張桂生
?? 《武當太乙神劍門真宗》一書的問世麦乞，標志著武當無拳的說法結束蕴茴。它以修真、技擊姐直、書畫倦淀、醫(yī)古的完整統(tǒng)一揭示了武當武學的博大精深。其上溯五千年中華文化声畏，下至未來回歸自然的人生撞叽。雖然直貫古今，卻沒有古今文化之別插龄。古為今用愿棋，今證遠古，它以通俗易懂的語言和文字直接揭示了道家經典的玄機和神秘均牢，同時貫穿儒糠雨、釋、道三教歸一之旨膨处。本書雖然理法兼?zhèn)浼樱詫嵱脼槟康摹Ｋ奈錇橐惑w真椿，系統(tǒng)鹃答、全面地把養(yǎng)生和技擊與書畫完美結合，不僅為研武者提供了詳細的理論和訣法突硝，還以人們喜愛的藝術——書畫來練習武功测摔，即陶冶了性情增加了文化修養(yǎng)，強健了體魄解恰，同時還學會了一門字拳絕藝蒋搜。寫字即練功棠众，揮筆可殺敵，正是本門的神奇之處。書法與練功咖刃，修真與祛病，異曲同工核行，使人們不但從中得到樂趣伺糠，還能切實感受到中華民族文以修身檀轨，武以保命的文武雙修之真諦。
《武當太乙神劍門真宗》匯集了現今所有能搜集到的珍貴資料欺嗤，其中包括神劍門的源流参萄、師承、風格特點煎饼、功理功法及完整的字拳圖譜和實用秘訣讹挎；還有關老珍藏的歷史真跡——武當絕技“龍虎匾”。它是一部即有習練研究價值吆玖，又有收藏價值的武學遺產筒溃。它的問世，更加充實了我國的武學寶庫衰伯。
《武當太乙神劍門真宗》共分上中下三編铡羡，每編三章，取天意鲸、地烦周、人三才之象，按天三怎顾、地三读慎、人三之數演繹九九歸真之旨。其中節(jié)次象征火候槐雾，將市面上所發(fā)行的單行本及片言短語匯散歸整夭委。
本書有三個亮點，一是修真募强，二是技擊株灸，三是醫(yī)古，各自成編擎值，使讀者一目了然慌烧。其中文武合一、武道合一鸠儿，渾然天成屹蚊，拳納于字更是本門獨有的絕藝。但要提醒大家的是切勿把字拳看成套路进每。字拳乃無言之道汹粤，不可名，亦無以名之田晚，因行之于手而強以名之嘱兼。字拳在《武當》雜志發(fā)表時，很多朋友和同道向關老來函索套路贤徒，關老曾繪圖加以說明芹壕，而每多不解胃惜。因此，本書中有了更加翔實的注釋哪雕，強調指出了內勁，并附圖譜說明字的內勁與人的內勁的作用鲫趁，剖析了拳出于字斯嚎，但不是手舞足蹈的外形之拳趟也。由此可知挨厚，字拳原出于“易”堡僻，以錯綜變化而示神奇，以陰陽爻變而喻修真疫剃《ひ撸“易”無錯綜則不變，一錯一綜變即生巢价，生生不已牲阁，字亦如是。易無爻生難以成卦壤躲，字無筆畫哪能成字城菊，所以說字畫就是易之爻也。字拳視之無法實有法碉克，由有法歸于無法凌唬，自然規(guī)律，不待人為漏麦。所以有拳沒有套路客税，有招式而無象。儒者十年寒窗不得其門撕贞，武者習練終生困于門外更耻，是未得“易”之理與“字”之道也。
學字拳必先通“易”之理麻掸，由“易”之理中求字之道酥夭，由字之道中求字拳之微。字拳之微必須讀易拆卦通靈脊奋，而后寫字辨劃出拳熬北，寫字就是練功，揮筆則是殺敵诚隙。望讀者審之讶隐、辨之、悟之久又。
本書的另一大特點巫延，就是適宜所有喜愛養(yǎng)生和書畫效五、武藝的人們，無論男女老少炉峰，身體強弱畏妖，皆可根據自己的個人愛好單方面的選擇修身養(yǎng)生、練功疼阔、習技戒劫、書畫、字拳婆廊。養(yǎng)生中包含著武學迅细，書畫中包含著拳藝，所以它不僅能滿足專業(yè)人士的需要淘邻，也更會得到大眾的喜愛茵典。它的特色就是字拳，將拳納入字中宾舅，學書法練字就是練習技擊和武功统阿。它不僅能提高人們的武學技藝，還能提高人們的文化修養(yǎng)贴浙，尤其是書法藝術砂吞，使人們真正能達到文武雙修的目的，做一個武有文理崎溃、文有武備蜻直、文武兼?zhèn)洹⒅怯码p全的現代社會的雙優(yōu)人才袁串。
過去概而，人們往往把學文和練武分開，導致學文者身體因缺乏鍛煉而偏弱囱修，練武者身體強壯而文化偏低赎瑰。該書的出版，正是解決了這個文武合一的問題破镰。神劍門的功法強調以修身為本餐曼，技擊為末。以本為體鲜漩，以末為用源譬；將拳法納于字中，藏功夫歸于修真孕似。確切地說踩娘，這是一門仙傳之學，講的是體用雙修喉祭，故有言祖不言師之古訓养渴。它既可以修身健體雷绢，又可以學文練武，同時還加強了書畫藝術的修養(yǎng)理卑，使人們的心靈和身體達到了完美的統(tǒng)一翘紊，真正能成為一名德、智藐唠、體全面發(fā)展的優(yōu)秀人才霞溪。
本書雖然理論和功法比較精深，但展示給讀者的卻是深入淺出中捆，通俗易懂，學練靈便坊饶。
? 《武當太乙神劍門真宗》的出版泄伪，既是表達對關老的懷念，也是我們神劍門研究會成立以來匿级，共同努力工作的成績蟋滴，我們借此以求同道和知音。我們相信痘绎，這本書的出版對于幫助人們科學的健身養(yǎng)生和實用的防身技巧以及深入研究修真津函、武學的理和法，提高人們的道德修養(yǎng)和武學技藝孤页，都將不無裨益尔苦。
