第十七章伞辛，有方向的引導(dǎo)與規(guī)則遵守的重要性及計(jì)算機(jī)式的社會(huì)運(yùn)作模型及計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的未來必然
張道陵繼續(xù)想到，依據(jù)納什均衡理論，個(gè)體的決策是很難有更高的高度的和統(tǒng)一的最優(yōu)邏輯的隧甚。事實(shí)上道德，律法的成立基礎(chǔ)就是納什均衡的實(shí)際應(yīng)用渡冻，取的是每一個(gè)個(gè)體在群體內(nèi)行為的最大公約數(shù)加以限制和明確戚扳。群體內(nèi)的個(gè)體的逐利性，使得每一個(gè)個(gè)體都想使得自己的利益最大化族吻，而追逐個(gè)體的利益最大化是需要兼顧群體的利益和他人的利益不受損帽借。如果個(gè)體和利益最大化損害了群體或他人的利益，紛爭(zhēng)便會(huì)產(chǎn)生超歌，而紛爭(zhēng)的結(jié)果往往是群體或雙方的利益都不會(huì)是最大化的砍艾。而所謂所謂納什均衡在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，指的是參與人的這樣一種策略組合巍举，在該策略組合上脆荷，任何參與人單獨(dú)改變策略都不會(huì)得到好處。換句話說懊悯，如果在一個(gè)策略組合上蜓谋，當(dāng)所有其他人都不改變策略時(shí)，沒有人會(huì)改變自己的策略炭分，則該策略組合就是一個(gè)納什均衡桃焕。其實(shí)放在社會(huì)學(xué)上亦是如此，法律就是納什均衡的最明顯體現(xiàn)欠窒。
為了群體的穩(wěn)定和群體發(fā)展的最大利益化覆旭，這樣的均衡策略是需要群體中的每一個(gè)體個(gè)體遵循的退子，而當(dāng)大多數(shù)個(gè)體都遵循這樣的策略，就是社會(huì)規(guī)則型将，就是法律寂祥，道德。
人類社會(huì)的分工體系七兜，如果我們按照歷史的進(jìn)程丸凭，社會(huì)的模式起來越像機(jī)算機(jī)的運(yùn)作模式，
生產(chǎn)腕铸，存儲(chǔ)惜犀，傳輸，消費(fèi)狠裹。但這一切最關(guān)鍵的因素卻是信息流暢與對(duì)稱虽界，那么必然需要一個(gè)中央處理器處理所有的信息來對(duì)接實(shí)物的流通。而在穿越前的世界里涛菠，大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng)的概念已經(jīng)成型莉御。這意味著，信息流的對(duì)接將不再是問題俗冻，實(shí)行計(jì)劃性的中央信息處理與生產(chǎn)按排與流通將會(huì)變成可能礁叔。將需求信息與生產(chǎn)信息對(duì)接，匹配迄薄。
而社會(huì)的大分工生產(chǎn)本身也需要一個(gè)信息的處理與協(xié)調(diào)的體系琅关。避免產(chǎn)能過剩與產(chǎn)能不足。經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)的生產(chǎn)是需要有明確的信息指引和組織的讥蔽。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)持沒有太多意義涣易。張道陵想到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)就在于信息的整體性的蔽塞所形成的個(gè)體或小群體對(duì)信息的敏感性冶伞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)其實(shí)就是自然規(guī)則下弱肉強(qiáng)食都毒，優(yōu)勝劣態(tài)的競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的優(yōu)勢(shì)就在于在信息不通暢時(shí)碰缔，個(gè)體在區(qū)域性的信息掌控和利用的效率遠(yuǎn)大于中央的信息處理速度和效率。然而當(dāng)信息便捷化與快速化后戳护，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的模式就不太適合社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與運(yùn)轉(zhuǎn)了金抡。
條理化和計(jì)劃性，信息化的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)的社會(huì)運(yùn)作模式將必然會(huì)出現(xiàn)腌且。
