我從十幾歲開始在外求學漂泊沛善。如果沒有急需處理的事航揉，基本上一年才回一次老家。與家人尚且聚少離多金刁，遑論鄉(xiāng)親故舊帅涂，所以，大部分居然就此斷了音訊尤蛮。再次回到家鄉(xiāng)定居媳友，已經(jīng)匆匆過去了十幾個年頭。

故鄉(xiāng)留給我的記憶——稚嫩而粗淺——并不美好产捞，可是醇锚，一旦眼睜睜看著曾經(jīng)熟悉的人、事坯临、物隨風飄逝焊唬，在時光中湮滅，又常常覺得珍貴看靠，彌足可惜赶促。

漫步在村中的大街小巷，我就象一個在廢墟中淘寶的拾荒者一般挟炬，別人廢棄的鸥滨，我總想去看看，別人不要的谤祖，我總想再摸摸婿滓，恨不得把目所能及的一切都打包留給自己。但是粥喜，最終只能勉強殘存一些記憶碎片空幻，僅此而已。然而容客，即使這些記憶模糊淡薄而且時常斷裂秕铛，但是它確實又能在我孤獨落寞的時候约郁，可以任我一個人在角落里慢慢品咋回味。那些年但两、一些人鬓梅、一些事。

八信善先生谨湘，姓鄒绽快，長者。家里排行老八紧阔，因擅長講善話坊罢，本名反倒很少被提及，村人直接以八信善稱呼他擅耽。先生皮膚白皙活孩，身材消瘦頎長，常隨身提溜個小板凳乖仇。行走在街面上從不主動招呼人憾儒，會面含微笑用眼睛瞟人。等別人主動招呼他乃沙，也才僅僅點頭示意起趾。據(jù)說祖上是讀書人，做過清朝的宣講警儒。

80年代初期训裆，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展遲緩。村里都是農(nóng)戶蜀铲，搞副業(yè)的少边琉，所以農(nóng)閑時間會比較多。吃過飯蝙茶，閑著沒事，總是年輕人一堆诸老，老人一堆隆夯，坐在廟門諞閑傳。我那時候小别伏，奶奶帶我蹄衷，所以也就有幸聽過幾次先生講善話。

一般這個時間厘肮，先生也用過飯了愧口。閑轉時經(jīng)常有意無意從廟門前經(jīng)過。年輕人那邊先生是不去的类茂，老人們會和先生寒暄耍属，然后邀請先生講善話托嚣。先生會先推脫幾次，最后在眾人的堅持之下厚骗，盛情難卻示启，于是便坐下來給大家講善話。先生嗓子不好领舰，聲音有些沙啞夫嗓，開講之前必然猛咳幾聲，清理掉喉嚨里的老痰冲秽，然后才用他獨有的嗓音娓娓道來舍咖。

照例，開篇即用我聽不懂的文辭淺吟低唱：“未開言來锉桑，淚先流……”大概唱上一段后就開始講故事排霉，講到關鍵或者動情處，又會唱上幾句刨仑。如此穿插進行郑诺，直到故事結束。他的唱腔我直到現(xiàn)在也沒弄清楚杉武，反正與秦腔完全不同辙诞。講的都是孝敬老人、除暴安良轻抱、勸人向善的事飞涂。像是“臥冰求鯉”、“割股奉親”祈搜、“十五貫”這些故事较店。題材大多取自《二十四孝》、《三言兩刻》等容燕。

先生講善話梁呈，通俗易懂，對事件鋪陳詳略得當蘸秘，情節(jié)講述扣人心弦官卡，老人們聽得如癡如醉，經(jīng)常隨著事中人物的悲歡離合潸然落淚醋虏。大概也是“故事照進現(xiàn)實”般的自我傷懷吧寻咒！年輕人們經(jīng)常不以為然，先生便會立刻聲色俱厲的驅(qū)趕那些不良子颈嚼。那時候毛秘，我只是覺得先生是一個蠻有趣的人。當先生講的口沫橫飛之際，我總愛揮舞著小手在先生面前晃蕩叫挟。那噴薄在空中閃爍著金光的唾沫星子，噴濺在手上霞揉，溫溫的旬薯、癢癢的很是好玩。先生雖不知我的心思适秩，但也不以為意绊序。在哪個缺少娛樂的年代，聽善話和逛廟會秽荞、串親戚骤公、看大戲都曾帶給我不少樂趣。

先生一日只講一次善話扬跋，不多講阶捆。講完后口干舌燥，嘴角會生唾沫甲子钦听，愛用手扣洒试。看到此情此景朴上，奶奶說：“阿牛垒棋，上水』驹祝”我則馬上屁顛屁顛一蹦一跳的跑開叼架，回家舀上一缸涼水，小心翼翼的端過去衣撬。先生接過去乖订，就是一番牛飲，鄉(xiāng)親們一片歡笑具练，其樂融融乍构。

先生故去，衣缽無人繼承扛点，講善話居然就此絕滅哥遮。前次和村中另一名長者閑聊，說起八信善先生占键，我對先生沒能把“講善話”傳承下來表示遺憾昔善。長者卻說：“沒人信元潘，學來何用畔乙。”是呀翩概，當今社會生活節(jié)奏快牲距，是非觀念混淆返咱，錢成了衡量事物的普世標準。有理不見得會獲得支持牍鞠，無理也能糾纏三分咖摹。于是人們崇尚法律，信任法律难述，也學會了拿起法律的武器維護自我權益萤晴。鄰里之間意見相左，一點糾紛胁后，就訴諸法律店读。即使是父子夫妻也常常對簿公堂。而且事后少有悔意攀芯，反而因此成仇屯断，老死不相往來者大有人在÷屡担“善有善報”殖演、“與人為善”、“鄰里和睦”也都成為了過時或者迂腐的理念年鸳，貽笑大方趴久。

我曾經(jīng)偶然見過幾位八信善先生的子孫。每一個都思路敏捷阻星，擅于夸夸其談朋鞍，用常理推斷，接近“坑蒙拐騙”的嫌疑妥箕。但也能生活美滿滥酥，沒什么災厄。古人說“積善之家畦幢，必有余慶坎吻。”我寧愿相信古人說的就是這樣的家庭宇葱。

注：

“善話”和“善書”大略相似瘦真，都是說唱結合的曲藝形式。大約形成于清乾隆年間黍瞧，曾盛行全國诸尽。早期主要是官家“宣講圣諭”，為清朝的異族統(tǒng)治服務印颤，宣揚封建倫常您机，設有相應的人員專職推行。后期，官家“宣講圣諭”逐漸被民間宣講替代际看。內(nèi)容也演變?yōu)樾⒕锤改赶滩⒑湍兰彝ァ⒂焉凄徖镏倜觥⒕入y救急等“十全大善”脑溢，用以提倡正直善良、勤勞儉樸赖欣，反對奸盜邪惡屑彻、傷天害理，移風易俗顶吮。由于內(nèi)容健康酱酬，勸人向善，所以就稱為“講善話”或者“說善書”云矫。