菊與刀|憑啥日本人在那時(shí)力量崛起９ッ獭（2）
----明治維新
在這一章我依舊用一頁紙整理束來做筆記偶洋。
首先提出三個(gè)我想要在了解到的問題：
1.為什么他們想要明治維新熟吏？他們是如何實(shí)現(xiàn)的？
2.為什么他們的觀念輸出是我們不能接受的玄窝？
3.他們是如何變得精明能干且把握現(xiàn)實(shí)牵寺？（這個(gè)問題需要看完整一本書才能回答）
抓取出十六個(gè)關(guān)鍵詞后把它們分類：
起因
條件
明治維新創(chuàng)立的制度（這點(diǎn)不詳細(xì)講）
明治維新之后
【起因】每一場革命或者歷史事件都有它自己的導(dǎo)火索，有它事發(fā)的原因恩脂。畢竟沒有哪個(gè)閑來無事且生活過得好好的人會(huì)想著革命帽氓。歷史變革的原因很簡單：他們想要改善生活條件。德川幕府末期俩块，士農(nóng)工商四個(gè)階層的生活拮據(jù)黎休，武士對(duì)自己地位并不滿足，農(nóng)民被稅程度高玉凯，商就更不用說了势腮。商人的地位是在四個(gè)階層里面最低的，在之前的時(shí)期漫仆，造的船或者經(jīng)營的船過大也會(huì)被格殺勿論捎拯。
其實(shí)他們不過是想要換個(gè)當(dāng)權(quán)的人而已，并沒有想得有多遠(yuǎn)盲厌，他們的目的只是想讓自己的生活變的更好而已玄渗。“王政復(fù)古”的口號(hào)也是基于對(duì)繁榮時(shí)期的渴望而喊出來的狸眼。
“不論黑貓白貓抓到老鼠就是好貓”，只要誰能夠改善我們的生活浴滴，我們就讓他做我們的主拓萌。愿望簡單明了，所以明治維新的起因和大多數(shù)歷史變革的原因是差不多的升略，即百姓都希望改善生活條件微王。
【能做到明治維新的條件】
你相信使命感的力量嗎屡限？
其實(shí)人并不是生來就有使命感，肯定是有外在因素促使他們產(chǎn)生這種使命感的力量炕倘。如果當(dāng)一件事情從“這是別人給我的任務(wù)”上升“這是我的使命”钧大，那么做這件事情的過程就是動(dòng)力滿滿的，無論成功與否罩旋。當(dāng)這件事情上升到“使命”啊央，成功的可能性比“被動(dòng)的任務(wù)”更大。
在明治維新時(shí)期涌現(xiàn)出的政治家涨醋，他們具有頭腦瓜饥，睿智，而且野心勃勃浴骂。他們相信自己的能力乓土，并堅(jiān)信他們自帶著“把自己國家變得更為強(qiáng)大的”使命。他們立志要讓日本成為不可小覷的國家溯警！
國家需要有使命感的人——一批具有將國家引領(lǐng)更好未來的人趣苏。這樣的國家才有強(qiáng)大的底氣，才有資格去說走向未來梯轻。把國家交給沒有使命感的人是很危險(xiǎn)食磕，因?yàn)橛行┤酥粫?huì)認(rèn)定個(gè)人利益，沒準(zhǔn)誰對(duì)他好檩淋，他就走了芬为，甚至是做出拋棄國家的事情。
明治維新成功不僅得益于出生在這個(gè)時(shí)期的政治家蟀悦，還有武士和商人媚朦。在德川時(shí)代，武士的等級(jí)很高日戈，受尊敬程度也比較高询张，但他們的薪水并不高，所以“勤儉節(jié)約”是那個(gè)時(shí)候武士的特質(zhì)浙炼。在和平的年代份氧，他們也廣泛涉獵并且虛心學(xué)習(xí)，不僅學(xué)會(huì)了輕重工業(yè)行業(yè)規(guī)則還學(xué)會(huì)了經(jīng)國之道弯屈。
這些低等武士在為大名當(dāng)家臣管家時(shí)學(xué)會(huì)了治國才能蜗帜，并運(yùn)作和管理著采礦、紡織资厉、造紙等封建壟斷行業(yè)厅缺。而這些商人們則“購買”到了武士的地位，并在階層內(nèi)部普及生產(chǎn)技巧和知識(shí)。這個(gè)武士商人聯(lián)盟很快把自信而有能力的人推舉為官員湘捎，由他們制定明治改革政策和落實(shí)計(jì)劃诀豁。
這說明在和平的年代不是應(yīng)該杞人憂天或者居安思危，而是不斷去提升自己的個(gè)人素養(yǎng)窥妇，涉獵多方面知識(shí)舷胜，并且在實(shí)際去運(yùn)用它，傳播它活翩。像我們升學(xué)有軍訓(xùn)烹骨。很多人只是把軍訓(xùn)當(dāng)作是一個(gè)“在大熱天里熬日子，操練著死板的步伐纱新，在和平的日子里喊著假大空口號(hào)”的活動(dòng)展氓。他們并不能很深刻地理解，也沒有認(rèn)真思考過什么才是軍訓(xùn)的意義脸爱。但有時(shí)戰(zhàn)爭不會(huì)告訴你遇汞，你需要為了它而做準(zhǔn)備的。這就好像敵人用槍頂著你的頭簿废，而你卻是一個(gè)連開槍都不會(huì)的待宰的羔羊空入。
【明治的制度】
很有意思的是，那時(shí)日本創(chuàng)立或者從西方引進(jìn)的制度和現(xiàn)在日本的體質(zhì)差不多族檬。具體不詳講歪赢，講三個(gè)我認(rèn)為在那個(gè)時(shí)代（上個(gè)世紀(jì)初），讓人不得不佩服他們的那些比較接近現(xiàn)代理念的制度和觀念单料。
1.上級(jí)的特權(quán)能夠得到尊重埋凯，有時(shí)并不是因?yàn)檎J(rèn)可，而是他們認(rèn)為扫尖，逾越特權(quán)就是不對(duì)的白对。
2.他們會(huì)傳播神道，神道的內(nèi)容包括從神祗時(shí)代開始的日本歷史以及日本天皇的歷史文化换怖。但神道不是宗教甩恼，神道是一種信仰。
3.軍隊(duì)職位的提拔根據(jù)個(gè)人能力沉颂。完全擺脫封建時(shí)代士農(nóng)工商的等級(jí)約束条摸。
第一個(gè)是他們自來的觀念—各就其位，而也是這個(gè)觀念讓他們?cè)谙蛲獠枯敵鏊麄兊纳钣^時(shí)铸屉，給我們帶來了痛苦也給他們?cè)斐珊芏嘤^念上的不理解钉蒲。
第二個(gè)我覺得是他們鞏固政權(quán)的一個(gè)手段。現(xiàn)在很流行的一句話是彻坛，一個(gè)人沒有信仰是悲哀的子巾，而我們國民是沒有信仰的帆赢，在某種程度上來說，也是一種悲哀线梗。他們這種沒有形的神，在一定程度上給他們約束怠益，或者給他們的心理帶來一些比較正面的東西仪搔，就好比西方的宗教。但它又有別于宗教蜻牢。它沒有宗教的忌口以及繁瑣的規(guī)定烤咧。它是一種心靈上的信仰感和崇拜感的集合體。
第三個(gè)我個(gè)人覺得如果放在中國是確實(shí)不易的一件事情抢呆。畢竟中國封建思想根深蒂固更為嚴(yán)重煮嫌，而日本它接受西化的程度以及包容性更高，所以這項(xiàng)制度很快就能被貴族等級(jí)接受抱虐。
【明治之后】
沒有人喜歡被灌輸自己并不接受的觀念昌阿，這無異于是逼著一個(gè)不想死的人喝下鶴頂紅；沒有一個(gè)國家愿意被強(qiáng)加不適合自己國情發(fā)展的制度恳邀，這無異于是奢望一頭大象鉆進(jìn)個(gè)小籠子里懦冰。而日本他們?cè)谇秩A以及侵略其他地區(qū)的思想正是如此。
明治之后他們民眾的受教育程度是很高的谣沸。所以他們想要向外界輸出他們的觀念刷钢。可是他們不知道“等級(jí)制是最不適合出口的商品”乳附，甚至不可理解我們?yōu)槭裁床辉敢饨邮芩麄兘o的教育他們給的等級(jí)内地。他們認(rèn)為，等級(jí)的給予和接受不需要理由也不允許懷疑赋除，就和你在大自然呼吸一樣自然阱缓。給你的工作，你生來的位置贤重，你安安份份做好就可以了茬祷，你應(yīng)該得到知足。在他們國家他們即是這樣理解的并蝗。但我們理解的是：為什么你要借教育的名義來攻打我們祭犯？攻打和侵略就是它們本身，受教育程度高又怎樣滚停，連最基本的和諧都做不到沃粗，只會(huì)貪婪地覬覦別人的領(lǐng)土，是可恥的行為键畴！
其實(shí)這真的沒有誰對(duì)誰錯(cuò)最盅，公說公有理突雪，婆說婆有理。我們站的角度不同涡贱，生活觀念受教育觀念不同咏删，自然會(huì)有不同的看法。但我們?nèi)绻驹谝缘赖聻榛A(chǔ)的制高點(diǎn)问词，又是如何看待的督函？什么是對(duì)與錯(cuò)，有沒有對(duì)與錯(cuò)激挪，在具體情況分析中辰狡，也是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>
他們的明治維新從某種意義上是日本發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。德川時(shí)代文化的傳播和內(nèi)化并發(fā)展給明治維新打下基礎(chǔ)垄分，所以從一開始的只是想要改善生活條件宛篇，變?yōu)榱酥贫鹊默F(xiàn)代化，文化的現(xiàn)代化薄湿，觀念的現(xiàn)代化叫倍。每一個(gè)時(shí)代都需要有優(yōu)秀的領(lǐng)袖，具有使命感的人才能把國家引領(lǐng)未來嘿般。信仰的力量段标，文化觀念的力量是如何改變我們的生活和成就我們的，我想“明治維新”這段歷史已經(jīng)說得很清楚了炉奴。
