文義：今天討論《洞穴奇案》爬橡，配合詮釋學(xué)派治唤。沒選讀本書的同學(xué)抽空瀏覽一下，會(huì)更明白疊烏龜糙申，有全世界無數(shù)只烏龜在爬的感覺宾添。
A同學(xué)：先介紹一下《洞穴奇案》。法學(xué)家薩伯延續(xù)討論了法理學(xué)家富勒1949年在《哈佛法學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的假想公案：5名洞穴探險(xiǎn)人受困山洞柜裸，水盡糧絕缕陕，無法短期獲救。為維生以待救援粘室，決定抽簽吃掉其中一人榄檬。威特摩爾是提議人卜范，但抽簽時(shí)又收回了意見衔统。其余四人執(zhí)意抽簽，恰好選中威特摩爾海雪，就把他吃了锦爵。得救后，四個(gè)人以殺人罪被初審法庭判處絞刑奥裸。最高法院五位大法官留下了此案的判決書险掀，薩伯假設(shè)50年后該案有機(jī)會(huì)翻案，設(shè)計(jì)了另外九位大法官提出判決意見湾宙。通過這個(gè)案例樟氢，作者探討20世紀(jì)法哲思想的各個(gè)流派冈绊。
這14種觀點(diǎn)如下：
一：尊重法律條文—— 任何人故意剝奪他人生命都必須被判處死刑
二：探究立法精神—— 個(gè)人可以違反法律的表面規(guī)定而不違反法律本身
三：法律與道德的兩難—— 這些將被處死的人是以10個(gè)（救援）英雄的性命為代價(jià)的
四：維持法治傳統(tǒng)—— 法官有義務(wù)根據(jù)法律平臺(tái)含義解釋法律
五：以常識(shí)來判斷—— 這是一個(gè)涉及人類在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中如何實(shí)踐的問題
六：拋開己見—— 對(duì)機(jī)關(guān)而言，法律和道德相互獨(dú)立
七：判案情權(quán)—— 由緊急避難而實(shí)施犯罪的人沒有犯罪意圖
八：一命換多命—— 我們總傾向于更多埠啃、而不是更少的人在悲劇性事件中存活
九：動(dòng)機(jī)與選擇—— 基于緊急避難的殺人是唯一的求生選擇死宣，是正當(dāng)?shù)?/p>
十：生命的絕對(duì)價(jià)值—— 任何犧牲都必須是自愿，否則就是侵犯了法律賦予的生命平等和神圣尊嚴(yán)
十一：契約與認(rèn)可—— 遵守法律的義務(wù)基于我們會(huì)遵守承諾
十二: 設(shè)身處地—— 法官不應(yīng)懲罰比自己壞的人
十三：判決的道德啟示—— 法律的社會(huì)功能是保護(hù)公民免受犯罪傷害
十四：利益沖突——超過法律之外的道德標(biāo)準(zhǔn)必須納入案件解決的過程
文義：討論時(shí)圍繞兩點(diǎn)：第一碴开，你認(rèn)可哪個(gè)立場(chǎng)或判決毅该？有罪無罪判決都是詮釋，根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)生的社會(huì)事實(shí)潦牛，結(jié)合自己的立場(chǎng)和目標(biāo)眶掌，做出的判斷。第二巴碗，根據(jù)你看到的事實(shí)朴爬、法官的判決、和你的立場(chǎng)橡淆，你判有罪還是無罪寝殴？在什么地方和這14位法官不同？這種差異如何影響了你選擇的事實(shí)和論證明垢？
詮釋的關(guān)鍵是分析每一個(gè)立場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn)蚣常，即詮釋者劃的界，從而理出界下方的社會(huì)事實(shí)痊银，結(jié)合界上方詮釋者的目標(biāo)和理念抵蚊，才得出一種詮釋。
B同學(xué)：我比較認(rèn)同以常識(shí)判斷的法官溯革。
文義：為什么贞绳？
B同學(xué)：這本書我讀不下去，人為什么要挖坑給自己跳致稀？本來以常識(shí)判斷就能完成冈闭。救援都死了10個(gè)人，花那么多錢抖单，救出來還判死刑萎攒。法律在這不適用。這不是一個(gè)正常的社會(huì)環(huán)境矛绘。
文義：你的詮釋的界下方的事實(shí)是：為救這4人已經(jīng)死了10個(gè)耍休，還花了那么多錢；界上方你的假定和期待是：人不要活得那么累货矮，不要挖坑給自己跳羊精。結(jié)合界下的事實(shí)和界上的目標(biāo)，你的詮釋是：法律不適用這案例囚玫，這是特殊情況喧锦。
B同學(xué)：對(duì)读规。
文義：其他人怎么看法律不適用特殊情況這觀點(diǎn)？怎么回應(yīng)這個(gè)立場(chǎng)下的詮釋燃少？B 同學(xué)在界上方加了一層 —— 沒必要挖坑給自己跳掖桦。有人認(rèn)可嗎？
C同學(xué)：我支持綜合的立場(chǎng)供汛，生命是平等的枪汪。假如救援時(shí)間不斷延長，被困者吃完一個(gè)還要再吃一個(gè)怔昨，又抽簽決定雀久，剛好抽中想退出的人。最后剩兩個(gè)人抽簽趁舀，想退出的人抽中了堅(jiān)持抽簽的人赖捌，還吃了他。是不是最后剩下這個(gè)人謀殺了所有人矮烹。無論如何越庇，這都是殺人換取自己的生命，就是謀殺奉狈，無論是否有殺人或被殺的意愿卤唉。
文義：你進(jìn)一步假設(shè)推演了案件。大家覺得呢仁期？
D同學(xué)：我支持有罪判決桑驱，但也覺得探究立法精神的法官有道理，所以我的判決是：從探究立法出發(fā)得出有罪判決跛蛋，又執(zhí)行行政赦免熬的。法律的職責(zé)是判決罪行，但這案情又觸到立法盲區(qū)赊级，所以有行政赦免押框。如果當(dāng)?shù)厥前咐ǎ辞叭说陌咐蔀楹髞砼袥Q的依據(jù)理逊，那么還要考慮到之后的可能案例橡伞。以緊急抗辯判定無罪，那以后緊急抗辯就可能被濫用挡鞍。判有罪骑歹，然后把赦免權(quán)交給行政，是可以把握的尺度墨微。法律堅(jiān)持法律的尺度，行政赦免堅(jiān)持行政赦免的責(zé)任扁掸。
文義：第一位同學(xué)說緊急特殊案例翘县，不構(gòu)成謀殺最域。第二位同學(xué)說無論意愿如何，謀殺是事實(shí)锈麸，判有罪镀脂。第三位同學(xué)在他的詮釋的界下方加了三條事實(shí)：一，行政和法律并列忘伞；二薄翅，該案例觸及法律盲點(diǎn)；第三氓奈，該地區(qū)是案例法傳統(tǒng)翘魄。界之上他的原則是：法律堅(jiān)持法律的尺度，行政赦免堅(jiān)持行政赦免的責(zé)任舀奶。結(jié)合界上界下暑竟，他的詮釋是：判謀殺，但行政赦免育勺。大家怎么看但荤？
E同學(xué)：D同學(xué)在界上方隱含了一個(gè)信仰：神賦生命權(quán)。我認(rèn)為這里最核心的是生命權(quán)是誰給的涧至，神賦還是天賦腹躁？如果是天賦，人生而有權(quán)南蓬，沒有任何人可以剝奪生命潜慎；如果是神賦，神的代理人蓖康，即統(tǒng)治者铐炫，有權(quán)剝奪生命。
文義：她什么地方涉及神賦或天賦問題蒜焊？
E同學(xué)：因?yàn)樗f判決的依據(jù)是法律和行政倒信，而法律和行政都是神賦生命權(quán)，神的代理人在人間行使權(quán)力泳梆。
文義：神賦或天賦是歐美的觀念鳖悠。從你的角度看D同學(xué)，你在自己的詮釋的界下方加了一層事實(shí)：西方社會(huì)的信仰體系优妙，特別是法律和行政是神賦生命權(quán)乘综。在此基礎(chǔ)上，你的判決是套硼？
E同學(xué)：我認(rèn)可天賦生命權(quán)卡辰，就是你得到這個(gè)人的允許，可以拿走他的生命；如果這人放棄了抽簽九妈，放棄了契約反砌，就不能拿走他的生命。我的詮釋的界上方隱含的原則是天賦生命權(quán)萌朱。所以判決有罪宴树。
我們每天都可能面對(duì)類似案例。比如我去潛水晶疼，8個(gè)人下海到50米時(shí)酒贬，只有7個(gè)人可以上來，你殺誰翠霍？馬上動(dòng)刀子殺旁邊的人锭吨？登山去了3個(gè)人，一根攀巖繩一個(gè)螺絲松了壶运，只能兩個(gè)人下來耐齐，誰剪繩子？現(xiàn)在潛水的事每天都發(fā)生蒋情，每年我潛兩次水埠况，不跟同伴說好鳄抒，我不是死得很慘雏婶？
文義:E 同學(xué)在自己的詮釋的界下方加了一層事實(shí)：法律和行政是神賦生命權(quán)；同時(shí)在界上方也加了一層：她認(rèn)可天賦生命權(quán)挪丢。所以狈谊，判有罪喜命。
F同學(xué)：對(duì)這個(gè)案例的判決源于美國法律，但思考時(shí)不應(yīng)帶入美國背景河劝。我覺得E同學(xué)有關(guān)神賦還是天賦的信仰壁榕，是詮釋，不是事實(shí)赎瞎。
文義：她認(rèn)可天賦生命權(quán)牌里，這是她的詮釋的界上方的信息，屬于她的生命原則和人生信念务甥。但是E同學(xué)去看D同學(xué)的詮釋時(shí)牡辽，她認(rèn)為D同學(xué)的詮釋的界上方隱含著神賦生命權(quán)的信仰。然后她在D同學(xué)詮釋的基礎(chǔ)上做自己的詮釋敞临，于是D同學(xué)的神賦生命權(quán)的信仰就作為了E同學(xué)詮釋的界下方的事實(shí)出現(xiàn)态辛，而E同學(xué)的詮釋的界上方是她的信仰：天賦生命權(quán)。
現(xiàn)在F同學(xué)說挺尿，作為中國人奏黑，在詮釋中不應(yīng)把美國的信仰和法律現(xiàn)狀當(dāng)成事實(shí)炊邦。大家怎么看？
G同學(xué)：我覺得作者寫書時(shí)自然會(huì)加入一些他所在社會(huì)的法律體系或文化觀念攀涵。他的觀念和文化背景與書中表達(dá)的觀點(diǎn)一起構(gòu)成我們?cè)忈尩氖聦?shí)基礎(chǔ)（界下方）铣耘，但對(duì)作者洽沟，這些觀念和文化背景構(gòu)成了他的詮釋的無形方向和目的（界上方的信念和目標(biāo)）以故。
我對(duì)案件的判斷是，有罪且不能赦免行政裆操。判無罪可能給以后的法律挖了一個(gè)口子：法律會(huì)被濫用怒详，行政赦免也會(huì)被濫用。但我認(rèn)為無論是易子而食踪区，還是這里抽簽殺死同伴來維生昆烁，都是文明的倒退。我們用文明來遏制求生欲缎岗，來遏制本能静尼，區(qū)分我們和動(dòng)物。選擇從法律上判無罪传泊，或有罪而行政赦免鼠渺，都是對(duì)本能的妥協(xié)。
文義：所以眷细，你在你的詮釋的界上方加了一條：文明在發(fā)展中不斷扼制本能拦盹，不能倒退。據(jù)此溪椎，你判有罪且不能赦免行政普舆。但是文明進(jìn)步、遏制本能只是你的信念校读，是你對(duì)歷史的詮釋沼侣，不是大家都認(rèn)可的社會(huì)事實(shí)。大家如何看歉秫？
（同學(xué)之間討論了四五分鐘）
文義：以上討論引出一個(gè)問題：當(dāng)我們說詮釋下方的界由社會(huì)事實(shí)構(gòu)成時(shí)蛾洛，這個(gè)事實(shí)有沒有包括你所由來的文化世界和時(shí)代背景？當(dāng)你在別人的詮釋基礎(chǔ)上做出自己的詮釋時(shí)端考，你會(huì)把詮釋者所處的文化和時(shí)代背景雅潭、他的資源和立場(chǎng)、思考方式等都當(dāng)成你的詮釋所依據(jù)的社會(huì)事實(shí)（界下方）却特；而對(duì)詮釋者扶供，他的背景資源和思考方式是他詮釋時(shí)不自覺的方向和目標(biāo)（界上方）。
今天討論是站在書中14位法官和作者之外裂明，把法官的立場(chǎng)和背景椿浓、作者的時(shí)代和社會(huì)背景、及思考方式都當(dāng)成我們的詮釋所依據(jù)的社會(huì)事實(shí)（界下方）。
D同學(xué)：老師扳碍，這是一個(gè)虛構(gòu)社會(huì)提岔。
文義：對(duì)。但無論虛構(gòu)還是真實(shí)笋敞，討論一個(gè)人的觀點(diǎn)時(shí)碱蒙，我們會(huì)把他的思考方式和社會(huì)背景當(dāng)成我們的詮釋所依據(jù)的社會(huì)事實(shí)。對(duì)這個(gè)人而言夯巷，這些方式和背景卻是他的詮釋的方向和目的（界上方赛惩，還可能是無意識(shí)的）。即同樣的信息趁餐，在我們的界下方喷兼，在他的界上方。
D同學(xué)：可在日常生活中我們?cè)u(píng)判社會(huì)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)在這虛構(gòu)世界中不存在了呀后雷。
文義：虛構(gòu)世界構(gòu)成了身處其中的詮釋者的方向和背景季惯，是他們的社會(huì)事實(shí)。對(duì)我們來說臀突，虛構(gòu)者的世界和詮釋構(gòu)成了我們?cè)忈尩某霭l(fā)點(diǎn)勉抓，也是我們的事實(shí)...
H同學(xué)：是不是就說，比如說我是一個(gè)法官惧辈，我更認(rèn)同觀點(diǎn)8琳状，活下來的四個(gè)人，有四個(gè)家庭及背后的人支持我盒齿，他們鐵定是支持的 ...
E同學(xué)：那不就是希特勒了念逞。
H同學(xué)：是，不是說我是這么想边翁，是有這么一種可能...
文義：關(guān)鍵是這種支持會(huì)構(gòu)成法官的詮釋所依據(jù)（他眼中）的社會(huì)事實(shí)翎承。你在判斷法官的觀點(diǎn)時(shí)，是否把法官對(duì)這種支持的考慮納入你詮釋的界下方的社會(huì)事實(shí)符匾？G同學(xué)說文明的進(jìn)展要扼制本能叨咖，這是他對(duì)社會(huì)的理解，是他的意識(shí)形態(tài)啊胶，是他的詮釋的界上方的內(nèi)容甸各。但我看G同學(xué)的觀點(diǎn)時(shí)，這個(gè)遏制本能的想法是他的社會(huì)事實(shí)焰坪，構(gòu)成我對(duì)他的觀點(diǎn)的詮釋的界下方的內(nèi)容趣倾。即對(duì)我的詮釋而言，社會(huì)事實(shí)既包括G同學(xué)的詮釋所依據(jù)的社會(huì)事實(shí)某饰，也包括他的觀點(diǎn)儒恋、思考方式善绎、意識(shí)形態(tài)和資源配置。
綜合所有這些詮釋诫尽，我們看到詮釋學(xué)派的世界觀：事實(shí)和詮釋相互演繹禀酱。同一則信息，可被第一個(gè)人當(dāng)成事實(shí)牧嫉，被第二個(gè)人當(dāng)成詮釋剂跟。第二個(gè)人在第一個(gè)人的詮釋的基礎(chǔ)上詮釋，就會(huì)把第一個(gè)人沒有納入詮釋驹止、但構(gòu)成他的思考方式和背景的內(nèi)容浩聋，如他的教育观蜗、資源臊恋、人脈、人生經(jīng)歷等墓捻，都當(dāng)成社會(huì)事實(shí)（第二個(gè)人的詮釋的界下方）抖仅。
討論這個(gè)案例也讓我們有機(jī)會(huì)澄清詮釋學(xué)派的一個(gè)觀點(diǎn)：詮釋對(duì)個(gè)人和群體是不同的。對(duì)群體砖第，多主體參加撤卢，詮釋無限演繹，從而事實(shí)和詮釋相互生衍梧兼，沒有絕對(duì)的事實(shí)放吩，也沒有絕對(duì)的詮釋。但對(duì)個(gè)體羽杰，詮釋會(huì)在主體覺得可以的地方停住渡紫。
從一本書中讀出什么，取決于讀者的立場(chǎng)和視角考赛。面對(duì)同一個(gè)案件惕澎，帶著14個(gè)立場(chǎng)中的一個(gè)，甚至帶著新的第15個(gè)立場(chǎng)颜骤，你會(huì)對(duì)書中提供的材料和觀點(diǎn)有不同判斷唧喉，認(rèn)定有些是事實(shí)，有些是詮釋忍抽，并因此增加或縮減你的詮釋的層次八孝，或延伸到完全不同的方向上。讀書不是拿起書就看鸠项，要反思自己的立場(chǎng)和價(jià)值預(yù)設(shè)干跛，看到自己。
（感謝所有參加討論的同學(xué)锈锤，感謝拉姆玉珍驯鳖、德青曲珍闲询、鄧峻瑋、和李昀的課堂記錄）
