2016年4月18日酒繁，科技部滓彰、中宣部發(fā)布了關(guān)于印發(fā)《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)》的通知≈萏唬《基準(zhǔn)》的第9個(gè)基準(zhǔn)點(diǎn)揭绑，要求公民“知道陰陽(yáng)五行、天人合一郎哭、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念他匪，是中國(guó)古代樸素的唯物論和整體系統(tǒng)的方法論，并具有現(xiàn)實(shí)意義夸研“蠲郏”于是關(guān)于陰陽(yáng)五行入《基準(zhǔn)》在社會(huì)引起不少爭(zhēng)論，本文深度解析了五行的由來(lái)以及將五行理論做了規(guī)律性的細(xì)化的論述亥至，指出五行理論是客觀的唯物的悼沈，并不是封建糟粕。

本文的五行理論《動(dòng)態(tài)五行法則》是孫力陽(yáng)先生（網(wǎng)名奇正陽(yáng)）在2009年提出的五行理論姐扮。該理論較之市面流行的五行理論更細(xì)膩絮供，生克關(guān)系更合理。共有四套五行法則茶敏，即：丑五行法則壤靶；辰五行法則；未五行法則睡榆；戌五行法則萍肆。四套五行法則袍榆，在不同條件下使用，反映了五行氣的生克流轉(zhuǎn)規(guī)律是物質(zhì)化的不是形而上的空洞言論塘揣。運(yùn)用于中醫(yī)的辯證施治和術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)等方面會(huì)更佳包雀。孫先生不僅闡明了動(dòng)態(tài)五行法則的規(guī)律，還史無(wú)前例的破解了五行的由來(lái)亲铡，具體分析了五行為什么是五行才写，而不是六行、七行或三行奖蔓、四行......令人耳目一新赞草，豁然開朗。

一吆鹤、關(guān)于五行起源

關(guān)于五行的起源厨疙，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為：是中國(guó)古代人民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到木、火疑务、土沾凄、金、水是必不可少的最基本物質(zhì)知允，并由此引申為世間一切事物都是由木撒蟀、火、土温鸽、金保屯、水這五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化生成的，這五種物質(zhì)之間涤垫，存在著既相互資生又相互制約的關(guān)系姑尺，在不斷的相生相克運(yùn)動(dòng)中維持著動(dòng)態(tài)的平衡。

“五行”一詞雹姊，最早出現(xiàn)在《尚書》的《甘誓》與《洪范》中股缸，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行衡楞，怠棄三正吱雏，天用剿絕其命”●常《洪范》中則指出“鯀矱洪水歧杏，汩陳其五行；帝乃震怒迷守，不畀洪范九疇……鯀則殛死犬绒，禹乃嗣興，天乃錫禹洪范九疇兑凿，彝倫攸敘……凯力。五行：一曰水茵瘾，二曰火，三曰木咐鹤，四曰金拗秘，五曰土……”∑砘蹋“五行”在《洪范》中已被明確為水雕旨、火、木捧请、金凡涩、土，而且被認(rèn)為是首要之事疹蛉。在周幽王時(shí)活箕，已將“五行”認(rèn)定為構(gòu)成萬(wàn)物的五種基質(zhì)】煽睿“五行”是關(guān)乎自然的呈現(xiàn)與持續(xù)運(yùn)作讹蘑。所謂“行”，鄭玄注曰：“行者筑舅，順天行氣也座慰。”而《尚書》提到的“五行”則具有一定的象征的意義——“行”翠拣“孀校“行”所指稱的無(wú)非是一種自然的“運(yùn)行”，是依循著本身之為呈現(xiàn)所固有的一種規(guī)則而持續(xù)地運(yùn)動(dòng)误墓，是一種自然的作為蛮粮。

應(yīng)該說(shuō)古人的這種對(duì)五行的認(rèn)知是有一定的道理，但是沒(méi)有講清人們到底是如何發(fā)現(xiàn)五行的谜慌，為什么是五行而不是六行然想、七行或其他數(shù)？下面是孫力陽(yáng)對(duì)五行起源的見(jiàn)解：

? ? ? ??古圣先賢老子在《道德經(jīng)》中就已經(jīng)總結(jié)了對(duì)宇宙規(guī)律的認(rèn)知：道生一欣范，一生二变泄，二生三，三生萬(wàn)物......那么我們就借著《道德經(jīng)》的思路來(lái)追尋五行的真正來(lái)源恼琼。

道生一妨蛹，一生二，二生三晴竞，三生五行.......這里的“道”指的是宇宙規(guī)律蛙卤，由宇宙規(guī)律（道）產(chǎn)生“一”；這個(gè)“一”是一元表示最原始的物質(zhì)，可以理解為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“氣”颤难，古人認(rèn)為“氣”是構(gòu)成萬(wàn)事萬(wàn)物最原始最底層的精微物質(zhì)神年，聚則成器，散則無(wú)形行嗤，并非單指某種氣體瘤袖；這個(gè)“氣”一體兩面，就是“一生二”昂验，這里“二”就是陰陽(yáng)二氣捂敌，萬(wàn)事萬(wàn)物都有陰陽(yáng)之分，例如：靜為陰既琴，動(dòng)為陽(yáng)占婉；上為陽(yáng)，下為陰甫恩，光亮為陽(yáng)逆济，陰暗為陰等，所以最精微的物質(zhì)——“氣”也是分陰陽(yáng)的磺箕；“二生三”就是陰陽(yáng)二氣在一定條件下互相作用產(chǎn)生的三種關(guān)系奖慌，即：相生關(guān)系，相克關(guān)系松靡，相比關(guān)系简僧；“三生五行”就是在一定條件下這三種關(guān)系對(duì)陰陽(yáng)二氣作用細(xì)化的結(jié)果，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是產(chǎn)生了化學(xué)反應(yīng)雕欺。

假設(shè)在某種條件下陰陽(yáng)有了相生關(guān)系：陰生陽(yáng)產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)1）岛马，陽(yáng)生陰產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)2）；而在另一種條件下陰陽(yáng)產(chǎn)生相克關(guān)系：陰克陽(yáng)產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)3）屠列，陽(yáng)克陰產(chǎn)生一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)4）啦逆；又在特定條件下陰陽(yáng)產(chǎn)生相比關(guān)系：陰陽(yáng)比同融合成一個(gè)物質(zhì)（編號(hào)5），由此三種關(guān)系對(duì)陰陽(yáng)二氣的細(xì)化作用笛洛，而產(chǎn)生了五種精微物質(zhì)夏志，具有五種不同的特性：

生發(fā)、條達(dá)苛让、舒暢沟蔑、綿延……此類特性的氣，我們稱之為木蝌诡；

溫暖溉贿、向上枫吧、光明浦旱、熱烈……此類特性的氣，我們稱之為火九杂；

強(qiáng)硬颁湖、肅殺宣蠕、堅(jiān)韌、收斂……此類特性的氣甥捺，我們稱之為金抢蚀；

滲透、向下镰禾、潤(rùn)濕皿曲、流動(dòng)……此類特性的氣，我們稱之為水吴侦；

承載屋休、生化、藏納备韧、養(yǎng)育……此類特性的氣劫樟，我們稱之為土。

假如“編號(hào)1”具備木的特性织堂，我們就給它定一稱謂叫“木”叠艳，假如“編號(hào)2”具備火的特性，我們就給它定一稱謂“火”易阳，如此類推附较，其他編號(hào)的“氣”都根據(jù)其特性歸納一個(gè)稱謂，就成了金潦俺、木翅睛、水、火黑竞、土五行捕发。五行就是五種精微物質(zhì)，也稱作五行氣很魂。

由上面所說(shuō)扎酷，我們知道五行是陰陽(yáng)二氣通過(guò)三種作用關(guān)系運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果只能是五遏匆，不能多也不能少法挨。這五種氣（精微物質(zhì)）有著很規(guī)律的流轉(zhuǎn)過(guò)程，在流轉(zhuǎn)過(guò)程中發(fā)生著生克變化幅聘，這完全是客觀的物質(zhì)變化凡纳，不是空洞理論，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用到中醫(yī)帝蒿、術(shù)數(shù)等理論中就可以體現(xiàn)一些神奇的效用荐糜。

二、傳統(tǒng)五行理論? ? ? ??

市面流行的傳統(tǒng)五行生克理論生克關(guān)系是固定不變的：金生水，水生木暴氏，木生火延塑，火生土，土生金答渔；金克木关带，木克土，土克水沼撕，水克火宋雏，火克金。其中還伴隨著乘辱規(guī)律务豺。實(shí)際上傳統(tǒng)五行生克規(guī)律中存在不合理現(xiàn)象：最大缺陷是五行生克關(guān)系固定不變好芭。比如說(shuō)：火克金實(shí)際火也生金呢,那些純純的金屬不就是用火煉出來(lái)的嗎？沒(méi)有火冲呢，金還混雜在礦石中呢舍败。《考工記》中記載有：“凡鑄金之狀敬拓，金與錫邻薯，黑濁之氣竭，黃白次之乘凸；黃白之氣竭厕诡，青白次之；青白之氣竭营勤，青氣次之灵嫌，然后可鑄也”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已掌握了根據(jù)火焰的顏色葛作，來(lái)判定青銅是否冶煉至精純程度的知識(shí)寿羞。再說(shuō)說(shuō)木克土，實(shí)際也是土生木赂蠢，沒(méi)有土壤中養(yǎng)分绪穆，花草樹木憑啥活命？沒(méi)有土虱岂，花草樹木憑啥能屹立不倒?單憑水是生不了木的玖院。說(shuō)到火生土，土一定是火生的嗎第岖？河底淤泥也是土难菌，但不是火生的而是河水沉淀來(lái)的∶镒遥總之郊酒，五行生克關(guān)系是變化著的遇绞，絕不是固定不變的。

書籍記載著人類文明智慧的結(jié)晶猎塞，但是同樣也會(huì)有精華與糟粕并存的現(xiàn)象试读。書中說(shuō)的并非都是真理杠纵。比如荠耽，書中記載的流傳于世的傳統(tǒng)五行理論就是存在不合理之處的。那么五行生克的真正規(guī)律到底有沒(méi)有呢比藻？答案是肯定的铝量。

三、動(dòng)態(tài)五行理論

1衣式、天干地支

天干地支掺涛，簡(jiǎn)稱為干支种柑，源自中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代用來(lái)記錄時(shí)間和空間的符號(hào)∨男常“甲、乙馏段、丙轩拨、丁、戊院喜、己亡蓉、庚、辛喷舀、壬砍濒、癸”稱為十天干，“子硫麻、丑爸邢、寅、卯拿愧、辰甲棍、巳、午赶掖、未感猛、申、酉奢赂、戌陪白、亥”稱為十二地支。天干地支與陰陽(yáng)五行有著十分密切的關(guān)系膳灶，十天干與十二地支都有一個(gè)陰陽(yáng)性質(zhì)的分類和一個(gè)五行性質(zhì)的分類咱士。

十天干和十二地支依次相配立由，組成六十個(gè)基本單位，兩者按固定的順序相互配合序厉，組成了干支紀(jì)元法锐膜。天干地支的發(fā)明影響深遠(yuǎn)，至今依舊在使用天干地支弛房，用于歷法道盏、術(shù)數(shù)、計(jì)算文捶、中醫(yī)等各方面荷逞。（北宋時(shí)編撰的官方正史著作《資治通鑒》就以這套干支術(shù)語(yǔ)紀(jì)年）。?

2粹排、地支盤中的規(guī)律

十二地支按照順序排列成一個(gè)圓盤稱作地支盤种远，其中蘊(yùn)含著很多內(nèi)容，本文只說(shuō)五行方面的內(nèi)容顽耳。從五行上的劃分是寅卯屬木坠敷，巳午屬火，申酉屬金射富，亥子屬水膝迎，辰未戌丑屬四季土。地支的五行分配相當(dāng)有規(guī)律辉浦，并且揭示了五行氣的流轉(zhuǎn)過(guò)程弄抬。

以土為例：丑土音通“臭”，丑土是水中的淤泥宪郊，水份大且有臭味掂恕，丑土是由水沉淀而來(lái)；丑土經(jīng)過(guò)寅卯木對(duì)水分的吸收發(fā)展到了辰土弛槐，辰音通“成”懊亡，是成熟的土；辰土經(jīng)巳午火的烘烤發(fā)展成了未土乎串，未音通“威”有威力的硬土店枣，石頭磚塊之類；未土中分離出申酉金之后發(fā)展成了戌土叹誉，戌音通“虛”鸯两，戌土是沙塵之類虛土；戌土進(jìn)入亥子水后长豁，再沉淀為丑土......如此循環(huán)往復(fù)钧唐。

?再以木為例：木得到亥子水的滋潤(rùn)和丑土的養(yǎng)份，茁壯成長(zhǎng)為寅卯木匠襟，到了辰土的時(shí)候钝侠，水分缺失该园，開始出現(xiàn)衰態(tài)；到巳火之地水分嚴(yán)重缺失帅韧，出現(xiàn)病態(tài)里初；到了午火之地已經(jīng)枯死；到了未土之地腐朽入墓了忽舟；到申金之地已經(jīng)絕跡双妨；到了酉金之地木的種子處于萌芽狀態(tài)，到了戌土之地保養(yǎng)之態(tài)萧诫；到了亥子水就煥發(fā)生命力茁壯成長(zhǎng)斥难，到了丑土之地枝嘶，得到充足養(yǎng)份進(jìn)一步成長(zhǎng).......如此循環(huán)往復(fù)帘饶。

由上面兩例可以看出五行氣的流轉(zhuǎn)是非常有規(guī)律的也符合生活中事實(shí)現(xiàn)象。那么地支盤中的五行生克規(guī)律是什么樣的呢群扶？請(qǐng)繼續(xù)往下看及刻。

3、動(dòng)態(tài)五行生克法則

下面介紹4套五行生克的規(guī)律竞阐，文中所做舉例說(shuō)明只是便于讀者理解五行生克規(guī)律缴饭，實(shí)際上五行生克是五行能量之間的相生促進(jìn)與制約消耗的關(guān)系。具體如下：

（1）丑法則骆莹。在丑法則中相生關(guān)系：土生木颗搂，木生火，火生金幕垦，金生水丢氢，水生土；相克關(guān)系：土克金先改，金克木疚察，木克水，水克火仇奶，火克土貌嫡。如圖所示：

丑法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在丑该溯，按照順序相生的規(guī)律：土生木岛抄，丑土中有著豐富養(yǎng)份，可以促進(jìn)花草樹木成長(zhǎng)狈茉，故土生木夫椭；木生火，木可燃燒生出火论皆，故木生火益楼；火生金猾漫，金屬是靠火冶煉出來(lái)的，故火生金感凤；金生水悯周，金性寒凝華生水；水生土陪竿，水中雜質(zhì)沉淀而成土禽翼。

土之氣定位在丑，按照隔位逆克的規(guī)律：土克金族跛，丑土為淤泥可以覆蓋掩埋銹蝕金屬闰挡，故土克金；金克木礁哄，刀鋸之類可以毀壞樹木长酗，故金克木；木克水桐绒，花草樹木可以將水吸收消耗掉夺脾，故木克水；水克火茉继，水可以將火澆滅咧叭，故水克火；火克土烁竭，火可以將土烤焦破壞成份菲茬，故火克土。

（2）辰法則派撕。在辰法則中相生關(guān)系：土生火婉弹，火生金，金生水腥刹，水生木马胧，木生土；相克關(guān)系：土克水衔峰，火克木佩脊，金克土，水克火垫卤，木克金威彰。如圖所示：

????辰法則中，土之氣流轉(zhuǎn)定位在辰穴肘，按順相生的規(guī)律：辰土生出火歇盼，辰土有木之余氣，故生火评抚，地下的煤炭也可以理解為辰土的一種豹缀；火生金伯复，金是火冶煉出來(lái)的，同時(shí)一些有毒氣體也屬金（金性肅殺）邢笙，也是火生出來(lái)的啸如，故火生金；金生水氮惯，金性寒叮雳，凝華生水；水生木妇汗，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)帘不；木生土，辰土是寅卯木將丑土的水份吸收后而成杨箭，故木生土寞焙。

????土之氣流轉(zhuǎn)定位在辰，按照隔位逆克的規(guī)律：土克水告唆，土可以將水固封坠妆住晶密；水克火擒悬，水可以將火澆滅；火克木稻艰，火可以將木燃為灰燼懂牧；木克金，木為風(fēng)為空氣尊勿，可將金屬銹蝕風(fēng)化僧凤，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被花草樹木吸收元扔，木可以凈化空氣躯保，故木克金；金克土澎语，鐵鍬途事、鐵鏟可以刨土挖土，對(duì)土做出改變擅羞，故金克土尸变。

（3）未法則。在未法則中相生關(guān)系：土生金减俏，金生水召烂，水生木，木生火娃承，火生土奏夫；相克關(guān)系：土克木怕篷，木克金，金克火酗昼，火克水匙头，水克土。如圖所示：

? ? ? ??未法則中仔雷，土之氣流轉(zhuǎn)定位在未蹂析，按順序相生的規(guī)律：土生金，未土中蘊(yùn)藏金屬碟婆，故土生金电抚；金生水，金性寒竖共，凝華生水蝙叛；水生木，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)公给；木生火借帘，木可燃燒而生火；火生土淌铐，火燃燒產(chǎn)生的雜質(zhì)成土肺然。

土之氣流轉(zhuǎn)定位在未，按照隔位逆克的規(guī)律：土克木腿准，未土是干燥之土际起，不能給木提供養(yǎng)份，是木之墓地吐葱，故土克木街望；木克金，木為風(fēng)為空氣弟跑，可將金屬銹蝕灾前，一些有毒氣體也屬金，同樣可以被樹木吸收孟辑，木可以凈化空氣哎甲，故木克金；金克火扑浸，金性寒烧给，可以降低火的燃點(diǎn)，金也為有毒有害氣體喝噪，可以將火需要的氧氣隔離而滅火础嫡，如二氧化碳就可以滅火，故金克火；火克水榴鼎，火可以將水燒干蒸發(fā)掉伯诬，故火克水；水克土巫财，未土是燥土硬土盗似，遇到水就會(huì)變松散塌陷，被改變?cè)鹊男誀钇较睿仕送痢?/p>

（4）戌法則赫舒。在戌法則中相生關(guān)系：土生水，水生木闽瓢，木生火接癌，火生金，金生土扣讼；相克關(guān)系：土克火缺猛，火克水，水克金椭符，金克木荔燎，木克土。如圖所示：

戌法則中销钝，土之氣流轉(zhuǎn)定位在戌有咨，按照順序相生的規(guī)律：土生水，戌土有金之余氣曙搬，泉水來(lái)自地下摔吏，故土生水；水生木纵装，木得到水的滋潤(rùn)而成長(zhǎng)；木生火据某，木可燃燒而生火橡娄；火生金，金由火冶煉而來(lái)的癣籽；金生土挽唉，申酉金從未土中剝離后的雜質(zhì)就成了戌土。

? ? ? ?土之氣流轉(zhuǎn)定位在戌筷狼，按照隔位逆克的規(guī)律：土克火瓶籽，沙土可以隔絕空氣將火撲滅，故土克火埂材；火克水塑顺，火可以將水燒干蒸發(fā)掉，故火克水；水克金严拒，水可以淹沒(méi)金扬绪，水可以將金屬銹蝕，故水克金裤唠；金克木挤牛，刀鋸之類可以毀壞樹木，故金克木种蘸；木克土墓赴，樹木根須可以將戌土抓固釘牢控制住，故木克土航瞭。

??? ? ?以上所述的五行法則竣蹦，是一種動(dòng)態(tài)的有規(guī)律的五行生克法則，較之死板的固定不變的市面流行的五行生克法則更勝一籌沧奴，也可以說(shuō)是掩藏著的真正的五行生克法則痘括。動(dòng)態(tài)五行法則也存在乘辱規(guī)律。該理論應(yīng)用在中醫(yī)滔吠、術(shù)數(shù)等領(lǐng)域纲菌，其效果遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的五行生克法則。

四疮绷、動(dòng)態(tài)五行法則的意義? ? ? ?

? ? ? ?動(dòng)態(tài)五行法則具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值翰舌，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘整理，對(duì)中醫(yī)的陰陽(yáng)五行辯證施治冬骚，對(duì)術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)學(xué)的辯證取用都有重大意義椅贱。動(dòng)態(tài)五行法則的重要觀點(diǎn)是陰陽(yáng)五行是物質(zhì)變化的規(guī)律，不是唯心主義的言論只冻。傳統(tǒng)五行生克法則也有一定準(zhǔn)確性是因?yàn)樗囊恍┓▌t與動(dòng)態(tài)五行法則相重合庇麦，例如：動(dòng)態(tài)五行法則中的“未法則”的相生關(guān)系就是與傳統(tǒng)五行法則的相生關(guān)系是一樣的。

? ? ? ?動(dòng)態(tài)五行法則就是按照五行氣的流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的喜德，非常有規(guī)律山橄，也非常實(shí)用。筆者將之整理成文以供傳統(tǒng)文化研究者參考應(yīng)用舍悯。