“渙”闻察，水勢盛大∽练妫看卦畫辕漂，水上行船之象。
渙是一首洪水之歌吴超。立于潮頭钉嘹，難抑胸中激蕩，古來騷客留下無數(shù)佳句鲸阻，連孔子也不能免俗：逝者如斯夫跋涣，不舍晝夜。到底是什么激蕩著一代一代英豪俊杰不甘寂寞鸟悴，投身于這驚濤駭浪之中陈辱？是自強不息的乾，還是厚德載物的坤细诸。旁觀者終不能感同身受沛贪，只好無奈吟出：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅利赋。
風(fēng)水渙水评，不用解，若曾見過隐砸，便知“渙渙然”之碗，若沒見過，解也白解季希。
長女居上處外褪那，中男居下處內(nèi)，內(nèi)險外遜式塌，由險而遜博敬。姐弟戀有啥不可，少見多怪峰尝。生活之中偏窝，“險”是避無可避的，況且“中男”原本性格就不是很穩(wěn)定武学，幸福生活取決于“長女”的“遜順”祭往，而這種“遜順”是源自內(nèi)心的智慧，還是源自私心的偽裝火窒，也就可知這個家庭是在洪水中解體硼补，還是屢屢在風(fēng)頭浪尖處化險為夷。
讀此卦爻辭熏矿，最有意思處已骇，洪水都已經(jīng)大到“匪夷所思”的地步，全卦卻沒有一個不好的斷辭票编，甚至“匪夷所思”前面還有一個“元吉”褪储。簡單說，就是大洪水來了慧域，太好了鲤竹。會不會古人弄錯了？真沒弄錯吊趾⊥鹪＃渴望自由，但自由來了又恐懼害怕论泛，那個沒出息的家伙叫“葉公”。
【說明】
1蛹屿、關(guān)于自由
炎黃子孫自稱龍的傳人屁奏，渴望也像乾卦中六條健龍一般不受約束地遨游天地之間。但龍真的不受約束嗎错负？如果真的不受約束坟瓢，那為什么還有潛龍勇边、亢龍，還要“終日乾乾”折联，古人在“用九”中用最簡單直白地方式告訴我們什么是自由：見群龍無首粒褒，吉。我們不禁也要問：群龍無首的時空中诚镰，真的就是自由的天堂嗎奕坟？根據(jù)現(xiàn)實經(jīng)驗，我們不知道群龍無首會怎樣清笨，但我們知道群氓無首的樣子月杉，那時候絕不是自由的來臨，而是人間地獄已經(jīng)敞開了大門抠艾。
整部易經(jīng)講天下永恒的大道苛萎，全部思想都濃縮在“乾”、“坤”兩個卦之中检号。怎么理解“自強不息”腌歉？怎么理解“厚德載物”？“自由”或許永遠都是人類給自己畫的一個餅齐苛，但這個餅就是我們自強不息的動力翘盖。我們有夢想、有追求脸狸，生活才有了意義最仑。無論這個世界原本是多么充滿悲劇色彩，但信念支撐著我們始終都要活出個“人”樣炊甲。而什么樣才是個“人”樣呢泥彤？“愛”絕不是某些人所說的化學(xué)激素的勾兌，是因為我們真切地感受到“愛”的存在卿啡，我們才確信活在自身皮囊里的那一點精靈叫做“人”吟吝，這就是“厚德載物”。所以整部易經(jīng)的核心主題就是愛與自由颈娜。良知是什么剑逃？易即良知。
人生不同官辽，經(jīng)歷不同蛹磺。有人在北海的湖面上劃過小船，有人在山溪峽谷中玩過漂流同仆，有人在黃河長江中領(lǐng)略過山水如畫萤捆、驚濤拍岸，有人在汪洋中體會過一望無際、浩浩湯湯俗或，就算生活在內(nèi)陸腹地或者沙漠中的人市怎，那漫天的黃沙風(fēng)暴何嘗不是一片海洋、一場洪水辛慰∏常“渙”，船行水上帅腌，到底看見了什么會有“渙渙然”之感驰弄，這恐怕只有當事人才能感同身受。字典上只告訴我們：渙渙然狞膘，水勢盛大的樣子揩懒。倒是孔子提醒了我們：來日無多，該我們做的挽封，抓緊時間吧已球。
2、關(guān)于洪水
“同人”卦已經(jīng)介紹過舊約文化下洪水的隱喻和中華傳統(tǒng)文化不同之處辅愿。應(yīng)該講全世界的神話傳說中智亮，洪水隱喻都意味著無邊無際的災(zāi)難，其實華夏傳說亦然点待，渙卦爻辭中也有“大號（大聲哭嚎）”阔蛉，“渙其血（洪水造成的生命傷亡）”等語，可見洪水給人類生活造成巨大的破壞癞埠。但易經(jīng)與其他文化迥然不同之處在于看待這種災(zāi)難的態(tài)度状原，易經(jīng)沒有傳播恐懼、沒有渲染傷痛苗踪，反而沒心沒肺地在給我們展示希望：災(zāi)難并不可怕颠区，也不能逃避，而要看到災(zāi)難所產(chǎn)生的積極意義通铲，珍惜災(zāi)難所創(chuàng)造的機會毕莱，再接再厲。比如洪水過后颅夺，就是沃野千里朋截；洪水掃平了殿堂樓閣，剛好為今后的重新建設(shè)掃清了障礙吧黄；洪水當前部服，大家沒時間勾心斗角、結(jié)黨營私拗慨，緊密團結(jié)成一個整體饲宿，這難道不是大吉大利嗎厦酬？
