? ? ? 我注視著眼前的這個我稱之為“手機”的東西捏鱼，它除了只是我的視覺感受，還能是什么酪耕？
? ? ? 我找不出第二個詞匯來形容它导梆，這對于我來說是活生生的現(xiàn)實。如果承認了這一點迂烁，那么視覺同觸覺一樣看尼，皆是感受，而觸覺感受離開了我還能存在嗎盟步？很顯然是不能的藏斩，那么同理，視覺感受離開了我亦是無法存在的却盘，這樣也就導出了灾茁，當我閉上眼睛的時候，眼前的黑暗就已經(jīng)是全部了谷炸，所有的事物形象都消失不現(xiàn)北专。
? ? ? 有人可能會說，這是詭辯旬陡，因為即使我看不見了拓颓，但是還是能用觸覺感知到啊。這恰恰是我們陷入最深的地方描孟，即認為所有的感覺是有聯(lián)系的驶睦，但是我且問你一句砰左，當你肚子痛時，你能看見痛嗎场航？事實上所有的感覺是不能相互干涉的缠导，如果有的話，那只是因為它們經(jīng)常出現(xiàn)在一起溉痢。
? ? ? 此時此刻僻造，再望向我眼前的“手機”。它還是之前的“手機”嗎孩饼？我如何證明它還是之前的手機髓削？僅僅因為形象沒有發(fā)生改變嗎？可是所謂形象只是我的視覺感受啊镀娶，而所有的感受是只能發(fā)生在當下的立膛，并不存在過去的或是未來的感受，這個我稱之為手機”的視覺感受是全新的梯码，或是說常新的宝泵，它沒有過去，也沒有未來轩娶，或是說根本就沒有“它”儿奶，因為但凡稱作“它”，就代表是一個時間性的存在罢坝，而事實上，感受是非時間性的搅窿。
? ? ? 回到先前的那個問題嘁酿，存在所謂“客觀事物”嗎？我們既往的觀點就是男应，世界是不管我們在或不在闹司，都是存在的。那么我想問一句沐飘，我關(guān)于世界的所有印象是否全部來源于過往的感知游桩？所見所聞所感，無非都是我們的感受耐朴，而感受離了自身借卧，還能有什么樣的存在？這不需要我們?nèi)ミM行什么推理筛峭，而是活生生的事實：所謂“事物”只出現(xiàn)在過我們意識到它們的時候铐刘。
? ? ? 以前，當我思考影晓，感知不到的是否還在的時候镰吵，我總是會被困擾檩禾，就像眼前的“手機”，當我睜著眼睛的時候“它”在疤祭，閉上眼睛盼产，“它”不在，可是我再次睜開眼睛勺馆，“它”又在了啊戏售，所以很明顯“它”是一直在的啊谓传！但是后來蜈项，我發(fā)現(xiàn)了其中的破綻，首先续挟，當我再次“見”時紧卒，我已無法證明它是不是還是先前的它，因為感覺總是當下的诗祸。其次跑芳，“它”從來只出現(xiàn)在我意識到“它”的時候，沒有意外直颅，既然如此博个，我為何會相信“它”一直在呢？這是豪無根據(jù)的功偿。
? ? ? 我并非想要走向“唯我論”的極端盆佣，但卻又無可否認這一切都是我的感受，我生活在我的世界中械荷。當然共耍，大家都活在各自的世界中，但是卻并不會影響彼此的交流吨瞎，具體的機制在之前那篇“獨角戲”中已經(jīng)提出痹兜。盡管，眼見為實颤诀，耳聽為虛這句話常被人們掛在嘴邊字旭，但是又有多少人是確實這樣做的呢？我們都心甘情愿地被洗腦崖叫，去相信那些不可見的遗淳。
? ? ? 經(jīng)驗主義同真相永遠只能背道而馳。
? ? （公眾號同名：胡思亂想如我）
