三打白骨精：怎么看待善與惡
文/半個(gè)錯(cuò)別字
看完《三打白骨精》，我心里就想蜡豹，以后選電影不能再以豆瓣的評(píng)分為主要依據(jù)了贫贝，這么一部好片子焙贷，居然被黑成5分的水準(zhǔn)仅炊，想不通寓涨。對(duì)于《西游記》這么一部深入民心近30年的經(jīng)典，能夠拍出新意的確不容易娇唯，我想不僅僅是鄭保瑞導(dǎo)演齐遵，任何去試水這樣片子的導(dǎo)演都是需要勇氣和智慧的。
特效视乐。如果《尋龍?jiān)E》是8分的話(huà)洛搀，我愿意給《三打》9分敢茁。特效作為現(xiàn)代電影觀(guān)感技術(shù)的一大應(yīng)用佑淀，其逼真、扣人心弦的效果往往會(huì)使電影的觀(guān)感起到事半功倍的效果彰檬。但特效就像人的衣服伸刃，是用來(lái)承托人的氣質(zhì)的，如果太炫技逢倍，劇情和現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景不能很好的融合捧颅，就會(huì)造成喧賓奪主的后果〗系瘢《尋龍?jiān)E》是國(guó)產(chǎn)特效技術(shù)應(yīng)用比較成功的一個(gè)例子碉哑，但劇情和場(chǎng)景還是有一點(diǎn)代溝的，而《三打》的特效對(duì)于劇情的渲染絕對(duì)是起到了錦上添花的作用亮蒋，不但做的精致入微扣典，而且還特有情懷，比如鞏俐那一襲若煙似墨的黑白長(zhǎng)裙慎玖，典型的中國(guó)水墨山水臨摹贮尖，傳統(tǒng)古典元素在這里典雅到淋漓盡致，從而使白骨精無(wú)暇中生出了藝術(shù)美趁怔。
笑點(diǎn)湿硝。個(gè)人覺(jué)得《三打》的笑點(diǎn)還是比較克制和順應(yīng)角色需要的薪前，沒(méi)有一些人說(shuō)的那樣爛俗。比如唐僧為了阻擋悟空繼續(xù)打八戒和沙僧关斜，結(jié)果一不小心把八戒和沙僧推到了山崖下示括。再比如，唐僧說(shuō)痢畜，尊駕（悟空）例诀，看你一直在飛，也夠累的裁着，不如下來(lái)坐馬繁涂。這句笑點(diǎn)，看著太沒(méi)梗二驰，其實(shí)我覺(jué)得是合情合理的扔罪。因?yàn)樘粕冀K是用凡人的視角看這個(gè)世界的，他看悟空一直在飛就像看待普通人一直在跑一樣桶雀，肯定將心比心會(huì)覺(jué)得累矿酵。如此種種，《三打》的笑點(diǎn)雖然沒(méi)有達(dá)到讓人拍案叫絕的妙處矗积，但卻是始終不脫離劇情和角色的需要全肮，做到了既為主題服務(wù)，又烘托了氛圍棘捣，相比《美人魚(yú)》那些似是而非的無(wú)厘頭辜腺，我覺(jué)得好多了。
角色乍恐。相比較電視劇《西游記》對(duì)于角色善惡分明簡(jiǎn)單直白的描寫(xiě)评疗，《三打》給角色注入了更符合人性發(fā)展的前因后果。比如白骨精的前世是一個(gè)普通的農(nóng)家小女孩茵烈，被人類(lèi)認(rèn)為是妖孽百匆，而拋棄在荒山野嶺上被禿鷲分食最終淪為妖的劇情的加入，也更加符合劇情中人性的發(fā)展呜投。再如加匈，關(guān)于唐僧悟空師徒二人的磨合，我覺(jué)得描寫(xiě)的也比較自然仑荐。悟空二大白骨精前一直喊唐僧“小和尚”雕拼，唐僧也敬稱(chēng)悟空為“尊駕”，后來(lái)是在唐僧的行言教化下才形成正兒八經(jīng)的師徒關(guān)系的释漆。孫悟空千年的修行悲没，幾百年的道行，特立獨(dú)行的性格，想讓他恭恭敬敬地喊一個(gè)人師傅是不容易的示姿，如果像電視劇那樣甜橱，只是因?yàn)樘粕伊私?jīng)符放孫悟空出來(lái)就確立了師徒關(guān)系，也太生硬了栈戳。
思想岂傲。我對(duì)好的電影的判斷有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是對(duì)觀(guān)眾情緒的調(diào)動(dòng)子檀，一個(gè)是是否給人以思考回味的空間镊掖。如果一部電影，既沒(méi)有擊中你的笑點(diǎn)或淚點(diǎn)褂痰，也沒(méi)有讓你可以回味的東西滲透其中亩进，那我覺(jué)得這部電影就是失敗的∷跬幔《三打》笑點(diǎn)不說(shuō)了归薛，淚點(diǎn)也是有，但更讓人值得回味的是劇中對(duì)于佛心和妖心的探討匪蝙，臺(tái)詞中句句滲透著禪意主籍，處處閃現(xiàn)著佛法的靈性之輝」淝颍《西游記》原著本來(lái)就是一本取佛經(jīng)的小說(shuō)千元，整個(gè)小說(shuō)也是在講如果用佛法如何度人心妖心的，但我們看到的電視劇颤绕，這忙面處置的太過(guò)簡(jiǎn)單幸海，而《三打》關(guān)于佛法中善惡的探討是很讓人值得回味的。
悟空問(wèn)唐僧屋厘，你去西天取經(jīng)涕烧，那破經(jīng)上講什么？唐僧說(shuō)汗洒，真相。
悟空說(shuō)父款，我火眼精金看到的才是真相溢谤。好可怕啊憨攒！
觀(guān)音對(duì)悟空說(shuō)世杀，你看到的是真相，他（唐僧）看到的是心相肝集。
佛經(jīng)的真相和悟空看到的真相怎么區(qū)分瞻坝？心相又是個(gè)什么東東？
唐僧對(duì)悟空說(shuō)杏瞻，你和我很相像所刀，我們都是用自己眼睛里看到的對(duì)與錯(cuò)來(lái)衡量別人的錯(cuò)與對(duì)的衙荐。但相像，不等于等同浮创。悟空的是火眼金睛的天眼忧吟，能看見(jiàn)善惡真假，但唐僧卻是心眼佛眼斩披，看到的是迷失和覺(jué)悟溜族。都是真相，但真相的層次不一樣垦沉。
佛法于世煌抒，如何看待善與惡？我們通常認(rèn)為是懲惡揚(yáng)善厕倍。但佛說(shuō)摧玫，懲惡揚(yáng)善是世間法，而佛法不是世間法绑青。前幾天看李開(kāi)復(fù)的書(shū)诬像，他患癌在佛光山修養(yǎng)的期間和星云法師有一段談話(huà)。李開(kāi)復(fù)請(qǐng)教星云法師要用什么樣的態(tài)度面對(duì)社會(huì)上的“惡”闸婴？星云法師說(shuō)坏挠，一個(gè)人倘若一心想除惡，表示他看到的都是惡邪乍。如果一心行善降狠，則表示他看到的善。大師還說(shuō)庇楞，要珍惜榜配、尊重周遭的一切，不論善惡美丑吕晌，都有存在的價(jià)值蛋褥。就像一座生態(tài)完整的森林里，有大象睛驳、老虎烙心，也一定有蟑螂和老鼠。完美與缺陷本來(lái)就是共存的乏沸，也是從人心產(chǎn)生的分別淫茵。如果沒(méi)有邪惡，怎能彰顯善的光芒蹬跃？如果沒(méi)有自私的狹隘匙瘪，也無(wú)法看到慷慨無(wú)私的偉大。所以，真正有益于世界的做法不是除惡丹喻，而是行善薄货；不是打擊負(fù)能量，而是弘揚(yáng)正能量驻啤。
再回到《三打》上來(lái)菲驴，唐僧對(duì)悟凈說(shuō)，一念迷骑冗，則是眾生赊瞬，一念覺(jué)，則是佛贼涩。在唐僧眼睛里巧涧，是不執(zhí)著善惡的，他只看到迷與覺(jué)遥倦。所以當(dāng)他知道白骨精的悲慘身世時(shí)谤绳，他心里首先體會(huì)到的是白骨精的不幸，從而也理解了她淪落為妖的緣故袒哥，他不認(rèn)為這是惡缩筛，這只是一時(shí)的迷；當(dāng)他明白西海國(guó)王吸食百千孩童精血也只是為了醫(yī)治他那患了怪病的手臂時(shí)堡称，他也能理解他行惡的原因瞎抛，知道他也是一時(shí)迷。所以電影最后却紧，當(dāng)?shù)烂舶度坏脑坪Ｎ鲊?guó)國(guó)王被揭穿后桐臊，孫悟空本著懲惡揚(yáng)善要棒殺他時(shí)，唐僧說(shuō)晓殊，不可殺断凶。當(dāng)白骨精一味要吃唐僧肉做一個(gè)不悔改的妖精時(shí)，孫悟空要降妖除魔時(shí)巫俺，唐僧說(shuō)认烁，不可殺。而當(dāng)白骨精要自絕于唐僧體內(nèi)而寧死不愿悔過(guò)時(shí)识藤，唐僧也寧愿犧牲自己而去度化她砚著。所以，再回頭看痴昧，當(dāng)西海國(guó)王對(duì)唐僧說(shuō)，小和尚冠王，人間早成了地獄赶撰，人性的惡，佛都滅不了。就憑你豪娜？妄言餐胀。而唐僧卻踐行著自己的誓言：我此去西天取經(jīng)路上，絕不跨過(guò)一葉蒼生瘤载，否則否灾，即使我過(guò)了千山萬(wàn)水，也過(guò)不了自己的心鸣奔。
《道德經(jīng)》講墨技，“故善人者，善人之師挎狸；不善人者扣汪，善人之資。不貴其師锨匆，不愛(ài)其資崭别，雖智大迷，是謂要妙恐锣∶┲鳎”
也是這個(gè)道理，善惡從來(lái)不是對(duì)立的土榴，是互相彰顯相生的诀姚。對(duì)于善與惡，我們應(yīng)該“善者鞭衩，吾善之学搜，不善者，吾亦善之论衍，德善矣瑞佩。”這就是我從《三打》明白的一些道理坯台。
