兒子有一樣圣物——浴巾蚂维。
從嬰孩開始，兒子就養(yǎng)成一個習慣毙籽，每次睡覺時必須用手撫摸著一條浴巾洞斯，感受著那種毛茸茸的感覺才能安然入睡。我家在兒子六歲那年搬遷時坑赡，妻子幫他把原來那條紅色的浴巾烙如，換成了現在這條青藍色的浴巾。直到現在就要小學畢業(yè)了毅否，兒子睡覺時依然離不開浴巾亚铁。就像部隊的戰(zhàn)士每天起床都要疊被褥整理內務一樣，兒子每天晚上睡覺前螟加，都要把浴巾疊得整整齊齊徘溢，然后輕輕地擺放在枕頭邊，撫摸著慢慢才能進入甜美的夢鄉(xiāng)……
據兒童心理方面的書籍介紹捆探，兒子的這種現象在孩童中相當普遍然爆，像浴巾一類的東西叫安全物。不過黍图，我更愿意稱之為孩童的圣物曾雕。就像漢傳佛教徒手中的那串菩提珠，或藏傳佛教徒手中的那輪轉經筒雌隅，或基督教徒掛在胸前的那個十字架一樣翻默，是精神和靈魂的寄托。有了這樣的一種圣物恰起，孩童的心里就踏實修械，睡覺時就容易入睡，而且睡得特別的平靜检盼、安穩(wěn)肯污、香甜。否則，就會浮躁不安蹦渣，很難睡著哄芜。可見柬唯，孩童的這種圣物认臊，是多么的完美、純潔锄奢、神圣失晴，絕對破壞不得、玷污不得拘央、褻瀆不得涂屁。可是灰伟，有些父母卻往往忽視孩童的這種心理需要拆又，不給予足夠的重視、真切的關注和細心的呵護栏账。這肯定不利于孩童心智的培育帖族；不利于孩童完美人格的塑造；不利于孩童身心的健康成長发笔。這樣的父母盟萨，往往都是一些不重視精神價值凉翻，沒有靈魂生活了讨，日子過得行尸走肉，人生活得稀里糊涂的人制轰。他們也正如尼采所批評的一樣：“從前精神就是上帝前计，然后精神變成了人，現在甚至變成群氓了垃杖∧需荆”唯有自己本身看重并追求形而上的東西的父母，才會懂得為自己的孩童營造美好的精神家園调俘。周國平說得好：“一個有靈魂的人決不會只愛自己的生命伶棒，他必定能體悟眾生一體、萬有同源的真理彩库》粑蓿”進而樹立無緣大慈、同體大悲骇钦、人饑己饑宛渐、人溺己溺的精神，成就把包括自己的孩童在內的宇宙間一切眾生看成人我一體、互敬互愛窥翩、休戚與共业岁、骨肉相連的博愛】芪茫可見笔时，珍視孩童的圣物，也是珍視自己的精神和靈魂仗岸。
法國作家圣昂觯克絮佩里在童話《小王子》中借小王子的口說道：“使沙漠顯得美麗的，是它在什么地方藏著一口水井爹梁∮矣蹋”其實，在人生沙漠里姚垃，我們每個人都有這樣一口等待自己發(fā)現的水井念链。找尋到并開發(fā)好這口水井，就能源源不斷地灌溉滋潤我們的生命之樹积糯，并使之成長為亮麗的人生風景掂墓，乃至社會的棟梁之材。
