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本來我們的頭腦跟動物一樣很單純怎虫，覺察到信息暑认，處理完了，把它儲存大审，以后再把它帶出來蘸际。

但是沒想到透過聯(lián)想和比較，自然產(chǎn)生了時間的觀念徒扶，而時間自然創(chuàng)出空間的觀念粮彤。

透過時—空的觀念，我們不斷地體會到每一個環(huán)境的信息或內(nèi)心的想法都有一個比較的基準(zhǔn)點或中心。前面提過导坟，這個基準(zhǔn)點或中心也就自然變成了“我”屿良。

所以，也就這樣惫周，聽尘惧，是從什么角度在聽？當(dāng)然是從“我”闯两∪彀椋看、聞漾狼、體會重慢、嘗，也當(dāng)然是從同一個中心逊躁。這個中心似踱，當(dāng)然也只是“我”。

因為“我”——不管是聽的“我”稽煤、看的“我”核芽、聞的“我”、體會的“我”酵熙、嘗的“我”轧简，在神經(jīng)的作用下好像是完全重疊的。

不知不覺匾二，這些虛擬的“我”也就變成了真的“我”哮独，好像很堅實，有個本質(zhì)存在察藐。面對一個經(jīng)驗皮璧，假如我們是透過聽覺、視覺和其他感官同時體驗分飞，得到的“我”還可以互相驗證悴务，也就自然確立了一個更堅固的“我”，而這樣的“我”好像有個獨立的生命——有生譬猫、有死讯檐。

不光如此，這個“我”自然也跟這個身體綁在一起染服。就像這張圖所表達(dá)的裂垦，我們的身體受傷了、在痛肌索，我們自然會認(rèn)為“是我痛”。

因為身體從我們的感覺上也是堅固的，自然也就和“我”合并在一起诚亚。這一來晕换，“我”跟身體就分不開了。

也就這樣站宗，這個“我”透過身體還有念頭造出一個物質(zhì)的世界闸准，自然感覺是樣樣都有一個“體”。

有身體梢灭，才會有念頭夷家。沒有身體，就覺得一切包括念頭都跟著消失了敏释。

自然地库快，“我”也跟我們的生物周期綁在一起，認(rèn)為有一個生命钥顽，也許幾年义屏，也許幾十年。然而蜂大，最長最長闽铐，也就是有限的幾十年。

我們就這樣完全投入一個相對的世界奶浦，忘記了——其實這個世界是“我”延伸出來的兄墅。

是因為有了這個身體，再加上五官和念頭澳叉，才可以投射一個世界隙咸。不然，這個世界本身沒有什么意義耳高。甚至扎瓶，連形狀都沒有。

另一個重點是——“我”是時間的作用泌枪，所以“我”最多是虛擬的概荷，其實沒有一個東西叫作“我”。然而有意思的是碌燕，雖然它是虛擬的误证、不存在的，這樣的“我”卻是我們?nèi)繜赖母础?br>

其實修壕，沒有一個東西叫作“我”愈捅。“我”最多是一個念相慈鸠。

過去大圣人才會說——消失“我”蓝谨。“全部生命系列”最多也是在表達(dá)——化解“我”。

然而譬巫，這種說法不光是一個比喻咖楣，更是一個大妄想——“我”不可能被消失，因為它本身不存在芦昔。假如它真的存在诱贿，我們不可能透過練習(xí)或修行就讓它消失。

就是因為它不存在咕缎，我才不斷地重復(fù)——每一個人都有機(jī)會醒覺珠十。

但是，醒覺的不是“我”凭豪，也不是這個身體焙蹭。既然“我”跟身體都是虛構(gòu)的，一個虛構(gòu)的東西不光不可能體會到真實墅诡，也沒有必要讓它醒覺壳嚎，所以我們也可以放過它。

換句話說末早，不是“我”或這個身體可以醒覺烟馅。這個觀點又和一般的想法剛好相反——是的，有一個東西叫醒覺然磷，也有一個觀念叫絕對郑趁。

但是，不是“我”或身體可以體會到絕對或一體的姿搜。那么寡润，究竟是什么才可以體會這個觀念？

你我只可能用參的方法舅柜，參到底梭纹。透過親自的體驗，才可以領(lǐng)悟到致份，并不是透過任何知識或任何解釋变抽，就可以把它描述出來。

我會說“全部生命系列”所帶來的都是完全相反的手法氮块，還有另外一個原因绍载。

我在這里大膽地說，全部的能力滔蝉、全部的技巧击儡、全部的方法、全部的知識體蝠引，包括任何領(lǐng)域（比如說功夫阳谍、瑜伽蛀柴、靜坐），再包括任何觀念（甚至解脫或是“全部生命系列”的理論）边坤，如果只落在知識的層面名扛，最多只會強(qiáng)化“我”。

因為是“我”懂茧痒、“我”有功夫、“我”有耐心融蹂、“我”誠懇旺订、“我”友善、“我”可以做瑜伽超燃、“我”是行菩薩道区拳、“我”領(lǐng)悟、“我”解脫……全部這些觀念意乓，還只是在“我”的范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)樱调，一樣也只會強(qiáng)化“我”。

值得我們注意的是——一個人走到最后届良，自然會發(fā)現(xiàn)只剩下臣服和參笆凌。

透過臣服和參，可以讓任何體驗士葫、任何觀念消失乞而，包括時間。如果走到最后慢显，連臣服和參都起伏不來爪模，一個人也就差不多了。

差不多什么荚藻？

接下來屋灌，沒有話好表達(dá)。一切应狱，最多只是沉默共郭，只是安寧，只是平靜侦香，只是涅槃落塑。

這里講的沉默，指的不是沒有聲音罐韩，不是沒有動憾赁，不是聲音或動的對稱，也不是聲音和聲音之間的空當(dāng)散吵。

這里所談的沉默龙考，本身是一個絕對的觀念（假如可以這么稱它）蟆肆。

它有一個全面的理解，是領(lǐng)悟到——

站在一體晦款，這個世界沒有一個觀念炎功、一樣?xùn)|西、一個體驗有任何重要性缓溅，值得再做一個反應(yīng)蛇损，更不用說反彈。

一個人雖然還沒有活完這一生坛怪，但是就好像已經(jīng)老早活過一切淤齐。

一切可以活的都不重要，跟他領(lǐng)悟到的整體一點都不相關(guān)袜匿。透過沉默更啄，他最多只是放過一切，愛護(hù)一切居灯，感謝一切祭务。

透過一切，不管是眼前的眾生怪嫌、東西义锥、事情，他最多只是在體會到自己喇勋。而自己缨该，就是絕對，也就是非時間的永恒川背。