喬布斯在很年輕的時(shí)候蕊唐，除了顯示其與眾不同的電腦科技天才以外，還有一個(gè)獨(dú)特之處烁设，就是他對(duì)于禪修的熱衷替梨。這也可以說(shuō)是與生俱來(lái)的，這件事對(duì)他的一生影響都很大装黑，比如他對(duì)死亡的看法副瀑。巨人一思考，他的影響力可是了不得恋谭，他在得了癌癥以后糠睡，在斯坦福大學(xué)的一次演講，那種對(duì)于死亡的深刻感悟疚颊，不得不對(duì)他升起另一種崇敬狈孔。
記住自己很快就要死了，這是我面對(duì)人生重大選擇時(shí)最重要的工具材义。因?yàn)榫椋瑤缀跻磺小型饨绲钠谕序湴疗涞啵袑?duì)于困窘和失敗的恐懼——這些東西都在死亡面前煙消云散油挥，只留下真正重要的東西。記住自己終會(huì)死去款熬，是我所知最好的方式深寥，避免陷入認(rèn)為自己會(huì)失去什么的陷阱。你已是一無(wú)所有贤牛，沒(méi)理由不追隨內(nèi)心翩迈。
記得好幾年前，我大伯已年近九旬盔夜，走路有些顫微，視物也開(kāi)始模糊，我在高雄有天中午去看望他老人家喂链，當(dāng)時(shí)二哥不在家返十。見(jiàn)我過(guò)去，大伯是多么高興椭微，他先要給我倒水洞坑，我趕緊接過(guò)自己倒，然后他又慢慢地走倒廚房蝇率，從冰箱里拿出切好的水果給我吃迟杂，而且來(lái)回走了兩次，因?yàn)橛袃煞N水果本慕，他讓我多吃點(diǎn)排拷，大陸少有的。然后他沒(méi)坐下幾分鐘又抖抖索索地起身去廚房锅尘，我忍不住跟著他监氢，他說(shuō)怕忘了，知道我會(huì)來(lái)提早讓大哥從臺(tái)南買(mǎi)了兩盒最好的龍眼肉藤违，放到我手里浪腐。我心里特別感動(dòng)，又有點(diǎn)心痛的感覺(jué)顿乒。
大伯和我聊天的時(shí)候议街，我注意到茶幾上有一個(gè)打開(kāi)的粉紅大信封，里面露出一截紅色的卡片璧榄，信封上是大伯的名字特漩，見(jiàn)我一直看，大伯告訴我犹菱，是他以前鐵路局同事的訃告拾稳，這是那年的第四封訃告，那是六月份腊脱，也就是說(shuō)不到六個(gè)月走了四個(gè)老朋友访得，其中三個(gè)是用粉紅信封的，大伯說(shuō)這是臺(tái)灣的習(xí)俗陕凹，老人85歲以后去世悍抑，稱為喜喪，用紅紙杜耙。大伯呵呵一笑說(shuō)搜骡，人生就是一場(chǎng)夢(mèng)，今天他明天我佑女。
當(dāng)我獨(dú)自走下樓记靡，淚慢慢模糊了眼谈竿。和大伯的高雄一見(jiàn)至今難忘。面對(duì)死亡摸吠，大伯是豁達(dá)的空凸。幾年后大伯是在老家紹興去世的，去世前約三個(gè)多月寸痢，我?guī)Ц改溉ソB興看望他呀洲，那時(shí)他比較少走動(dòng)了，在二伯的院子里坐著曬太陽(yáng)啼止，話也少了道逗。我們離開(kāi)的時(shí)候，他流淚了献烦。母親說(shuō)滓窍，大伯大概是心里明白，告別的時(shí)候快到了仿荆。
我對(duì)死亡的思考也是在四十歲以后贰您，我一直認(rèn)為對(duì)死亡的思考是屬于哲學(xué)一部分的范疇，但那種思考不過(guò)像一種學(xué)習(xí)拢操，并沒(méi)有什么真正的感悟锦亦，直到母親病到中后期，我重新讀了《西藏生死書(shū)》令境，才認(rèn)真地用心地去想去悟了杠园。雖然過(guò)程算不上是什么快樂(lè)的事情，但思考以后卻慢慢帶來(lái)一些放松舔庶。
《西藏生死書(shū)》的作者是一位仁波切抛蚁，仁波切是藏語(yǔ)對(duì)上師的尊稱，他以藏傳佛教的視角講述了生與死惕橙、身后的世界瞧甩、轉(zhuǎn)世和輪回。當(dāng)然他也寫(xiě)了世間法的科學(xué)性臨終關(guān)懷弥鹦、精神之路的心要肚逸、如何慈悲平靜地接受死亡的到來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)彬坏，這書(shū)對(duì)于我們活著的人來(lái)說(shuō)朦促，是極有裨益的。
在我大伯去世的第二年栓始，大伯母和我母親也在年初年末相繼離世务冕。于是我明白，接下去就是我和我這輩人幻赚。雖然也看一些關(guān)于死亡的書(shū)禀忆，已經(jīng)不像年輕時(shí)有意無(wú)意帶一些功利或者好耀（樂(lè)）了臊旭，更多的是思考要在有生之年怎樣去學(xué)習(xí)真正面對(duì)死亡。
我想起幾千年前老子的道家思想就是返璞歸真油湖、崇尚自然的巍扛。道為世界本原。人生乏德，大部分不過(guò)是短短幾十年，但無(wú)論多長(zhǎng)多短吠昭，就像四季更替喊括，花開(kāi)花落。我也想起莊子“鼓盆而歌”的故事矢棚，他對(duì)惠子說(shuō)的那段話郑什，無(wú)不表達(dá)了莊子對(duì)死亡的坦然和欣慰的接受。哦蒲肋，原來(lái)我們的古圣先賢們?cè)缫延辛诉@樣的生死智慧蘑拯，那么我們要怎么樣把這些智慧在死亡之前學(xué)到呢？
在古羅馬兜粘，當(dāng)勝利的將軍凱旋時(shí)申窘，傳說(shuō)會(huì)有一個(gè)仆人，在他身邊重復(fù)“死亡警示”孔轴。意思是剃法，記住你終會(huì)死亡。必死的警示有助于英雄們正確地看待事物路鹰，培養(yǎng)謙遜的性格贷洲。
看來(lái)西方文明也早早體現(xiàn)了明了生死的智慧。人類(lèi)發(fā)展到今天晋柱，科學(xué)太發(fā)達(dá)优构，似乎可以征服一切。飛船可上九天攬?jiān)卵憔海瑵撏Э上挛逖笞谨M钦椭，基因可以改變物種。唯獨(dú)人類(lèi)的生死還和最初一樣浓领，終點(diǎn)又回到了原點(diǎn)玉凯，往復(fù)不息。
年輕的時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》联贩，只覺(jué)得它是恢宏的封建社會(huì)的一幅畫(huà)卷漫仆，可見(jiàn)的是上層社會(huì)大家族的富貴榮華，才子佳人的愛(ài)情繾綣泪幌∶ぱ幔可是又怎樣署照？元春死后，賈府開(kāi)始逐漸衰敗吗浩。這個(gè)世界無(wú)論怎樣“賈雨村”建芙、“甄士隱”，必然的規(guī)律總是破不了懂扼。寶玉出家了禁荸，放下世間的愛(ài)恨情仇，在晨鐘暮鼓當(dāng)中去悟生死阀湿，這可能是他最好的歸宿赶熟。其實(shí)在第五回，已經(jīng)給我們揭示了：
看破的陷嘴，遁入空門(mén)映砖；癡迷的，枉送了性命：好一似食盡鳥(niǎo)投林灾挨，落了片白茫茫大地真干凈邑退。
一部《紅樓夢(mèng)》，不僅道盡世情劳澄，也是人類(lèi)歷史的一段真實(shí)縮影地技，通過(guò)文學(xué)的形式，章回小說(shuō)的連載故事浴骂，在人們津津有味地閱讀時(shí)乓土，也多少了解了中國(guó)儒釋道的思想。其成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了文學(xué)的本身溯警，哪怕是幾百年后的今天趣苏，我們也能在一部紅樓中，找到現(xiàn)實(shí)里的人物影子梯轻，這無(wú)不是最美的人生警示啊食磕。
不過(guò)人們?cè)谑篱g走一遭，似乎都有些匆忙喳挑，不知是因?yàn)槊靼状笙藿K有期呢還是太專(zhuān)注當(dāng)下彬伦，大多忙于事業(yè)與愛(ài)情、金錢(qián)和名利伊诵，以至沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)单绑，想想死亡這件事情。其實(shí)有人提醒還是幸運(yùn)的曹宴，有人是醫(yī)生提醒的搂橙，有些是家人好友提醒的，有時(shí)看到別人就是一種提醒笛坦。但是無(wú)論如何区转，我們每一天都在向死亡走近一步苔巨，這是真實(shí)不虛的。想起大伯說(shuō)的話废离，今天是他們侄泽，明天輪到我。
父親說(shuō)人的命限在出生的一刻就定好了蜻韭，我也相信這種說(shuō)法悼尾。既然有定數(shù)，也安心了肖方，無(wú)須有太多折騰诀豁。當(dāng)然橫豎一個(gè)死，在這個(gè)生的舞臺(tái)上窥妇，人們?cè)敢獗M情地演，按自己的心愿和喜好娩践，活出自己就好了活翩，不要留下什么遺憾和后悔，畢竟人是為自己而活的翻伺。只要不違法亂紀(jì)材泄，別人也管不了。
喬布斯在生命結(jié)束前不久拉宗，他相信有轉(zhuǎn)世輪回的說(shuō)法，這是他參禪的結(jié)果辣辫。其實(shí)佛教徒都相信旦事，死亡是肉身的消亡，靈魂不會(huì)急灭。印光大師教導(dǎo)我們要把“死”字貼在額頭上姐浮，掛在眉毛上，時(shí)時(shí)提醒自己葬馋，死亡就在眼前卖鲤。
如果認(rèn)清了這點(diǎn)，人生會(huì)大有改觀畴嘶，變得真正的積極和自省蛋逾。我們不再抱怨了，看到自己以外的人窗悯，都試著只看他/她好的一面区匣，就會(huì)停止任何的爭(zhēng)端，止息心中的怒火蟀瞧。見(jiàn)到好與不好都是緣分沉颂，好的珍惜条摸，不好的遠(yuǎn)離，不喜不憂铸屉。慢慢發(fā)現(xiàn)人際關(guān)系極大改善钉蒲，到處會(huì)有貴人相幫，簡(jiǎn)直事事順利彻坛。
其實(shí)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)并不難顷啼，因?yàn)檫@本來(lái)就是一個(gè)客觀的規(guī)律，只要心念里存著這點(diǎn)就可以了昌屉，經(jīng)常想到就行了钙蒙。天下沒(méi)有不散的宴席，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的恩愛(ài)间驮，一切都是緣聚緣散躬厌。
于是在向死的路上，每一天都過(guò)得舒坦不擰巴竞帽，這不是最好的結(jié)果嗎扛施？
