提到儒家思想忌怎，就不得不提到至圣先師孔子籍滴，儒家思想的開創(chuàng)者，不過從春秋戰(zhàn)國儒家思想誕生以后榴啸，就一直沒有得到統(tǒng)治者的重視孽惰，孔子本人也在各國顛沛流離，到處傳播自己的政治思想鸥印，但是處處碰壁勋功，還多次身陷險境。這并不能說明儒家思想沒用库说，而且不逢其時罷了狂鞋。但是這并不妨礙在孔子之后還出現(xiàn)了孟子、荀子等大家潜的，包括孔子的弟子骚揍，各個都有突出的才能。因此孔子不僅是儒家思想的開創(chuàng)者啰挪，也是杰出的教育家疏咐。最近趁著活動在京東買了一些國學(xué)的書，其中就有《論語》脐供，記得上學(xué)的時候?qū)W過《論語》浑塞，只有其中的一部分內(nèi)容，包括“學(xué)而不思則罔政己，思而不學(xué)則殆”酌壕，“三人行掏愁，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹央梗洳簧普叨闹惫郏皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎糊昙？”不過這些不過是《論語》的冰山一角，這部著作的內(nèi)容遠(yuǎn)比這些更多释牺。
到了秦始皇時萝衩，儒家遭遇了滅頂之災(zāi)，焚書坑儒不是殺讀書人没咙，而且坑殺儒生猩谊，因此儒生們和秦勢不兩立。到了陳勝吳廣起義的時候祭刚，魯?shù)氐娜迳鷤儙е鬃拥亩Y器去投奔他牌捷，當(dāng)時的大儒孔甲還被陳勝封為了博士，并在后來和陳勝一起被章邯消滅涡驮。陳勝本來沒有什么大德大能暗甥，為什么這些儒生會去投奔他呢？主要的原因還是秦始皇焚書坑儒埋下了禍根捉捅，儒生們對秦恨之入骨淋袖，因此才會去依附于陳勝反秦。
到了漢高祖的時候锯梁，劉邦十分討厭儒生即碗，這是出了名的，因此儒家思想還是一直處于被打壓的狀態(tài)陌凳。到了漢文帝時剥懒，啟用了一些儒生，但也僅限于對禮儀制度的修訂等方面的工作合敦，并沒有讓他們參與國家的核心事務(wù)和大事的決策初橘。到了孝景帝時，竇太后和孝景帝都奉行道家的“黃老之術(shù)”充岛，推崇“無為而治”褒繁，儒生們還是沒有自己發(fā)揮的余地赊琳。
時來運(yùn)轉(zhuǎn)的時候終于來了歧杏，到了漢武帝繼位之后儒家思想得到了重視逻澳，皇帝推崇儒家思想，這個時候儒生們的春天來了蒜魄，田蚡做丞相的時候扔亥，廢棄了道家思想场躯，招攬了數(shù)百儒生入朝為官，公孫弘一介儒生旅挤，竟然能靠熟讀《春秋》而官拜宰相踢关，位列三公，被封為平津侯粘茄。于是天下的學(xué)子們都開始研究儒家思想签舞，儒家思想又恢復(fù)了生機(jī)和活力，這不能不說是田蚡和漢武帝的政策導(dǎo)向發(fā)揮了作用柒瓣。
公孫弘在很多人眼里是個沒有原則只知道奉迎君主的人儒搭，但是做為儒生，他要保護(hù)儒生這個群體的利益嘹朗，因此他寫了一份奏折师妙。在文章中闡述的儒家思想對于治國理政的重要性诵肛，并把對于儒家思想學(xué)說的考核屹培，做為官員選拔、考核怔檩、晉升職位的一項重要指標(biāo)褪秀。于是全天下的人不管是儒生還是在職的官員都開始上行下效，開始變成彬彬有禮的謙謙君子了薛训。這不能不說是公孫弘做的一點好事媒吗，盡管動機(jī)并不偉大，甚至有點自私乙埃，但是天下儒生都因此獲得了巨大的利益闸英。
申公是魯國人，高祖的時候他跟隨師傅一起去見過高祖劉邦介袜。后來到了呂后的時候甫何，申公到長安游學(xué)，和劉郢同時拜在了浮丘伯門下學(xué)習(xí)遇伞。后來劉郢被封為楚王辙喂，便讓申公做自己兒子的老師，不過劉郢的兒子不愿意學(xué)習(xí)鸠珠，因此從心里十分討厭申公巍耗，因為申公對他這個學(xué)生十分嚴(yán)厲。太子劉戊繼位后就把申公監(jiān)禁起來渐排，為此申公感到十分羞恥炬太，便會到了魯國閉門不出專心治學(xué)。孝景帝的時候驯耻，申公的弟子推薦申公給孝景帝娄琉，孝景帝便問申公治國的道理次乓，申公說當(dāng)政的人不必說太多的話，只要關(guān)注事情辦的怎么樣就行了孽水。但是朝廷當(dāng)時的風(fēng)氣文過飾非票腰，大家都喜歡歌功頌德，因此孝景帝對于申公的回答很不滿意女气，但是既然人都召來了杏慰，就只好封了大夫之職，但并不采納申公的建議和主張炼鞠。不久之后因為申公的弟子犯錯缘滥，申公就辭去了官職回家養(yǎng)病，不逢其時就算有能力也不會得到重用的谒主。申公盡管在政治上沒有突出的建樹朝扼，但是他在教育方面取得了突出的成績，申公門下的十幾個弟子都清正廉潔霎肯，為官一任造福一方擎颖。
到了漢武帝時，董仲舒提出的“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”得到了漢武帝的認(rèn)同观游，做為一代大儒搂捧，董仲舒清正廉潔，不隨波逐流不違背初心懂缕，而不像公孫弘一樣精于世故允跑，總是按照皇帝的意思去做，因此公孫弘十分討厭董仲舒搪柑，且董仲舒的精于《春秋》聋丝，就算是公孫弘也不能與他相提并論，因此他的學(xué)識也遭到了公孫弘的嫉妒工碾。對于自己的敵人公孫弘從來就沒有仁慈過弱睦，主父偃就是間接死于公孫弘之手。對待董仲舒公孫弘沒有把他搞死倚喂，而且讓他遠(yuǎn)離了權(quán)力中心每篷，你有本事可以，你去窮鄉(xiāng)僻壤傳播吧端圈，只要遠(yuǎn)離了皇帝焦读，不妨礙我就饒你不死！
儒家思想和道家思想的爭斗從來就沒有停歇過舱权，只不過是東風(fēng)壓倒西風(fēng)還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)的問題矗晃，有一次大儒轅固生和黃生辯論，提到了朝代更替的問題宴倍，黃生做為道家思想的代表张症，說商湯和武王并不是繼承王位仓技，而應(yīng)該算是謀朝篡位。轅固生并不贊同這一觀點俗他，他認(rèn)為得道多助失道寡助脖捻，夏桀和商紂橫征暴斂，才導(dǎo)致天下大亂兆衅，因而商湯和武王才以有道伐無道地沮，這不是謀朝篡位而是順應(yīng)民意，這才是所謂的天命所歸民心所向的本意羡亩。轅固生又對黃生說摩疑，按照你的說法，難道高祖劉邦滅秦登得大位也是謀朝篡位嗎畏铆？孝景帝看到局面接近失控雷袋，便定下規(guī)律不得討論朝代的更替這不算是愚蠢的行為，才終止了這場論戰(zhàn)辞居。
每一種學(xué)說思想都要有與其相稱的時代背景楷怒，這樣才能發(fā)揮最大的作用，沒有對與錯速侈，只有適合與不適合率寡。
一個人的歷史迫卢，一家之言倚搬。
