儒學不是某一門具體的學科妆兑，既不是一門傳統(tǒng)的仁學、禮學毛仪、內圣之學或外王之學搁嗓，也不是一門現代的哲學、倫理學箱靴、政治學腺逛、宗教學、教育學衡怀、歷史學等學科棍矛。
儒學是全面涉及中國人的精神世界、文化價值抛杨、生活方式的文明體系够委，它廣泛而深入地滲透到全體中國人和中國社會的信仰、道德怖现、審美茁帽、政治玉罐、法律、經濟潘拨、教育吊输、習俗、心理铁追、性格等各個方面季蚂。如果要給儒學下一個定義，似乎只能說儒學是一門涉及中國和東亞地區(qū)人民和民族的全體大用之學琅束，是集中代表中華文明扭屁、東亞文明的價值體系與知識體系的綜合性學科。
既然儒學是全體大用之學狰闪，現代學者以不同學科的多維視域疯搅，對儒學的某一方面的內涵、思想展開研究埋泵，應該是一個有意義和有價值的事情幔欧。因為任何一門現代學科的形成和發(fā)展，都是人類認識世界丽声、建構知識體系的需要礁蔗，是人類的認識水平進一步深入化、系統(tǒng)化的結果雁社。
學科的分門別類浴井，有利于人類知識體系的深入發(fā)展和進步完善。當代學者研究豐富多彩的客觀世界霉撵，必須借助于不同學科的多維視域磺浙。同樣，現代學者研究儒學時徒坡，從各種不同學科的視域出發(fā)撕氧，研究儒學中的信仰、道德喇完、審美伦泥、政治、法律锦溪、經濟不脯、教育、習俗刻诊、心理防楷、性格等各個方面，均有利于加深對代表中華文明坏逢、東亞文明的價值體系與知識體系的儒學的認識域帐。
但是赘被，我們應該知道是整，無論是傳統(tǒng)學科或者是現代學科的視域均是有限制的肖揣，我們又不能受到學科視域的限制，將某一學科視域描述的儒學看作是儒學的全體浮入。確實有許多學者在研究儒學時龙优，容易將某一學科視域描述的儒學看作是儒學的全體∈滦悖克服這種學術片面彤断、狹隘的途徑，就是能夠以不同學科的多維視域易迹，來研究宰衙、思考這一全體大用之學的儒學。
當然睹欲，我們也注意到供炼，主張以多維學科視域來研究儒學，并不是現代學者以多維學科來肢解窘疮、分化儒學袋哼，不能以現代學者、現代學科的傲慢與偏見闸衫，將儒學看作是現代學者肢解涛贯、分化的對象。實際的情況是這樣的蔚出，作為全體大用之學的儒學弟翘，其本身具有信仰、道德骄酗、審美稀余、政治、法律酥筝、經濟滚躯、教育、習俗嘿歌、心理掸掏、性格等各個方面的豐富內涵。我們之所以要以多維學科視域來研究儒學宙帝，只是因為全體大用之學的儒學本身就具有各種學科知識的豐富內涵丧凤，為了將儒學本身就具有的各種學科知識的豐富內涵挖掘出來，我們似乎只能以多維學科視域來研究儒學步脓，否則愿待，就不能全面地浩螺、正確地理解和把握全體大用之學的儒學。
