子曰:“知者樂(lè)水"豌鸡，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)段标，仁者靜涯冠。知者樂(lè)，仁者壽逼庞∩吒”
《論語(yǔ)·雍也篇》
【翻譯】
孔子說(shuō):“智者喜歡水，仁者喜歡山赛糟。智者活躍派任，仁者沉靜。智者快樂(lè)璧南，仁者長(zhǎng)壽掌逛。”
【感悟】
知者司倚，仁者豆混，不能分開(kāi)解釋，不能說(shuō)知者樂(lè)水就不樂(lè)山动知，也不能說(shuō)仁者樂(lè)山就不樂(lè)水皿伺，應(yīng)該說(shuō)仁者智者，既樂(lè)山拍柒，又樂(lè)水心傀。“動(dòng)”“靜”“樂(lè)”“壽”拆讯，均是互文脂男。
從三個(gè)方面去談，一是仁者智者何以樂(lè)山水种呐，二是何以要“動(dòng)宰翅、靜”，三是何以“樂(lè)而壽爽室≈希”先談智者為什么喜歡水，仁者為什么喜歡山阔墩，關(guān)于山水的論述嘿架。
關(guān)于“知者樂(lè)水”:
1、子貢曰:“君子見(jiàn)大川必觀啸箫，何也?”孔子曰:“夫水者耸彪，君子比德焉。偏與之而無(wú)私忘苛，似德;所及者生蝉娜，所不及者死唱较，似仁;其流行痺下倨句，皆循其理召川，似義;其赴百仞之溪南缓，不疑，似勇;淺者流行荧呐，深淵不測(cè)汉形，似智;弱約危通，似察;受惡不讓坛增，似貞;苞裹不清以入获雕，鮮潔以出，似善化;必出收捣，量必平届案，似正;盈不求概，似厲;折必以東西罢艾，似意;是以見(jiàn)大川必觀焉楣颠。” 《大戴禮記·勸學(xué)第六十四》
2.上善若水咐蚯，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)童漩，處眾人之所惡，故幾于道春锋。居善地矫膨，心善淵，與善仁期奔，言善信侧馅，政善治，事善能呐萌，動(dòng)善時(shí)馁痴。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤肺孤÷拊危《道德經(jīng)》
關(guān)于“仁者樂(lè)山”:
子張?jiān)?“仁者何樂(lè)于山也?”孔子曰:“夫山者，嵬嵬然赠堵⌒≡ǎ”“嵬嵬然，則何樂(lè)焉?”“山茫叭，草木生焉酬屉，鳥(niǎo)獸蕃焉，財(cái)用殖焉杂靶，生財(cái)用而無(wú)私梆惯，為四方皆伐焉，每無(wú)私予焉吗垮。出云風(fēng)以通乎天地之間垛吗，陰陽(yáng)和合，雨露之澤烁登，萬(wàn)物以成怯屉，百姓以饗，此仁者之所以樂(lè)于山者也饵沧∠锹纾” 《太平御覽》
