（本文純屬瞎扯层皱，如有表述不嚴(yán)謹(jǐn)不準(zhǔn)確之處性锭，還請(qǐng)看官指出）
在區(qū)塊鏈這個(gè)技術(shù)行當(dāng)，有個(gè)概念必須得認(rèn)識(shí)叫胖，叫“共識(shí)”草冈，consensus。
什么叫共識(shí)瓮增，就是幾個(gè)人之間都認(rèn)同同一個(gè)概念怎棱。但光你知道和我知道(you know and I now)，這不夠绷跑，還得我知道你知道(I now that you know)蹄殃，我知道你知道我知道(I know that you know that I know )。像莊子和惠子你踩，“子非魚安知魚之樂”诅岩，“子非我，安知我不知魚之樂”带膜，這叫無法達(dá)成共識(shí)吩谦。
貨幣是共識(shí)
雅浦島的石器時(shí)代貨幣
貨幣學(xué)里有個(gè)經(jīng)典故事，據(jù)說是弗里德曼著作《貨幣的禍害》的章節(jié)膝藕。說太平洋當(dāng)中有個(gè)雅浦島式廷，與世隔絕。島上不產(chǎn)金屬芭挽，于是居民把石頭打磨成石頭圈圈滑废，作為通貨。但石頭圈圈太大太重袜爪，不好搬運(yùn)蠕趁，于是交易的時(shí)候也不用搬運(yùn)交割石頭了，直接在石頭上簽名做標(biāo)記辛馆，就表示石頭的所有權(quán)轉(zhuǎn)移了俺陋。島上有一家人，他們家祖父曾經(jīng)在隔壁島發(fā)現(xiàn)了一塊碩大無比的石頭。但這塊石頭在從隔壁島運(yùn)回來的時(shí)候沒拿好腊状，沉到了海底诱咏。但沒關(guān)系，島上的人誠實(shí)缴挖。從那時(shí)到現(xiàn)在袋狞，島上居民都知道（或者說都認(rèn)為、都相信）這家人在海底有一塊最大的石頭映屋。雖然到了這代人硕并，誰都沒見過這家人在海底的石頭有多大，但大家都公認(rèn)這家人是本地首富秧荆。
這意味著倔毙，財(cái)富是一種共識(shí)，大家都認(rèn)為你富乙濒，你就富陕赃。
從黃金到紙幣
我們都學(xué)過馬克思的 “金銀天生是貨幣,貨幣天生不是金銀“涔桑”因?yàn)榻疸y的種種優(yōu)良特性么库，自古以來，無論東西甘有，人們都認(rèn)金子銀子诉儒，于是金銀可以貫穿亞歐大陸流通。這也是一種共識(shí)亏掀。
在交易過程中忱反，關(guān)于黃金的共識(shí)，可以這樣表達(dá)：我覺著黃金有價(jià)值滤愕，我知道你也覺著黃金有價(jià)值温算，所以我知道你會(huì)接收黃金，來換給我一些貨物间影；我知道你知道我也覺著黃金有價(jià)值注竿，所以我知道你不會(huì)不知天高地厚，以為拿點(diǎn)破爛就能把我的黃金換走魂贬。
讓我們直接從黃金跨到現(xiàn)代的法幣巩割。當(dāng)美元和黃金脫鉤以后，法幣就是單純由國家強(qiáng)制推行付燥、由主權(quán)信用擔(dān)保的一張張紙宣谈。這時(shí)候?qū)τ谶@張紙的共識(shí)，就是：我覺著國家不會(huì)坑我机蔗；我知道你也覺著國家不會(huì)坑你蒲祈；我知道你知道我也覺著國家不會(huì)坑我。好吧萝嘁，那這張紙梆掸，大家湊合用用。
但如果這種共識(shí)不存在了牙言，我覺著國家會(huì)坑我酸钦，你也覺著國家會(huì)坑你，那法幣就淪為廢紙一張咱枉。這種事情卑硫，最近某非洲南部國家正在發(fā)生，導(dǎo)致美元和比特幣在他們那兒特別貴蚕断。
Money is Memory
前段時(shí)間逛知乎欢伏，看到有人推薦了一篇貨幣學(xué)的神文，叫《Money is Memory》（1996. Narayana R. Kocherlakota亿乳，這篇文章原文在英文搜索引擎里隨便能搜到）硝拧。這篇文章的推理過程說實(shí)話我是沒能掌握，但核心觀點(diǎn)我理解了葛假，就是一個(gè)人手上有多少錢障陶，可以理解為是一種變相的記錄方式，來記錄社會(huì)對(duì)你的行為的認(rèn)同聊训。
（該文的摘要如下抱究。看官感受一下文風(fēng)带斑。）
This paper examines the sets of feasible allocations in a large class of economic environments in which commitment is impossible(the standard definition of feasibility is adapted to take account of the lack of commitment). The environments feature either memory or money. Memory is defined as knowledge on the part of an agent of the full histories of all agents with whom he has had direct or indirect contact in the past. Money is defined as an object that does not enter preferences or production and is available in fixed supply. The main proposition proves that any allocation that is feasible in an environment with money is also feasible in the same environment with memory. Depending on the environment, the converse may or may not be true. Hence, from a technological point of view, money is equivalent to a primitive form of memory.
如果每個(gè)人都能記住自己所直接/間接接觸過的所有人的所有交互記錄（就是該文所指的memory）鼓寺，那么即使這個(gè)世界上不存在貨幣，同樣的財(cái)富分配仍然可以得到實(shí)現(xiàn)勋磕。說人話侄刽，就是如果每個(gè)人對(duì)自己所見過的人、所發(fā)生過的事都過目不忘朋凉，這個(gè)世界沒有貨幣照樣能運(yùn)轉(zhuǎn)州丹。
哎這個(gè)memory的概念跟比特幣好像啊杂彭！比特幣——這個(gè)分布式賬本模型里墓毒，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都保存全量數(shù)據(jù)；而數(shù)據(jù)以UTXO（Unspent Transaction Output亲怠，未花費(fèi)的交易輸出）形式所计，記錄著每個(gè)節(jié)點(diǎn)與其他節(jié)點(diǎn)的所有交易……
分布式系統(tǒng)里的共識(shí)
在準(zhǔn)備入行之前，北京眾享比特的張治國老師介紹了一本經(jīng)典著作团秽，Nancy Lynch奶奶的《Distributed Algorithms》主胧“仁祝苦于不是計(jì)算機(jī)科班出身，對(duì)偽代碼的耐受程度不高踪栋，又沒學(xué)過圖論焙格，這本經(jīng)典我讀了前面幾章之后就一躺桌面幾個(gè)月，再也翻不動(dòng)了夷都。但前面幾章的思路眷唉，我大概看懂了。
分布式系統(tǒng)囤官，可以采用不同的共識(shí)機(jī)制冬阳，來解決不同的問題。
拜占庭將軍問題
分布式系統(tǒng)的入門級(jí)共識(shí)問題党饮，拜占庭將軍問題肝陪，1982年Leslie Lamport等大神寫的經(jīng)典論文《The Byzantine Generals Problem》，即多個(gè)節(jié)點(diǎn)（節(jié)點(diǎn)可以理解為個(gè)人刑顺，也可以理解為組織）中见坑，如果其中某些節(jié)點(diǎn)會(huì)撒謊，那多個(gè)節(jié)點(diǎn)之間如何達(dá)成共識(shí)捏检，最多能容忍幾個(gè)節(jié)點(diǎn)撒謊荞驴。
論文打了個(gè)比方，說拜占庭的軍隊(duì)包圍了地方城市贯城，分了幾支部隊(duì)各自駐扎熊楼，現(xiàn)在幾支部隊(duì)的將軍們要來決定，明天到底要不要進(jìn)攻能犯。各駐扎部隊(duì)之間只能通過信使來通信鲫骗。
如果信使只能口頭通信的話，一個(gè)最小的模型是4個(gè)將軍（4支部隊(duì)）踩晶，只能容忍1個(gè)將軍會(huì)撒謊执泰。
4個(gè)將軍中有一個(gè)老大，首先號(hào)召打還是不打渡蜻。下面的將軍1號(hào)术吝、2號(hào)、3號(hào)分別接收到命令之后茸苇，向其他2個(gè)將軍再轉(zhuǎn)發(fā)一次信息排苍，說老大告訴我是打/不打。那將軍1號(hào)学密、2號(hào)淘衙、3號(hào)每人都會(huì)收到3個(gè)命令。每個(gè)將軍的單獨(dú)決策方式都很簡單腻暮，就是3個(gè)命令中彤守，少數(shù)服從多數(shù)：只有當(dāng)2/3的命令說打毯侦，我才打，不然就不打具垫。
這樣的決策邏輯侈离，就能保證即便有1個(gè)壞人，其他3個(gè)將軍還是能夠保持一致的步調(diào)做修，形成共識(shí)霍狰。
按上文的邏輯演繹一遍共識(shí)抡草，就是好人之間：我接到老大命令說要打饰及，我知道你接到老大命令說要打，我知道你知道我接到老大命令說要打……
以比特幣為代表的分布式賬本技術(shù)
這個(gè)話題反倒不想展開了康震。反正自比特幣燎含，衍生出了這么種種分布式賬本技術(shù)（或者說區(qū)塊鏈技術(shù)），各自有不同的共識(shí)機(jī)制腿短，在系統(tǒng)的安全性屏箍、吞吐量、一致性之間找不同的平衡橘忱。
一個(gè)有意思的話題是赴魁，比特幣（及其他主流虛擬貨幣）的升值過程，反映了一種自然生成的貨幣的受使用者接受的共識(shí)的傳播過程钝诚。
大家都覺得它值錢的時(shí)候颖御，它就值錢了。
關(guān)于信用
前段時(shí)間凝颇，某明星在某空手套白狼事件中失敗潘拱，被證監(jiān)會(huì)懲罰禁止入市。某文章評(píng)論道拧略，ta在這次事件中丟失了最重要的資產(chǎn)——信用芦岂。
今年學(xué)金融風(fēng)險(xiǎn)管理，也做了一段時(shí)間的征信模型〉媲現(xiàn)在征信模型都講求大數(shù)據(jù)禽最，銀行或其他金主在授信前，收集的信息越多就越安心袱饭，覺得越有能力制定出更合理的信用額度弛随。原來借款人靠譜不靠譜，只有借款人身邊一小撮人知道宁赤，現(xiàn)在金主通過大數(shù)據(jù)舀透，直接或間接地知道了借款人到底靠譜不靠譜。我理解為决左，這是將原來只有一小范圍內(nèi)的共識(shí)愕够，傳達(dá)到了金主這里走贪。
今年很多區(qū)塊鏈項(xiàng)目，做的是將個(gè)人或者企業(yè)的各種數(shù)據(jù)上鏈惑芭，然后共享給金主坠狡，作為諸多金主授信的依據(jù)。我把這理解為共識(shí)從小范圍擴(kuò)大到大范圍遂跟。
這么想的話逃沿，信用似乎可以理解為和貨幣一樣，是基于共識(shí)的財(cái)富幻锁，別人是否承認(rèn)你的信用財(cái)富凯亮，取決于關(guān)于你的信用的共識(shí)是否傳遞到了當(dāng)事人那里。不過哄尔，貨幣是表內(nèi)財(cái)富假消，而信用是表外財(cái)富。區(qū)塊鏈做數(shù)據(jù)共享以提供授信依據(jù)岭接，其實(shí)做的是表外財(cái)富的表內(nèi)化富拗。
這兩天碰到了一個(gè)區(qū)塊鏈項(xiàng)目，叫“賣自己”鸣戴，理念是缺少啟動(dòng)資金的年輕人啃沪，可以將自己在鏈上上市，承諾將自己未來的現(xiàn)金流的一部分窄锅，提供給現(xiàn)在的投資人创千，以換取當(dāng)下的資金。投資人投資的酬滤，是年輕人的信用和成長能力签餐。如果將個(gè)人的信用和成長能力理解為表外財(cái)富的話，那這做的就是表內(nèi)化盯串。
一個(gè)擔(dān)憂是氯檐，當(dāng)我表內(nèi)化之后，我還能表外化嗎体捏？
管理學(xué)冠摄，或者其他什么學(xué)的聯(lián)想
關(guān)于項(xiàng)目管理
這兩天朋友給我分享了一些項(xiàng)目管理的培訓(xùn)材料，里面一張片子里關(guān)于項(xiàng)目管理有4個(gè)關(guān)鍵詞几缭，計(jì)劃河泳、授權(quán)、控制 和 監(jiān)督年栓。計(jì)劃和授權(quán)是在干嘛拆挥，是提前讓團(tuán)隊(duì)之內(nèi)有共識(shí)，什么時(shí)候某抓、干什么纸兔、誰來干惰瓜，讓團(tuán)隊(duì)每個(gè)人都盡快找準(zhǔn)定位，減少無謂的爭論汉矿，集中力量加油干崎坊。
彷徨和迷茫是非常消耗精力的。有魅力的領(lǐng)導(dǎo)洲拇，其重要的能力之一奈揍，就是不斷不斷地釋放出信號(hào)，指出明確的方向赋续，促使團(tuán)隊(duì)之間盡快達(dá)成共識(shí)男翰。之前看到一句管理學(xué)口號(hào)，大意是說底層的員工不要思考蚕捉，只要執(zhí)行奏篙。這怕的是員工思考之后有新想法柴淘，新想法與原來的共識(shí)不一致迫淹，就會(huì)出現(xiàn)彷徨，出現(xiàn)爭論为严，出現(xiàn)消耗敛熬。但如果原來的共識(shí)足夠強(qiáng)烈，足夠一致第股，基于共識(shí)上的思考应民，多思考亦無妨吧。
這就是為什么大佬們喜歡談理想夕吻。這容易達(dá)成共識(shí)诲锹。
關(guān)于血統(tǒng)
前段時(shí)間在某電子書平臺(tái)上讀《耶路撒冷三千年》，講到
公元前841年左右涉馅，……雅他利亞王后掌握了耶路撒冷的大權(quán)归园，她殺害了她能找到的所有大衛(wèi)家族的王子，只有小王子約阿施幸免于難稚矿∮褂眨……六年后，圣殿的祭司把耶路撒冷的權(quán)貴們召集過來參加一次秘密會(huì)議晤揣，他在會(huì)上透露小王子約阿施的存在——這些人立即宣誓向約阿施效忠桥爽。
這段故事底下有人問，為什么東西方古代都那么尊崇血統(tǒng)昧识。我當(dāng)時(shí)想了想钠四，寫了一段
無論東西，血統(tǒng)都是獲得合法性的成本最低廉的辦法跪楞∽喝ィ可以試圖從一個(gè)將軍的視角去理解這個(gè)場景环疼。任何一個(gè)將軍都有以下幾種選擇：1）忍受目前的暴政；2）自立為王或者擁立一個(gè)傀儡朵耕，但這個(gè)需要獨(dú)自挑戰(zhàn)現(xiàn)有權(quán)威炫隶，并可能引來其他人的攻擊；3）找到一個(gè)很容易受到其他任何將軍都認(rèn)可的人阎曹，大家都擁立他伪阶。無論這個(gè)被擁立者本身素質(zhì)如何，只要他是容易被大家共同認(rèn)可处嫌，那么他就是在這個(gè)博弈中最容易達(dá)成的均衡點(diǎn)栅贴。
現(xiàn)在想來，應(yīng)該說這是最容易達(dá)成的共識(shí)吧熏迹。
關(guān)于未來社會(huì)
當(dāng)時(shí)在痛苦地讀《Distributed Algorithms》時(shí)檐薯，雖然文字上講的是計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，但經(jīng)常腦海里會(huì)冒出一個(gè)念頭注暗，“人和人的交互方式不也是這樣么”坛缕。
分布式賬本技術(shù)，其實(shí)是人類社會(huì)交互方式捆昏，在數(shù)字世界中的某種再現(xiàn)赚楚。我們一直說技術(shù)是人類的延伸，比如汽車是四肢的延伸骗卜，電視是眼睛的延伸宠页，電腦是大腦的延伸。那分布式賬本的這種再現(xiàn)寇仓，肯定是經(jīng)過延伸過的举户，比如節(jié)點(diǎn)（對(duì)比于個(gè)人）擁有近乎無限大的存儲(chǔ)空間，更快更強(qiáng)大的計(jì)算能力遍烦。這個(gè)數(shù)字世界中的分布式社會(huì)模型俭嘁，與人類社會(huì)模型存在這些參數(shù)上的差別，將導(dǎo)致這個(gè)模型收斂出不同的社會(huì)規(guī)則乳愉。
扯多了兄淫。
2017年年中的心法是期望管理；年底的心法蔓姚，叫共識(shí)捕虽。
ps: 上文中提及的書，我一本都沒能看完坡脐。
pps: 雖然知道現(xiàn)在不太可能了泄私，但還是留一個(gè)打賞地址
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