中國山水畫講究深遠疤孕、高遠、平遠央拖，移步換景祭阀，虛虛實實，動靜結(jié)合鲜戒，留白有空专控，人間煙火。
一遏餐、長卷
南宋著名畫家夏圭的《溪山清遠圖》伦腐，為近9米的巨幅長卷，景物依自然而成失都，空靈疏秀柏蘑，流暢之至，渾然一體粹庞。整幅畫框大清爽又極具粗獷豪放的力度咳焚。
移步換景
觀看中國長卷畫的過程，也稱為“移步換景”庞溜。觀察點不斷地變換革半，風(fēng)景也在不停地變化。現(xiàn)代學(xué)者稱之為“散點透視”，包含了一個橫向的4D運動過程又官。
留白
全卷上虛下實不傅，山坡、巨石赏胚、江岸访娶、樹木、橋梁等都集中在畫面下部觉阅，畫面境界顯得開闊崖疤，給人以登高俯視的感覺。
畫面上半部或以清淡的筆墨描繪遠山典勇，或留出大片空白表示江水劫哼、煙云。
全圖“疏可馳馬割笙，密不透風(fēng)”权烧，產(chǎn)生輕松而強烈的節(jié)奏感。
“留白”藝術(shù)用最為精準伤溉、洗練的線條和墨色般码，表達最為充實和悠遠的意境，用看似未完成的畫面空間乱顾，描繪已經(jīng)完成的想象空間板祝。
殿閣房屋信筆勾畫，在密林深處若隱若現(xiàn)走净，院前小橋流水券时，人來人往。松林過后是一片浩蕩的江水（結(jié)合原圖）伏伯，江岸有幾艘停泊的漁舟橘洞，遠處山色迷蒙。
人物寥寥幾筆说搅，不事雕琢炸枣，但其形異，活靈活現(xiàn)蜓堕。
高遠抛虏、深遠、平遠
北宋大畫家郭熙套才，曾經(jīng)在山水畫論著《林泉高致》中提出過“三遠畫法”：高遠迂猴、深遠、平遠 這一獨特的背伴，夏圭《溪山清遠圖》中的“透視”圖像沸毁。
“自山下而仰山巔峰髓，謂之高遠……高遠之勢突兀∠⒊撸”
“看此畫令人生此意携兵，如真在此山中，此畫之景外意也搂誉。見青煙白道而思行徐紧，見平川落照而思望，見幽人山客而思居炭懊，見巖扃泉石而思游并级。”
——郭熙侮腹，《林泉高致》
“自山前而窺山后嘲碧，謂之深遠……深遠之意重疊「缸瑁”
“自近山而望遠山愈涩，謂之平遠……平遠之意沖融而縹縹緲緲〖用”
立體感
大自然的樹枝肯定不是幾何線條履婉，可是在夏圭的筆下幾乎轉(zhuǎn)出了90度的直角。
還有他筆下許多的小人兒荒椭，一個圓圈谐鼎，一個三角形，一個菱形趣惠，一個梯形，就像是積木的小塊塊身害，組合一下就成了味悄，活靈活現(xiàn)，滑稽有趣……
山石以大斧劈皴塌鸯，再勾出方正厚硬之態(tài)侍瑟，用水墨稍微渲染，頓顯山勢崢嶸丙猬、粗曠硬朗涨颜，極具原始之氣。
江天一色茧球，悠遠清曠庭瑰。一座亭臺式竹橋，有人在休憩抢埋，江上清風(fēng)弹灭，取之不盡 用之不竭督暂。
中國古代文人崇尚大自然、覺得人類非常渺小穷吮，所以畫中的人很小逻翁，且沒有特寫。“師古人”不若“師造化”捡鱼，造化就是大自然八回。
“夫天地者，萬物之逆旅也驾诈；光陰者辽社，百代之過客也。而浮生若夢翘鸭，為歡幾何……”
——李白滴铅，《春夜宴桃李園序》
林語說：“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院。它如果不能治愈別的疾病就乓，至少能夠治愈人類的狂妄自大的病汉匙。在大自然的背景里，人類往往可以意識到他自己的分位生蚁。中國山水畫中總是把人畫得那么小噩翠，原因便在于此“钔叮”
總結(jié)：
在《溪山清遠圖》中伤锚，移步換景，“平遠”是基調(diào)志衣，但也有“深遠”的旋律起伏屯援，還有“高遠”的重音。
有的地方在“推遠了看”念脯，有的地方是“拉近了看”狞洋，有“仰視”所得，也有“俯視”所得绿店，畫面的變化因此十分豐富吉懊。
所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”假勿，正是“散點透視”所形成的藝術(shù)境界借嗽。
幾何圖形展現(xiàn)出山的立體，也表現(xiàn)人的渺小和謙遜转培，在大自然里修行恶导。
二、立軸
“立軸”這種形式堡距，以表現(xiàn)“高遠”的視角甲锡。讓觀眾有種必須抬頭仰望的感覺兆蕉。
以下三幅畫為“宋畫之三大精品”＄吐伲《溪山行旅圖》虎韵、《早春圖》、《萬壑松圖》缸废。
比如北宋大畫家范寬包蓝，他就長期隱居在終南山、太華山中企量，觀摩寫生的對象是崇山峻嶺测萎。比如這幅 《溪山行旅圖》山川氣勢盡收胸臆。
范寬獨創(chuàng)了一種“雨點皴”届巩，大山安靜沉穩(wěn)硅瞧，有一種古典主義的“高貴的單純，靜穆的偉大”恕汇。
在畫面的下部腕唧，有溪流、人物出現(xiàn)瘾英。一支行旅枣接，商人驅(qū)趕著驢隊，驢馱著行李缺谴，正在努力往前趕路但惶。
從古至今，商人們就很重要湿蛔，他們要把貨物從甲地運到乙地膀曾，調(diào)節(jié)供給側(cè)，滿足需求側(cè)煌集。貨出而泉入妓肢，經(jīng)世而濟民。
郭熙的《早春圖》苫纤，霧氣潤澤，溪澗解凍纲缓，泉水潺潺卷拘，林木舒展，怪石奇峰祝高。畫中林木蔚然栗弟，亭臺樓閣、水邊棧道隱現(xiàn)其間工闺。旅人正在依水向山中進發(fā)乍赫，人形雖小但意態(tài)欣然瓣蛀，已無冬季籠手縮頸之狀。
上高雷厂、中平惋增、下深，三遠兼?zhèn)涞臓钗鈩莞啮辏鷦拥男蜗笳┟螅康墓P墨和優(yōu)美的意境，體現(xiàn)畫家對山水的體悟像棘。
郭熙畫山石稽亏，好像卷動的云，靈動縹緲缕题，后人稱為“卷云皴”截歉。他畫樹枝也如蟹爪下垂，筆墨更為明快烟零，叫作“蟹爪枝”瘪松。有明顯的靈動與不安定的感覺。
《萬壑松風(fēng)圖》畫中諸峰突兀瓶摆，巍然高聳凉逛，頂天立地，占據(jù)了半幅畫面群井，顯得密密層層状飞，卻又疏松透氣，四面生風(fēng)书斜；
滿山的云氣在層巒秀嶺間緩緩驟起诬辈，悠悠升騰漂浮，映現(xiàn)于松林之上荐吉，透于群峰之間焙糟。云氣的留白極其親切自然，又深具匠心样屠。不僅把群山的前后層次感清晰地劃分穿撮，還使畫面有了疏密相間的效果。
懸瀑參差痪欲，飛越而下悦穿，聚在水口；傳世而過业踢，熙熙攘攘栗柒，嘩嘩啦啦，如同樂曲打破深山的寧靜知举。使大自然充滿無限生機瞬沦。
滿山松樹太伊，枝葉蒼翠，仿佛能聽到呼呼的松風(fēng)聲音逛钻，似乎能使觀者感受到陣陣濕潤的涼風(fēng)撲面而來僚焦。
敘事——人間煙火
但到了南宋，全景式山水的格局演變成一種更加生活化的邊景山水绣的。由繁入簡叠赐、由整體到局部、由宏大敘事到詩意小品……
“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲惩嘉“罩蓿”踏歌是中國古代的民間歌舞形式，從漢唐及至宋代文黎，都廣泛流傳惹苗。舞者成群結(jié)隊，以腳踏地耸峭，邊歌邊舞桩蓉。
《踏歌圖》描述的正是這種人物山水畫，在畫的最上方劳闹，還有宋寧宗趙擴的題詩：“……豐年人樂業(yè)院究，壟上踏歌行”咎椋”這幾個人遇到了豐收之年业汰，可能喝了點兒酒，很開心菩颖、很high（高興）样漆，就這樣在田壟上一路歌唱、一路踏著節(jié)拍走晦闰，姿態(tài)非撤潘睿可愛。
結(jié)語
道家稱山水為“無用師”呻右，表面上沒有用處舞竿，但其實有大用，它可以教給你安靜與平復(fù)窿冯。
《莊子·人間世》：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也确徙⌒汛”
《莊子·齊物論》：“天地與我并生执桌，而萬物與我為一∥叨模”
人可以藏進安靜的山水里仰挣，重新找回內(nèi)心的自由自在。這種安寧與平淡缠沈，也是我一生都追尋的境界膘壶。
中國畫的定位是文人雅士鑒賞的，不止當作高雅藝術(shù)洲愤，希望多普及颓芭，更多應(yīng)用到大眾審美中來。
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