現(xiàn)在回想拉群舉辦論語(yǔ)精讀寫(xiě)作活動(dòng)之初的心理活動(dòng)匙监，是我太輕敵了。本來(lái)以為是能比那些“心得”雞湯深一點(diǎn)小作，比那些照本宣科的文白翻譯活泛一點(diǎn)亭姥，就可以。頭幾篇的解讀也確實(shí)勉強(qiáng)能做到顾稀，畢竟論語(yǔ)文本里有很多大家不曾注意的細(xì)節(jié)达罗，有生活白描，有師生交往静秆，有老師訓(xùn)話粮揉，都還能一點(diǎn)點(diǎn)地寫(xiě)下來(lái)、聊幾句抚笔。
在之前寫(xiě)作中扶认，我認(rèn)為，作為一個(gè)晚生后輩塔沃，地球上80億蕓蕓眾生之一蝠引，我自己對(duì)論語(yǔ)的看法是沒(méi)有太多價(jià)值的。畢竟每個(gè)人都能有自己的看法蛀柴，如果不依靠論資排輩螃概，那其實(shí)誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。我的處理方法是鸽疾，只在給出的參考資料中吊洼，選擇我最信服的一種，然后圍繞它來(lái)展開(kāi)論述制肮。一起共讀論語(yǔ)的冒窍、我的讀者們，實(shí)際上也是在我的篩選中依照前人的邏輯中去完成對(duì)論語(yǔ)的解讀豺鼻。
然而综液，從論語(yǔ)的下部，第十一篇開(kāi)始儒飒，文本本身越來(lái)越主觀和宏偉谬莹，前人的論述本來(lái)已經(jīng)非常繁復(fù)，常有矛盾桩了，已經(jīng)很難只選一個(gè)答案附帽。如果此時(shí)在讀書(shū)過(guò)程里不強(qiáng)調(diào)自己的意見(jiàn)，解讀文章就很難寫(xiě)出來(lái)了井誉。
這也是為什么我的作業(yè)一拖再拖蕉扮，因?yàn)榇_實(shí)很難。
今天我們就讀第十二篇頭一句的前半部分：
顏淵問(wèn)仁颗圣。子曰：“克己復(fù)禮為仁喳钟。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉在岂。為仁由己荚藻，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目洁段「の停”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)稽荧，非禮勿言嘶伟，非禮勿動(dòng)⌒窗耄”顏淵曰：“回雖不敏岸蜗，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣〉”
先復(fù)習(xí)一下璃岳，孔子是“因材施教”教育理論的倡導(dǎo)者，前面已經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多例子，同樣的問(wèn)題铃慷，因?yàn)閷W(xué)生不同单芜，他給的回答也截然不同。顏淵是孔子最得意的犁柜，悟性最高的弟子洲鸠。所以面對(duì)“仁”這個(gè)問(wèn)題，孔子也直接丟給了顏回一個(gè)最宏大的解答馋缅。
這個(gè)解答包含兩個(gè)部分：是什么（what）扒腕，怎么做（how)。今天只說(shuō)“是什么”這個(gè)部分萤悴。
“是什么”瘾腰，分成三個(gè)塊兒：結(jié)論：克己復(fù)禮為仁；效用：一日克己復(fù)禮覆履，天下歸仁居灯；論證：為仁由己，而由人乎哉内狗？
必須回歸我們正常的思維順序怪嫌，得先看論證，才容易理解他的結(jié)論柳沙。
論證是：為仁由己岩灭，而由人乎哉？
孔老先生論證說(shuō)赂鲤，“仁”是關(guān)于自己的一件事噪径。這個(gè)不難理解。就像此刻我的學(xué)習(xí)数初、閱讀和寫(xiě)作一樣找爱，是我自己的內(nèi)心生發(fā)出來(lái)，沒(méi)有任何人逼迫我泡孩，甚至沒(méi)有一毛錢的獎(jiǎng)勵(lì)车摄，我就是覺(jué)得它有意義，我就是愿意做仑鸥，所以去做的一件事吮播。同時(shí)，既然它跟別人無(wú)關(guān)眼俊，也就不需要?jiǎng)e人的評(píng)判意狠。就像我拉的論語(yǔ)共讀群里，我認(rèn)真地在讀了疮胖、在寫(xiě)了环戈，如果有人也在讀也在寫(xiě)闷板，我們可以交流過(guò)程、一起學(xué)習(xí)進(jìn)步院塞。如果某個(gè)人跳過(guò)過(guò)程遮晚，直接跑過(guò)來(lái)評(píng)判我的結(jié)果，那么我一定會(huì)直接拉黑他迫悠。
好鹏漆，既然“仁”是關(guān)于自己的巩梢，那么達(dá)到“仁”的手段就是自我的修行创泄，可以叫“內(nèi)省”，也可以叫“克己”括蝠，修行的標(biāo)準(zhǔn)是“禮”鞠抑，也就是被當(dāng)時(shí)社會(huì)集體認(rèn)同的，最高尚的禮儀和道德規(guī)范忌警。
這時(shí)候我腦子里跳出了一道數(shù)學(xué)題：
設(shè)搁拙，克己復(fù)禮=A=仁。已知法绵，一日A箕速，天下歸A焉。
得朋譬，一日克己復(fù)禮盐茎，則天下歸于克己復(fù)禮。
或徙赢，一日仁字柠，則天下歸于仁。
這這這狡赐，這是一句車轱轆話耙ひ怠！這還怎么解讀枕屉！
……萬(wàn)幸常柄，佛教體系里，“內(nèi)省”搀擂、”克己“有一個(gè)近義詞拐纱，叫“返觀內(nèi)照”，大概是突然打開(kāi)了上帝視角哥倔，看清了自己的一切秸架，也看清了自己的跟周邊的關(guān)系。這個(gè)境界被認(rèn)為是深入修行的入門之道咆蒿。
“返觀內(nèi)照”之后东抹，會(huì)看到什么呢蚂子？
莊子說(shuō)：天地一指也，萬(wàn)物一馬也缭黔。
后來(lái)憨山大師說(shuō)：天地蜩雙翼食茎，乾坤馬一毛。
哦馏谨！
所以孔子說(shuō)：克己復(fù)禮為仁别渔，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉惧互。
是的哎媚，以我的智力水平，只有從這個(gè)儒釋道融合的角度來(lái)來(lái)讀孔子的話喊儡，才是邏輯上站得住的拨与。
那就是，在克己復(fù)禮的過(guò)程里艾猜，一個(gè)人會(huì)感悟到自己和整個(gè)世界處在一種奇妙的和諧里买喧。一切都美好地勃然生發(fā)，一切又都是夢(mèng)幻泡影匆赃。在一瞬萬(wàn)年的光陰交替中淤毛，一種大愛(ài)、一種博大的情懷油然而生算柳。這種情懷叫“仁”低淡。
有詩(shī)為證：
洞庭青草，近中秋埠居、更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色查牌。玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉滥壕。素月分輝纸颜，明河共影，表里俱澄澈绎橘。悠然心會(huì)胁孙，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺海經(jīng)年称鳞，孤光自照涮较，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷冈止，穩(wěn)泛滄浪空闊狂票。盡吸西江，細(xì)斟北斗熙暴，萬(wàn)象為賓客闺属』哦ⅲ扣舷獨(dú)笑，不知今夕何夕掂器。
想必顏淵此刻已經(jīng)出神亚皂，孔老先生往天邊一指，星斗之間一片蒼茫国瓮，你看灭必，那就是“仁”。
對(duì)了乃摹，后來(lái)有個(gè)叫馬克思的德國(guó)人好像說(shuō)過(guò)：人的本質(zhì)就是一切社會(huì)關(guān)系的總和禁漓。
恩，說(shuō)得好峡懈。所以璃饱，克己復(fù)禮為仁与斤。一日克己復(fù)禮肪康，天下歸仁焉。
歡迎關(guān)注本文作者：愛(ài)學(xué)習(xí)的陽(yáng)仔撩穿，?一名教老外漢語(yǔ)磷支、教老中英語(yǔ)的雙料教書(shū)匠。
最后食寡，這個(gè)2006年雾狈、中華書(shū)局版、《中華經(jīng)典藏書(shū)：論語(yǔ)》抵皱、張燕嬰譯注善榛，就是沒(méi)法說(shuō)服我的。
克己復(fù)禮呻畸，天下就會(huì)用仁來(lái)稱贊他移盆？！
