ?君子終日乾乾放祟，夕惕若厲，無(wú)咎”呻右。意思是說(shuō)跪妥，龍，君子声滥，才出現(xiàn)在田野眉撵，還沒(méi)高飛，所以整天勤勤懇懇落塑，整日警惕纽疟，謹(jǐn)慎行事，如此憾赁，雖有危險(xiǎn)污朽，亦不會(huì)遭受災(zāi)禍×迹《象》曰蟆肆；終日乾乾，反復(fù)道也洲愤。重剛而不中颓芭，上不在天，下不在田柬赐，所以始終警惕亡问，雖有危險(xiǎn)，卻是無(wú)咎。所以州藕，那一招見(jiàn)龍?jiān)谔镉贸鰜?lái)束世，實(shí)在不好對(duì)付，進(jìn)也不是床玻，退也不是毁涉，它的勁力反復(fù)閃爍，難以把握锈死，你要是退贫堰，他就趁勢(shì)進(jìn)攻；你若進(jìn)待牵，他就潛龍勿用其屏。要是進(jìn)，就是“或躍在淵”缨该，這也是降龍十八掌的一招偎行，這一招是見(jiàn)龍?jiān)谔锏南抡校瑓柡o(wú)比贰拿，因?yàn)閭麛秤趯⑼宋赐酥H蛤袒。勁力是閃爍不定，可強(qiáng)可弱的膨更，降龍十八掌的精髓就在這里妙真。而“九四 ?或躍在淵，無(wú)咎”询一，意思就是游龍潛伏在深谷之中隐孽，似躍未躍，不會(huì)有過(guò)失健蕊。如果是當(dāng)官菱阵，那這種居中的官，不上不下缩功，只要勤勤懇懇晴及，上觀政情，下視民生嫡锌，有感有悟虑稼，志存于胸，就一定能飛龍?jiān)谔焓颇尽Ｔ偻暇褪堑谖遑持刖耄w龍?jiān)谔炝恕Ｒ灾劣凇翱糊堄谢凇崩沧溃鴦偛潘f(shuō)郭靖在《神雕》里的降龍十八掌已是當(dāng)年洪七公領(lǐng)略不到的神功了溯壶，就是因?yàn)椋?b>“用九 ?窮龍無(wú)首及皂，吉”，那已經(jīng)是剛?cè)岵?jì)且改，歸于混沌的境界了验烧，出現(xiàn)了一群龍，卻沒(méi)有誰(shuí)是首領(lǐng)又跛，則無(wú)過(guò)亢之災(zāi)碍拆，因?yàn)檎l(shuí)都不領(lǐng)頭，這是吉祥的現(xiàn)象慨蓝。那時(shí)這一招里剛亦為柔感混，柔亦為剛，不分主次菌仁，隨心所欲浩习，柔中帶剛，誰(shuí)能打得過(guò)济丘。所以飛龍?jiān)谔爝@一招，一掌既出洽蛀，擋者披靡摹迷。而這種境界，一群君子郊供，卻沒(méi)有首領(lǐng)峡碉，不就是共產(chǎn)主義社會(huì)嗎？而且驮审，用九說(shuō)明鲫寄，即便是天之宏德，也并非永居首位的疯淫。
而時(shí)乘六龍地来，那已經(jīng)是乾道無(wú)盡的境界了，那時(shí)候干任何事情熙掺，都如同駕著六條龍行于天地一樣未斑，云行雨施，天下太平币绩，無(wú)往不利蜡秽，降龍十八掌這一招使出來(lái)，那時(shí)灑脫利落缆镣，力大無(wú)窮芽突，而且飄逸絕倫。
乾卦的都是陽(yáng)爻，所以都是三個(gè)相連的爻昔脯，所以叫乾三連啄糙，坤卦是三個(gè)斷的，震卦是兩個(gè)陰爻在上云稚，一個(gè)陽(yáng)爻在下隧饼，看起來(lái)就像一個(gè)盆子口朝上放著静陈，所以叫震仰盂燕雁，艮就是把碗口朝下放著的樣子，離卦中間是陰爻鲸拥，斷掉了拐格，所以離中虛，坎卦中間是陽(yáng)爻刑赶，上下都是陰爻捏浊，所以坎中滿，兌卦是上面是陰爻下面兩個(gè)都是陽(yáng)爻撞叨，所以兌上缺金踪，而巽卦反過(guò)來(lái)，恰好是巽下斷牵敷。其他的卦位是排列組合的結(jié)果胡岔，有六爻，樣子就是那樣的劣领。
