社交活動就像一場假面舞會线婚,我們事先都會拿著一個屬于自己的面具來偽裝自己遏弱,等舞會完畢,我們又將回到本來的面目塞弊。
集體無意識的內(nèi)容主要是原型腾窝,原型最突出的四個理論:阿尼瑪、阿尼姆斯居砖、人格面具和陰影虹脯。
其中一個理論就是。
人是有人格面具的奏候。
可能很多人知道弗洛伊德循集,但卻不知道卡爾榮格。
榮格是弗洛伊德的徒弟蔗草,可以說青出于藍(lán)而勝于藍(lán)咒彤。
就貓黍的個人偏好來看,我對榮格的理論的愛咒精,可以說愛到深入骨髓镶柱。
據(jù)說榮格也是INFJ。
而且這個MBTI的理論原型就是基于榮格對人類性格分類演變出來的模叙。
我認(rèn)為他是把心理學(xué)上升到了藝術(shù)和哲學(xué)的高度了歇拆。
貓黍就是榮格的腦殘粉,追隨他的腳步是我一生的目標(biāo)范咨。
以后有機(jī)會我們可以慢慢地聊這位心理和思想的大師級人物故觅。
人格面具是個人適應(yīng)抑或他認(rèn)為所采用的方式對付世界體系∏。——卡爾榮格
人格面具說白了就是角色扮演输吏。
人生如戲,全靠演技替蛉。
因為人要生活在集體中贯溅,離開了集體,人可以說就不能成為人了躲查。
還是馬克思說的那句話它浅,人就是社會關(guān)系的總和,雖然我在《人是什么》里面論證過這句話的局限性熙含。
但是如果人離開了社會罚缕,那一定就不是完整的人了。
在集體中就需要從眾怎静,不能害人邮弹,求全,求同蚓聘,維護(hù)他人的利益這其實都是我們?nèi)祟惖谋灸堋?/p>
當(dāng)我們一旦參與集體活動腌乡,比如社交、工作夜牡、娛樂与纽、休閑、集體運動塘装、商業(yè)活動等一切公共場所的活動急迂。
我們都會戴上一個面具,來扮演一個角色蹦肴。
所以我們看到的他人都是別人演給我們看的僚碎,但是這個演技大多數(shù)都是無意識的。
屬于潛意識自發(fā)的表達(dá)阴幌,自己很多時候都沒有意識到勺阐。
所以我們總是很難去了解一個人,因為大多數(shù)人都是喜歡或者自發(fā)的就開始演戲了矛双。
如果一個人很難了解一個人的話渊抽,就很難產(chǎn)生連接。
在如今的互聯(lián)網(wǎng)時代议忽,如果不能產(chǎn)生和他人的連接的話懒闷,其實你的價值就很難體現(xiàn)出來。
這就是為什么貓黍總是在提倡要真栈幸!
只有敢于打破面具毛雇,放下面具的人。
才能讓別人放下面具侦镇,放下戒備灵疮。
這樣大家的心才會越來越近。
真正強(qiáng)大的內(nèi)心壳繁,就是一顆裸心震捣。
但是光有真還是不夠的,但至少真是基礎(chǔ)闹炉。
為什么光有真還不夠呢蒿赢。
因為就算別人很真,你也很真渣触。
你還是看不清別人的內(nèi)心羡棵。
因為你在夢游。
根據(jù)心理學(xué)家的解釋嗅钻,其實夢和現(xiàn)實區(qū)別不太大皂冰。
你可以仔細(xì)的回憶過去的記憶店展,是不是感覺其實和夢里的回憶差不多。
大部分人都是活在潛意識里面的秃流,都是被潛意識驅(qū)動去做事情的赂蕴。
然而自己卻沒有任何覺察和反省。
所以很可能你說的大部分話舶胀,做的大部分事情都是潛意識讓你干的概说,并不是你的本心。
你看到的事情嚣伐,看到的人糖赔,看到的現(xiàn)象都是潛意識讓你看到的,并不是你作為一個獨立的個體想看到的轩端。
世界上傳達(dá)了1萬條信息放典,經(jīng)過眼耳鼻舌身意的過濾,就可能只剩下100條信息了船万。
我們看到的世界是不完整的刻撒,因為我們身體本身就是局限,我們的心本來就被限制住了耿导。
打坐冥想(觀呼吸)的人都知道声怔,當(dāng)自己靜下來時,就會受到各種各樣的干擾舱呻。
主要就是佛家講的身受心法醋火。
身就是身體,受就是感受箱吕,心就是情緒芥驳,法就是思維。
我們?nèi)祟悤r時刻刻都在受到這四樣?xùn)|西的干擾茬高。
但是干擾最多的還是心和法兆旬。
其實就是心,因為法即思維其實就是一種特殊的情緒怎栽。
我們的生活時刻都在受到心蒙蔽丽猬,我們活在虛假的世界里面,我們活在幻覺的世界里面熏瞄,我們活在一個夢境里面脚祟。
就像《魔獸世界》里面有一個叫做“翡翠夢境”的地方,那里就是“半神”生活的地方强饮,也是他們在里面吸收萬物精華的地方由桌。但是那里和艾澤拉斯大陸上的現(xiàn)實其實差別也不大,無非就是少了人的因素。
有人在的地方就有江湖行您∶——《笑傲江湖》
當(dāng)你在江湖里面,你不能避免就要和人打交道邑雅,但是你的心卻活在夢境里面片橡,想要解脫夢境妈经,看清自己淮野,看清現(xiàn)實。
唯有覺察吹泡。
這個佛家的修行方法之一骤星。
心理學(xué)的叫法就叫做督導(dǎo),自我督導(dǎo)爆哑,自我反省等洞难。
只有讓自己時時刻刻反思自己、覺察自己才能讓我們真正的放下面具揭朝。
放下自己內(nèi)心的面具队贱,才能返樸歸真。
我們看待事物的方式潭袱、而不是事物本身如何柱嫌,決定著一切⊥突唬——卡爾榮格