我就是一個儀式感很強的人汹忠。

比如每天讀書寫作時必洗手凈面淋硝，端坐于書桌前。因為我覺得這件事需蘭心蕙質(zhì)宽菜，只有干干凈凈才配得上這四個字谣膳。若不是沒有香爐，我想我會連熏香都點上的铅乡。呵呵继谚，是不是有點裝逼？

每次外出時阵幸，我必打扮收拾得體花履，然后和家人交待一聲：我出去做某某事去了，聽人答應一聲才會出門挚赊。從未不顧形象邋里邋遢或不和家人交待就出去诡壁，除非當時家中無人。因為我覺得收拾得體荠割，是對自己的愛和尊重妹卿；和家人交待再走是對家人的愛和尊重。

還有吃水果時，我兒子會想辦法把水果切的很好看纽帖，然后再裝盤宠漩，淋上沙拉，插上牙簽懊直，才開始津津有味的吃起來扒吁。我覺得挺有生活情趣，把簡單的一個水果吃得這么有情調(diào)室囊，是這個孩子熱愛生活的一種體現(xiàn)雕崩。

在今天以前，我沒想過這是生活的儀式感融撞，我只是把它當作生活習慣去堅持盼铁。

也許有人說，你這叫什么儀式感尝偎，你這就是裝逼饶火！

如果這種裝逼可以讓平淡的日子鮮活起來，可以讓本無意義的人生豐盈起來致扯，那么這種裝肤寝，我愿意裝到底。

那么抖僵，什么是儀式感呢鲤看？儀式感和儀式是一回事嗎？

關(guān)于儀式耍群，我查了資料义桂。

二十世紀的人類學家，專門研究儀式領(lǐng)域的維克多·特納說：“每個人的一生都伴隨著儀式：誕生蹈垢、成年慷吊、結(jié)婚、為人父母曹抬、工作罢浇，升職，職業(yè)專業(yè)化的確認沐祷，死亡。每一個事件發(fā)生都伴隨著儀式攒岛，通過儀式從一個狀態(tài)過渡到另一個狀態(tài)赖临。”

從維克多·特納的說法中我們可以知道灾锯，儀式無處不在兢榨，它是人類文明當中一種普遍的社會活動，一種特定的行為模式。通過它吵聪，強化時間的流逝凌那，使無序的生命變得有序，為人生尋找到實現(xiàn)價值的路徑吟逝。

在法國作家安東尼·德·圣愛克蘇佩里所著的《小王子》一書中帽蝶，對儀式也有描述：

“你每天最好在同一時間赴約】樵埽” 狐貍說励稳，“比如，你定在下午四點鐘來囱井， 那么從三點鐘開始驹尼，我就感到高興。時間越臨近庞呕，我就越高興新翎。等到了四點，我就很激動住练，很興奮地啰；我就認識到幸福是要付出代價的。但是澎羞，如果你隨便什么時候來髓绽，我就不知道該從什么時候期待你的到來。我們需要儀式妆绞∷撑唬”

“儀式是什么？”? 小王子問括饶。

“這也是經(jīng)常被遺忘的事情株茶。”狐貍說图焰，“它使某個日子區(qū)別其他日 子启盛，使某一時刻不同與其他時刻〖几幔”

小狐貍說得很清楚僵闯，儀式，使某個日子區(qū)別于其他日子藤滥，使某一時刻不同于其他時刻鳖粟。這就是儀式賦予我們的意義。我覺得也可以理解為拙绊，使本無意義的生命向图，變得有意義泳秀。使平淡的人生煥發(fā)光彩。

在有些版本里榄攀，這本書里的“儀式”兩個字被翻譯成了“講究”嗜傅，我覺得這個講究二字更趨于儀式感。

儀式感會給人一種強烈的心理暗示檩赢。就象小狐貍所說的吕嘀，定下來的時間，它就會在等待中興奮激動漠畜，這就是心理暗示的表象币他。儀式感就是人們表達內(nèi)心情感最直接的方式。

天安門廣場升國旗憔狞，就是一個很莊重的儀式蝴悉。升旗手護旗手們就是懷有一種強烈的儀式感，才能通過辛苦的訓練瘾敢，把那些堅毅的表情動作拍冠，莊重的軍禮，做到位簇抵。從而感染著每一個參加觀禮的人們庆杜。觀禮的人也從這種儀式中，油然而生對國家的認同感碟摆，強烈的民族自豪感等等感受晃财，這就是參與其中的儀式感。

最常見的結(jié)婚典禮典蜕，也是一個很莊重的儀式探颈。新郎新娘攜手共度人生勺疼，當著眾賓客刊棕，互許諾言相伴一生察郁，多么神圣多么莊嚴的時刻。大家想想轩缤，如果沒有懷有神圣的儀式感命迈，在那個眾人矚目的時刻，新郎或新娘會不會失措火的，甚至笑場壶愤？當然，在那個喜慶的時刻馏鹤，偶爾笑下場也無傷大雅公你，可不得體的笑場，只怕被人覺得有腦子不夠用之嫌假瞬。

所以陕靠，在那些重要的儀式里，懷有神圣莊嚴的儀式感是必不可少的脱茉。只有儀式感剪芥，才能使那個莊嚴美好的日子不同于平常日子，使那一時刻區(qū)別于其它時刻琴许，使平凡的我們變得不平凡税肪，才能在那個難忘的日子里，留下最美好的記憶榜田。

在我平淡的生活里益兄，小小的儀式感也能讓眼前的日子與平常不同，那何樂而不為呢箭券？只是費點小心思净捅，不多花費一分錢，就能提高生活格調(diào)辩块，干嗎不要儀式感呢蛔六？好時光，值得我們好好裝扮废亭，慢慢度過国章。儀式感也是一場自我修行。恰如其分的裝逼豆村，就是儀式感液兽。

儀式，提醒著你時光的流逝掌动，到你該干什么的時間了四啰。

儀式感，則提醒著平凡的我們坏匪，生活除了茍且拟逮，還有詩和遠方。

? ? ? ? ? ? 靜心漫時光? 2017.10.13