本文摘要：
希望通過這篇文章傅是，大家能對(duì)“民主家庭”的含義有一個(gè)基本的了解樱溉，能夠明白民主所包含的自由和平等，對(duì)于家庭教育的指導(dǎo)意義刊驴。在不同的事情發(fā)生后，我們能夠通過這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行自我行動(dòng)的指導(dǎo)：我們需要給孩子提供足夠的自由成長(zhǎng)空間寡润，但必須要在規(guī)則的約束下進(jìn)行捆憎；我們要平等的對(duì)待孩子，但只是基于人格的平等梭纹。
具體的操作方式詳見文中具體內(nèi)容躲惰。本文分為三部分：家庭教育中的民主，自由的維護(hù)变抽，平等的獲得础拨。
另外，文末有武志紅老師的心理學(xué)瞬沦，請(qǐng)注意查收太伊。
/ 01 /家庭教育中的民主
現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育最大的不同在于：現(xiàn)代教育更追求家庭的民主，而傳統(tǒng)教育恰恰是專政的代名詞逛钻。這是本書反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)僚焦。
家庭民主的含義是：自由、平等曙痘。自由芳悲，是在規(guī)則約束下的自由，否則人人都不自由边坤；平等名扛，是對(duì)人格的尊重，人生而平等茧痒，但僅限于人格上的平等肮韧，因?yàn)槟芰Φ牟煌詿o法體現(xiàn)在具體的事情上旺订。因此這兩個(gè)概念都是相對(duì)的弄企，都是在平等交流下、共同思考后作出的選擇区拳；是在充分尊重人性的基礎(chǔ)上拘领，和孩子共同構(gòu)件的一個(gè)家庭教育環(huán)境。
當(dāng)民主的環(huán)境在家庭中搭建好后樱调，我們便可以和孩子约素，在這個(gè)輕松届良、快樂的氛圍中共同成長(zhǎng)。對(duì)于孩子來說圣猎，這樣的環(huán)境有助于他們順利的找到自己的歸屬感士葫，幫助孩子挖掘出自我的最大潛力；對(duì)于家長(zhǎng)來說样漆，這樣的環(huán)境有助于我們正確應(yīng)對(duì)出現(xiàn)在孩子身上的問題为障，更為重要的是有助于實(shí)現(xiàn)自我的成長(zhǎng)晦闰。
民主并不限于對(duì)孩子的約束放祟，他適用于家庭中的每個(gè)成員，因此呻右，孩子不能因?yàn)樗母鞣N自由而影響了家長(zhǎng)跪妥；我們也不能為了維護(hù)平等，而讓孩子參與到他并不具備發(fā)言權(quán)的場(chǎng)景声滥。所以簡(jiǎn)單來講眉撵，我們可以把自由，看作是對(duì)孩子約束落塑，而平等更多的是對(duì)父母的約束纽疟。
基于民主的理念。為了更好的體現(xiàn)自由的環(huán)境憾赁，父母應(yīng)該維護(hù)家庭的規(guī)則污朽；為了確保平等在家庭教育的體現(xiàn)，父母有說“不”的權(quán)利龙考。
/ 02 /自由的維護(hù)
用三個(gè)故事來做說明：
（1）我們總是和孩子說：飯前洗手蟆肆，卻似乎總解決不了問題，下次出現(xiàn)同樣的問題晦款，我們還會(huì)繼續(xù)嘮叨炎功；——告訴孩子不洗手就不和他同桌吃飯，并做出行動(dòng)缓溅。
（2）孩子在玩玩具氣槍蛇损，不按照規(guī)矩玩，多次說過后坛怪，仍然如此淤齐，下次他拿著槍對(duì)著別人，我們還會(huì)反復(fù)警告他酝陈，但總是還有下次床玻。——將他的槍拿走沉帮，并告訴他“我很遺憾锈死，你不服從規(guī)則贫堰，等你愿意時(shí)就可以把槍拿回去了”，這樣如果還有反復(fù)就應(yīng)該將槍徹底沒收待牵。
（3）孩子有時(shí)會(huì)因?yàn)橐患虑椴蝗缫馄淦粒煌５拇罂薮篝[，尤其是在公共場(chǎng)合缨该，這個(gè)時(shí)候我們不停的說教常常會(huì)助長(zhǎng)他的這種行為偎行。——把孩子帶道一個(gè)安靜的場(chǎng)所贰拿，然后讓雙方都安靜一下后再解決問題蛤袒。
對(duì)自由的維護(hù)，建立在規(guī)則的遵守上膨更，而對(duì)規(guī)則的遵守妙真，最大的力度源自于做，而不是說荚守。通常的情況是珍德，不斷的說只會(huì)降低了父母的權(quán)威，不斷的說卻沒有任何結(jié)果矗漾，恰恰說明了父母在管教孩子時(shí)的無力锈候，孩子能夠體會(huì)到這其中的深意。所以不斷的說卻沒有任何行動(dòng)只會(huì)讓孩子更加忽略你的嘮叨敞贡，我想很多家長(zhǎng)都有這個(gè)體會(huì)泵琳，這種情況還有一個(gè)專有名詞，叫“耳聾現(xiàn)象”——孩子對(duì)你的話產(chǎn)生了免疫嫡锌，表面上在聽虑稼，好像還挺認(rèn)真，卻很好的做到了聽而不聞势木、左耳進(jìn)右耳出的境界蛛倦。
有這么一個(gè)故事：兩個(gè)孩子在外面玩，這時(shí)媽媽喊其中一個(gè)孩子回家啦桌，喊了兩聲后那個(gè)孩子就像沒聽到一樣繼續(xù)玩自己的溯壶，其中一個(gè)就問：“哎！你媽媽叫你呢甫男！”且改，“我知道，她的嗓門不是還沒提高嗎板驳！”又跛。
現(xiàn)實(shí)中如果總是出現(xiàn)：“我跟你說過多少次了….”，但問題依然重復(fù)上演若治，這時(shí)慨蓝，我們可能就要反思一下感混，自己是不是犯了光說不做的毛病。
其實(shí)這種情況何止是在孩子的世界礼烈，成人不也如此弧满。
自己的例子：我家的餐桌在廚房門口，每次用完凳子后此熬，我都忘記把它們推進(jìn)去庭呜，老婆總是嘮叨幾句后把凳子復(fù)原，來回反復(fù)犀忱，這個(gè)事情總是一再出現(xiàn)募谎。我的感覺（狡辯）是：我確實(shí)也忘記了，真的不是故意這么做峡碉。但實(shí)際情況是：即使我沒按老婆要求的去做近哟，凳子最后還是復(fù)原了驮审，我可能還很享受這個(gè)過程鲫寄。有一次我就把真相告訴老婆：如果，每次都有人幫我推回去疯淫，我當(dāng)然不想著這事兒了地来，嘮叨對(duì)我來說好像不存在一樣。
你看熙掺，這就是人的本性未斑，如果一件事情已經(jīng)有人幫你干了，她的嘮叨對(duì)你來說其實(shí)并不可怕币绩，你反而挺享受蜡秽，感覺像是她在關(guān)心你。試想缆镣，如果一個(gè)人的嘮叨讓對(duì)方有了這樣的一種感受芽突，有誰會(huì)選擇停止自己的不當(dāng)行為呢？
不過董瞻，當(dāng)我把我的這個(gè)心理狀態(tài)告訴老婆后寞蚌，她改變了自己的策略，于是我的這個(gè)毛病就被徹底改正了钠糊！
/ 03 /平等的獲得
用三個(gè)事例來做說明：
（1）對(duì)規(guī)則的破壞：因?yàn)椴幌肟吹胶⒆颖痪芙^后哭喪著臉挟秤，媽媽又一次同意她晚上出去和同學(xué)看演出，卻忽略了明天還要上學(xué)抄伍；
（2）對(duì)無理取鬧的妥協(xié)：因?yàn)榈K于面子艘刚，不想看到孩子在公眾場(chǎng)合下的大哭大鬧，媽媽不斷的向孩子不合理的行為妥協(xié)截珍；
（3）對(duì)自我權(quán)益的保護(hù)：出去玩的很累了攀甚，孩子卻不顧你的感受啄糙，繼續(xù)要求這個(gè)，要求那個(gè)云稚，非常疲憊的你斷然可以拒絕隧饼。
絕對(duì)的平等在這個(gè)世界上是不存在的，但相對(duì)的平等是建立在怎樣的基礎(chǔ)上呢静陈？是建立在相互尊重的基礎(chǔ)上燕雁，是建立在不因不同的工作、職位鲸拥、地位而有所歧視拐格，僅僅是對(duì)人格的尊重上。這條規(guī)則同樣適用于家庭中刑赶，我們不能因?yàn)楹⒆恿α康娜跣《蛔鹬厮约八倪x擇捏浊，同樣也不能為了追求平等而給予孩子更多的選擇，因?yàn)槟菢訉?duì)于自己又是不平等的撞叨。
舉例來說：買房子就沒有必要和孩子商量金踪。因?yàn)椋I房子是一個(gè)需要綜合考量多方面因素的事情牵敷，如果孩子也想介入到這種事情中胡岔，那么暗含的前提是：孩子需要明白買房子需要考慮的因素，如價(jià)格枷餐，位置靶瘸，朝向，小區(qū)毛肋，周邊環(huán)境….而孩子是做不到這些的怨咪。此種情況下的介入，只會(huì)讓孩子僅僅考慮到自我的感受润匙，反而不利于孩子的正確定位诗眨，同時(shí)也是對(duì)父母的不平等。類似的事情還有很多趁桃，比如辽话，過年回家走親戚，該走哪家卫病、先走哪家油啤。孩子也沒有參與的必要，同樣也是基于信息的不對(duì)稱蟀苛，或者沒必要去對(duì)稱的情況益咬。
關(guān)于平等的另一個(gè)解讀是：和孩子做朋友要有度。你和孩子有著不同的人生閱歷帜平，有著不同的交際圈子幽告，兩者有交集但也有很多的不同梅鹦，兩者不能互相替代，否則就會(huì)出現(xiàn)：你依賴于孩子冗锁，把孩子當(dāng)成自己朋友的替代品齐唆，而孩子又會(huì)這種關(guān)系中失去自我的正確定位。
按照心理學(xué)家查德.韋思布爾德（Richard?Weissbourd）（就職于哈佛大學(xué)教育研究生院）的說法：如果家長(zhǎng)太依賴孩子冻河，從孩子身上尋找親密感箍邮，這可能會(huì)對(duì)孩子的道德發(fā)展有負(fù)面的影響，心里學(xué)把這個(gè)過程稱為“理想化”叨叙。這會(huì)讓孩子在一段時(shí)期內(nèi)把家長(zhǎng)理想化锭弊，并吸收同化家長(zhǎng)的價(jià)值觀、道德觀和理想擂错。而且味滞，如果家長(zhǎng)一直把孩子當(dāng)做和自己同等的人對(duì)待，并且告訴孩子钮呀，他們和大人一樣好了剑鞍，那孩子就不會(huì)努力去變得更像個(gè)大人了。
這個(gè)理念和弗洛伊德提到的人性發(fā)展的第三個(gè)階段行楞，俄狄浦斯期攒暇，觀點(diǎn)一致，不過弗洛伊德提到這個(gè)階段主要發(fā)生在3~6歲子房。所以進(jìn)一步論證了我在上一篇文章中（《拆書-《孩子：挑戰(zhàn)》-孩子錯(cuò)誤行為背后的秘密》）提到的孩子小的時(shí)候一定要為他建立正確的價(jià)值觀、世界觀就轧，而這些觀點(diǎn)证杭，具體來講，就是要幫助孩子確定好自己的定位妒御，找到他在家庭中的正確定位解愤。
最后，引用書中的一段話作為本文的結(jié)尾：
想讓孩子高興是我們的天性乎莉，我們會(huì)很自然的想滿足孩子的愿望送讲。然而，如果我們通過犧牲原則來換取孩子的高興惋啃，或者處于害怕而對(duì)孩子妥協(xié)哼鬓，這時(shí)就需要提高警惕了。我們并不是說要隨意拒絕孩子的所有要求边灭，而是說當(dāng)孩子的欲望异希、要求和規(guī)則相抵觸，或者不符合情勢(shì)绒瘦，我們必須有判斷能力称簿，以及有說“不”的勇氣扣癣。
#心理學(xué)知識(shí)-12 #
你想要怎樣的自傳：武老師前面課程一直在講一個(gè)事情，希望大家看到憨降，我們以為的外在力量決定著的命運(yùn)父虑，其實(shí)在很大程度上，是我們自己的選擇授药，只是很多時(shí)候我們不清楚自己是怎么做的選擇频轿。既然如此，那也就是說烁焙，我們這一生航邢，就像活生生的給自己寫自傳。老師提供了三種認(rèn)識(shí)自我的方法骄蝇。
心理學(xué)故事：在佛教里膳殷，有一個(gè)說法，人在臨死前九火，會(huì)像過電影一樣把整個(gè)一生回憶一遍赚窃，最后會(huì)生出一個(gè)重要的心念，而這就是下一世的使命岔激。這個(gè)說法恰恰應(yīng)和了心理學(xué)中觀察自我的一種方法：完整的觀察一個(gè)對(duì)你來說重要的生命事件勒极，觀察它的開始、發(fā)展虑鼎、高潮辱匿、結(jié)束和尾聲，留意著中間的重要時(shí)刻炫彩，以及你的重要感受和心念匾七。我們會(huì)因此發(fā)現(xiàn)，一份關(guān)系結(jié)束的時(shí)候江兢，你的心念昨忆，會(huì)影響到下一次的輪回。
——來自《武志紅心理學(xué)課》
