版權聲明：原文首發(fā)于微信公眾號“何衍輝”，本人系作者砂心。
黑塞的作品很有意思懈词，一本《悉達多》就能讓你在迷茫的一生中找到自己的影子，甚至沒有任何人的提示辩诞，你就能在讀這本書的時候進入心流狀態(tài)坎弯，這是一種感覺，就是你化身成悉達多本人译暂，從他的少年時代開始抠忘，你和他一起，開始一生的輪回外永。你會感覺經(jīng)歷豐富崎脉，人的一生該有的不該有的，你都經(jīng)歷了伯顶，這就是悉達多的魅力囚灼。
少年時代的悉達多是一名虔誠的婆羅門，不停的尋找著婆羅門所謂的真理和教義祭衩，尤其是他的父親灶体，是他的精神導師。悉達多的父親和母親都認為悉達多有朝一日掐暮，能成為偉大的婆羅門蝎抽。
悉達多的少年像極了我們的少年時代。無論我們是聰明還是愚笨路克，是上進還是頹廢樟结，是快樂還是悲傷养交，是清醒還是迷糊，我們在一個家庭里瓢宦，都是至高無上的寶貝碎连。這是我們的時代，作為孩子的時代刁笙。
孩子的時代無憂無慮破花，更準確的說谦趣，剛出生的嬰兒是這個世界上最專注疲吸、最單純、最幸福的人前鹅，他們依靠本能生活摘悴，用弱小的身軀控制周圍的一切。隨著我們進入少年時代舰绘，受到現(xiàn)代文明的教化蹂喻，接受各種各樣的教育，腦子逐漸發(fā)育成熟捂寿，神經(jīng)元結構開始固定口四，我們形成特有的性格和教養(yǎng)。
少年時代的每個人都是特立獨行的孩子秦陋，我們的命運何去何從蔓彩？我們就是少年時代的悉達多，相信世界很美好驳概，相信未來可以更加獨特赤嚼，相信命運之神總有一天會眷顧到我們，相信少年時代的一切幻想都有可能成真顺又。
我們追求真理更卒，在任何一個時代，都是如此稚照。我們追求夢想中的自己蹂空，或許是一份很好的工作，或許是一項特殊的技能果录，或許是精神世界的烏托邦腌闯，或許就是金錢、名利雕憔。無可厚非姿骏，每個人都是精神和物質(zhì)上獨一無二的自己，大自然孕育了我們斤彼，給予了我們每個人平等的權利分瘦，可以這樣說蘸泻，我們想干什么就干什么，在法律和道德允許的范圍內(nèi)嘲玫，我們是自由的悦施。
當然，藝術家和哲學家或者制定法律標準的人去团，有可能思考的比我們更遠抡诞，他們會在動態(tài)中改變某些社會運行規(guī)則，但從我們?nèi)说囊簧鷣砜赐僚悖覀兏兄跎僦绾梗蟛糠謺r間我們感受不到世界運行規(guī)則的變化，因為人的一生太短鬼雀，我們還來不及看每個世紀的不同顷窒。
悉達多在少年時代追求的真理，如你我源哩，試圖尋找世界背后運行的規(guī)律鞋吉，試圖揭秘大自然背后的管理邏輯，從更深一層的意義上來講励烦，試圖尋找人生的意義谓着，這個意義是可以描述的，是可以具像化的坛掠，是可以被傳承和教化的赊锚，但是，少年的悉達多在苦苦的追尋中却音，仍然有很多問題改抡，這不就是我們內(nèi)心世界偶爾出現(xiàn)的呼喚嗎？
悉達多的問題在于世界現(xiàn)在存在的教義和禮數(shù)并不是他心中所期望的那種真理系瓢，他所謂的真理是阿特曼阿纤，就是自我。自我是很難被認識的夷陋，就算是像悉達多這樣的天才少年欠拾，即使他已經(jīng)潛心修學十幾年，也依然找不到自我骗绕。
這讓我想起一段故事藐窄，就是說，我們?nèi)祟惐持鴥蓚€籃子酬土，一個在胸前荆忍，一個在背后，胸前的籃子里裝的是自己的優(yōu)點，背后的籃子里裝的是自己的缺點刹枉。所以當人類走在一起的時候叽唱，我們總是只能看見別人的缺點，看見自己的優(yōu)點微宝，就是看不見自己的缺點棺亭。我們很難認識自己。
悉達多的問題和我們在少年時代偶爾出現(xiàn)的蟋软、閃過一瞬間的镶摘、一些忽隱忽現(xiàn)的問題相似，就是我真的認識自己嗎岳守？我們經(jīng)常說在這個物欲橫流的現(xiàn)代社會凄敢，在海嘯般的信息沖擊下，在擁擠的虛擬網(wǎng)絡世界里棺耍，我們找不到彼此贡未，更別說找到自己种樱。但或許蒙袍，這是我們的一個錯覺，從遠古到現(xiàn)代嫩挤，我們?nèi)祟愂冀K存在這樣一個問題害幅，就是我是誰。所以岂昭，表面上環(huán)境在別以现，時代在變，實際上约啊，人類精神上的本質(zhì)問題沒有變邑遏。所以我們很會給自己找理由，所謂的因為環(huán)境自己沒法上進恰矩，因為家庭自己沒法追求夢想记盒，因為客觀因素沒法完善自己，這些都是借口而已外傅。但很少有人意識到這一點纪吮，甚至是現(xiàn)在市面上有很多書籍都在吹捧這樣一種言論，就是擺脫自己的環(huán)境才能改變自己萎胰。但事實真的是這樣嗎碾盟？
事實并非如此。悉達多的問題也是我們自己的問題技竟，悉達多不了解自己冰肴，沒有辦法發(fā)現(xiàn)自我，我們也是這樣，我們也沒法發(fā)現(xiàn)自己熙尉。悉達多的阻礙在于自己估盘，我們的阻礙也在于自己，我們不應該有太多的理由說自己沒有處在一個很好的環(huán)境下骡尽，沒有出生在一個優(yōu)渥的家庭遣妥，這些都是借口。我們應該站在自己之外攀细，用另一個更高認知的自己審視我們的思考過程箫踩，審視我們給自己找理由的這個過程，如果你有這個視角谭贪，你會發(fā)現(xiàn)自己是多么可笑境钟。
那我們怎么才能認識真正的自己，去找到真正的自我呢俭识？悉達多的方式是遁入沙門慨削，就是去做苦行僧，就是字面意義上的吃苦修行的人套媚，悉達多做沙門許多年缚态，學習了很多技能，包括如何抵抗饑餓堤瘤，如何呼吸玫芦，如何觀察自己。
這個就和我我們現(xiàn)在很多人想做的事情一樣本辐，比如一些運動桥帆，像瑜伽和冥想，這些是一些輔助性的動作幫助我們?nèi)?nèi)觀自己慎皱，觀察自己的呼吸和思考過程老虫。從生理和心理層面來講，對身心非常有益茫多，我們也建議大家去通過輔助性的動作觀察自己祈匙。但是，這就夠了嗎地梨？沒有菊卷，悉達多還沒有從沙門這個行列逃脫，他仍舊沒有找到他的阿特曼宝剖，就是自我洁闰。
所以，找尋自我沒有想象中的那樣簡單万细。如果有人說扑眉，跟著他修煉一段時間就能找到自己纸泄，那一定是騙人的。我們始終記住這樣一件事腰素，就是認識自我是自己的事情聘裁，不是別人的事情，只有自己能做這件事情弓千，別人不能做衡便。我們講元認知，就是跳脫自我洋访，再觀察自我镣陕。
觀察什么？如果說悉達多想在苦行僧般的生活當中找到自己姻政，那么我們生活的經(jīng)歷呆抑，包括遇見的朋友、結識的伴侶汁展、組成的家庭鹊碍，這些都是我們生活的一部分，還有我們用了大半輩子去努力賺取金錢的工作食绿，是我們謀生的道路侈咕。
在這些經(jīng)歷當中，我們遇到了很多困難炫欺。孩子不聽話乎完，成為班里的倒數(shù)第一熏兄，家長丟面子品洛；工作不順利，上司不領情摩桶，工資一直不漲桥状，卻又不敢換一個人生方向，在躊躇和絕望中生存硝清；有美滿的家庭辅斟，有花不完的錢，但依然滿足不了自己的欲望芦拿；看了很多書士飒，認識了很多人，但就是沒有辦法提高自己蔗崎，更沒有辦法脫離自己的圈子酵幕。
人，就是這樣缓苛，生活就是沙門芳撒。很多人過的就是苦行僧般的生活，即使表面光鮮亮麗，心底依然丑陋無比笔刹。那我們要拒絕這樣的生活嗎芥备？你看看悉達多拒絕了嗎？沒有舌菜，他不僅沒有拒絕萌壳，反而加入了沙門這個行列，因為這是寶貴的修行日月，你看豬狗牛羊讶凉，他們有這樣的機會體驗如此豐富的人生經(jīng)歷嗎？所以山孔，沙門里的修行給我們鋪了一條找尋自我的道路懂讯，我們將繼續(xù)在這條路上行走，有的人直到生命盡頭台颠，依然沒有找到自己褐望。但是，我們不必自責串前，因為終點不是重點瘫里，行走的過程反而充滿魅力，不枉此行就好荡碾。
悉達多的苦行僧般的生活過了好幾年谨读，而我們?nèi)绱诉@般的生貫穿一生，但我們并非一直是這樣的生活坛吁，我知道人類和動物的區(qū)別就是人類有理智劳殖，理智的表現(xiàn)就是思想，無論是創(chuàng)造物質(zhì)還是思考人生的意義拨脉，都是思考的結果哆姻。所以人類不會一直處在苦行僧的生活當中。就像悉達多一樣玫膀。
悉達多認為矛缨，即使做為沙門修行，在森里里修行帖旨，在人世間禪定箕昭，也依然找不到自己的阿特曼，就是找不到自我解阅。于是悉達多離開了沙門落竹，來到真正的人世間，去體驗人間煙火氣瓮钥。
初來人世間筋量，悉達多一無所有烹吵，但他找到了一位老師，他想從這位老師那里學習歡愛之術桨武。表面上看這是一種技能肋拔，但悉達多希望從中脫離以前沙門的狀態(tài)，甚至是麻痹自己呀酸、阻止自己尋找阿特曼凉蜂。
人一旦沉迷于享樂就很難自拔。比如我們上一秒下定決心要努力進取性誉，下一秒轉身就打開手機刷視頻窿吩，不知不覺幾十分鐘過去了，當我們意識到自己已經(jīng)沉淪的時候错览，心里對自己說纫雁，既然如此，那下次再努力進取吧倾哺。我們就是在這樣的循環(huán)當中不斷深陷和沉淪轧邪，直到心里那個積極向上的聲音變得極其微弱甚至是消失的時候，我們再也想不起自己將要成為什么樣的人羞海，我們迷失在享樂的森林里里忌愚。
悉達多一無所有，但是他會思考却邓、等待硕糊、齋戒。他正是憑借這三樣技能在一位商人那里找到了容身之處腊徙，更準確的講简十，他在這位商人那里找到了賺錢的方法，但是他把這一切都看作是一場游戲昧穿。他在游戲之內(nèi)勺远，表面上看他也在參與游戲，實際上心里仍然很痛苦时鸵，因為依然有微弱的聲音在呼喚他尋找阿特曼。
悉達多為了找尋自我厅瞎，自甘沉淪饰潜，沉迷享樂。這不是他一個人和簸，現(xiàn)實世界有很多悉達多彭雾，他們心里有崇高的理想，有尋找自我的聲音在呼喚他們锁保。但是薯酝，實現(xiàn)理想是有代價的半沽，找尋自我需要付出點什么。悉達多付出了青春和生活吴菠，甚至是肉體者填。而現(xiàn)實的悉達多們付出的是無休止、相對自己無意義的勞動做葵，有一些人付出了自己心中本應該有的道德占哟。
所以我們看如果你想追求理想，請先給自己一個不能逾越的門檻酿矢，門檻之內(nèi)是你追求理想的道路榨乎，門檻之外是腥風血雨的世界，你不能進去瘫筐，那個世界充滿了陰險蜜暑、丑惡、狡猾策肝，我們不能跨過那個門檻史煎，門檻外是危險的世界。
悉達多正好坐在門檻上驳糯，一半身體在門檻內(nèi)篇梭，一半身體在門檻外。悉達多搖擺不定酝枢，他在痛苦和歡樂的世界中徘徊恬偷，他在自我和肉體的世界中游蕩。就這樣從青年到老年帘睦，悉達多一直過著這樣的生活袍患，外人看來何其幸福，而他自己常常深夜又是何其痛苦竣付。
當我們看到大街上車水馬龍诡延，一只腳踏進這個繁華的世界當中的時候，我們似乎也變得極其快樂古胆，高端的科技肆良，先進的文明，聰明的人類逸绎，這一切是多么美好惹恃，如果能在這樣的世界當中生活一輩子，那該有多好棺牧。很多人都把這個當作自己的人生目標巫糙。
但是還有一些人，看著這個繁華的世界颊乘，一只腳剛踏足其中参淹，另一只腳卻邁不動醉锄，一邊是喧鬧，一邊是安寧浙值，我們常常糾結于這樣的抉擇中恳不。沒有哪個選擇是正確的，或者說每一個選擇都是正確的亥鸠。世界需要這百分之五十的概率妆够，有的人為世界創(chuàng)造財富，有的人為世界書寫華章负蚊。文明在這樣的交替中演進神妹，科技在矛盾的螺旋中進步，這就是人類文明進步的階梯家妆。
自從悉達多來到人間享樂之后鸵荠，他幾乎每天通過飲酒賭錢來消遣自己。直到有一天伤极，他內(nèi)心那個微弱的聲音在呼喚他蛹找，他突然為之一振，連夜拋棄所有的名利和財富哨坪，來到河邊庸疾。望著自己的倒影，他不認識這個倒影里的人了当编，或許他是悉達多届慈，或許他是幻想》尥担總之金顿，這個倒影里的人，穿著華麗的衣裳鲤桥，留著胡須揍拆，和他心中的阿特曼完全不是一個人。此時此刻茶凳，悉達多頓悟了嫂拴，他找到了自己。
于是慧妄，悉達多停留在河邊顷牌，直到老去，他依舊在河邊聽河水對他的教導塞淹。他想起了之前在他青年的時候說過的話：
大多數(shù)人，仿佛一片落葉罪裹，在空中翻滾饱普、飄搖运挫，最后踉蹌著歸于塵土。有的人套耕，極少數(shù)谁帕，如同天際之星，沿著固定的軌跡運行冯袍。沒有風能動搖他匈挖，他內(nèi)心自有法律和軌道。
我們看悉達多青年時代說的話康愤，他蔑視世間的一切儡循，他眼中所謂的大多數(shù)人是落葉，而他則想成為天際之星征冷，但是择膝，我們回過頭來看悉達多的大半生，仍舊是落葉检激。
這就是理想和現(xiàn)實的差距肴捉，我們花費大半生所追求之事物，可能永遠都達不到叔收。但是齿穗，我們?nèi)耘f鼓勵大家去找到自己的夢想，找到自己的天際之星饺律。從悉達多的身上窃页，我們看自己，便豁然開朗蓝晒，原來人的一生如此短暫又美麗腮出，我們需要理想，他給我們一個固定的軌跡芝薇，即使最后我們偏離軌道胚嘲，成為落葉，也不用責備自己洛二，因為天際之星和落葉都會在空中飛舞馋劈。
當我們來到人世間，享受了物質(zhì)豐富的生活晾嘶，讀盡了無數(shù)哲人筆記痒筒。我們首先該把自己想象成一片落葉，落葉也曾嫩綠如春奕塑，在風雨飄搖的一生中悍引，落葉凋零后，也可以滋潤土壤机断，養(yǎng)育下一代楷拳。父母不就是這樣一個角色嗎绣夺？
沒有父母，人類就不會存在欢揖。繁衍是生物的本能陶耍，人類在這一方面做得尤其好。無論從生理上還是智商她混、還是基因上烈钞，我們?nèi)祟惡孟窬褪遣粩喔倪M我們的基因，并把優(yōu)秀的基因傳遞給下一代坤按，所以人類一代比一代聰明毯欣，科技一代比一代發(fā)達。而父母在其中是必不可少的角色晋涣。人類文化的傳承仪媒、人類自身物種的衍生，都是在千萬個父母的精心培育下成長起來的谢鹊。所以算吩，父母是落葉，也是天際之星佃扼。
如果你問悉達多為什么能從一無所有變成人間大家所追求的樣子偎巢，他自己總結了一段話，他說：
他穿行于塵世萬物間正如石子飛入水底兼耀，不必費力压昼，無需掙扎；他自會被指引瘤运，他任憑自己沉落窍霞。目標會指引他，因為他禁止任何干擾目標的事情進入他的靈魂拯坟。愚人們稱其為魔法但金。愚人以為此乃魔鬼所為。其實郁季，魔鬼無所作為冷溃，魔鬼并不存在。每個人都能施展法術梦裂。每個人都能實現(xiàn)目標似枕，如果他會思考、等待年柠、齋戒凿歼。
我們看悉達多對理想的追求，也在他的這段總結里。他說的這些話我總結成兩個字毅往，就合我在“衍講”這個公眾號里有一篇文章說的一樣牵咙，他也在尋找自己專注的事情派近。讀完《悉達多》這本書攀唯，我們才知道他追求的專注只是一個過程，他最喜歡的是在這個過程當中找到阿特曼渴丸，也就是“自己”侯嘀。
其中最讓我感動的是悉達多說自己的三項技能中的兩個，就是思考和等待谱轨，在悉達多來到人間謀生以前戒幔，他的確只會思考和等待，而這兩樣技能足以支撐他在后來的生活當中找到很多人所追求的財富和名利土童。我們不妨也來看看這兩個技能是什么诗茎？為什么能幫助悉達多實現(xiàn)他所需要的財富和名利。
思考献汗，如悉達多所說敢订，是人類的一項技能，也是人類獨有的區(qū)別于動物的特征罢吃。人類一思考楚午，上帝就發(fā)笑。換句話說尿招，人類思考的東西到底是不是我們要的真理矾柜，我們?nèi)缃竦乃伎挤绞降降啄懿荒苷业饺祟愡\行的規(guī)律。從目前人類的發(fā)展來看就谜，我們依舊在思考怪蔑。
思考什么？我們思考如何生存丧荐，思考如何獲得別人的關注缆瓣，思考怎樣提升自己的價值，思考怎樣變得更加漂亮篮奄，思考如何擺脫困境攀向另一個高峰捆愁，我們也思考生命的意義，但大部分時候都是空想窟却。人類思考了很多昼丑，我們思考衍生出了很多產(chǎn)品，科技上的思考幫助我們在交通和生活上更加便利夸赫，十幾年前電影里所演的科幻場景如今已基本變成現(xiàn)實菩帝。
很多會思考的人也把他們思考的過程和結果寫下來，保存成書籍和文檔，以供后人瞻仰呼奢。雖然其中又很多垃圾信息宜雀，但是人類的智慧也正是在一代代的傳承中成長起來。所以握础，除了繁衍辐董，人類也在想辦法把自己的智慧傳遞到下一代。但是禀综，這是我們思考的目的嗎简烘？
思考，從生理角度上來講定枷，是一些神經(jīng)元在活動孤澎，大腦的活動至今仍是個謎，我們沒有完全揭秘欠窒。從心理活動上來講覆旭，人類的思考是促成一切心智成長的前提。我們從出生開始岖妄，就已經(jīng)具備了思考的能力型将，隨著我們年齡的增長，思考的內(nèi)容變得越來越現(xiàn)代化衣吠，也讓自己越來越不明白自己到底在想什么茶敏。我們經(jīng)常有這樣的疑惑，就是覺得自己很空虛缚俏，思考了很多事情惊搏，但是生活沒有發(fā)生任何變換，我們期望我們的思考能帶來改變恬惯，自身認知的改變也好，生活現(xiàn)狀的改變也好亚茬，只要是改變酪耳，我們就很快樂，因為這會讓我們覺得思考是很有意義的事情刹缝。
就像悉達多一樣碗暗，他努力專注于一件事，就是思考怎么找到阿特曼梢夯，找尋自我的話題是他專注一生的課題言疗。我們可以從悉達多身上學到什么，就是專注颂砸。無論他在少年是如何上進噪奄，又是在青年如何努力死姚，或是在中年如何縱欲享樂，他都在專注于思考一件事情勤篮。其中經(jīng)歷過苦難都毒，經(jīng)歷過幸福，經(jīng)歷過失望和痛苦碰缔，但終究還是回歸到了思考這件事情账劲。所以我們看到，他對自己的總結中手负，說他有一項技能涤垫，就是思考。我相信竟终，這不僅僅是悉達多的技能，也是我們?nèi)祟惖募寄芮畜灰覀冞€能思考统捶，即使身體不夠健全，即使我們失去了自由柄粹，只要我們還能思考喘鸟，我們就可以繼續(xù)專注于尋找自己想要的理想，財富也好驻右，名利也罷什黑，甚至是想解決人生的終極課題，都可以堪夭。
最后的悉達多愕把，在河邊停下了腳本。直至老去森爽，悉達多才聽懂河流給他講的話恨豁，他才慢慢感知到更加智慧的自己，也不再去追求人世間的善良或是邪惡爬迟。世間的一切橘蜜，對悉達多來講，就是老師付呕，他在老師中間學習和深造计福，直至老去。
我們回想自己的一生徽职，我們是否也有這種看開一切的某個瞬間象颖，覺得生活不過如此。會有這樣的時刻活箕，我們還要學會等待力麸，這是悉達多的第二個技能可款。等待意味著我們要違背人類的本能，因為我們的本能中有一個特征是急于求成克蚂。等待意味著我們可能在很長的一段的時間內(nèi)看不到任何期望闺鲸，甚至是最終沒有一點成果。對于大多數(shù)人來講埃叭，這是無法接受的事實摸恍。
我們等不到習慣養(yǎng)成就放棄了，我們等不到故事的結局就放棄了赤屋，我們看不見山頂?shù)娘L景就放棄攀登了立镶，我們看不到收益就放棄產(chǎn)品了。現(xiàn)代社會隨處可見三分鐘熱度的事情类早，放棄媚媒、拿起、再放棄涩僻，我們在急于求成的怪圈里打轉缭召，就此過了一生，回過頭來看逆日，一事無成嵌巷。
等待是一項簡單的技能，甚至不需要你做任何事情室抽，你只需安靜的等待搪哪，就像你等待黎明一樣，我們甚至不需要任何的思考坪圾，就像你睡覺休息時一樣晓折，讓大腦處于冥想狀態(tài)。
但是神年，等待又是一項需要長期堅持的技能已维。當任何習慣遇到堅持這個條件的時候，就會變得很難已日。因為堅持需要毅力和勇氣垛耳。人類自古以來就不缺乏勇氣，但是每個人表現(xiàn)出來的勇氣不一樣飘千，有的人時莽撞的勇氣堂鲜，有些人時謹慎的勇氣，有些人時被討厭的勇氣护奈，有些人時隱忍的勇氣缔莲。勇氣無所謂大小，適當?shù)臅r機表現(xiàn)出來的勇敢就是勇氣霉旗。等待的勇氣就是堅持痴奏。
我們常常想養(yǎng)成一個好習慣蛀骇，運動也好，健身也好读拆，閱讀也好擅憔，編程也好，任何一個習慣都需要等待檐晕。我們等不了暑诸，就只能長期處于淺嘗輒止的狀態(tài)，自己更不會進步辟灰。堅持一個好習慣就是等待的過程个榕，我們等待的是我們堅持的習慣給我們帶來的改變。但我們會發(fā)現(xiàn)芥喇，其實等待的目的并不是我們堅持的終點西采。我們的收獲常常在等待和堅持的過場當中。這就是等待的魅力乃坤。我們永遠不知道等待的下一刻會發(fā)生什么苛让，所以在充滿未知的未來里，我們把當下的每一個時刻過好湿诊，每一個時刻積累起來就是過去和未來。
我們不必沉浸在過去和未來瘦材，我們只需等待厅须，我們只需關注當下的時刻，現(xiàn)在即未來食棕，時間永遠不會停止流逝朗和，包括現(xiàn)在，每一分每一秒簿晓，都是現(xiàn)在眶拉，也是未來。
在文章的結尾憔儿，我們來看悉達多的結局忆植，他經(jīng)歷了少年時的春風得意，經(jīng)歷了青年時的吃苦耐勞谒臼，經(jīng)歷了中年的縱欲享樂朝刊，經(jīng)歷了老年的痛苦失落，最后定居在河邊擺渡蜈缤。他曾今蔑視的拾氓，現(xiàn)在改變了看法，他曾今執(zhí)著的底哥，現(xiàn)在只是傾聽咙鞍。最后房官，悉達多坐在河邊的渡船里，靜靜地聆聽河水的講話续滋，這就是當下翰守，悉達多在聆聽河水聲音的時候，想必找到了他的阿特曼吃粒，找到了“自我”潦俺。
這是我讀完《悉達多》的一些思考，無關風花雪月徐勃，無關人生感慨事示。如果讓我用一句話總結這本書的意義，就是：專注當下僻肖。
最后肖爵，恭喜你，又收獲了一本好書臀脏。
