一卵渴、引言

我們的時代是一個團隊精神的時代奖恰。[1]祗有集體的思考瑟啃、集體的計劃蛹屿、集體的努力坟瓢、集體的創(chuàng)作，集體的合作才能完成時代的任務(wù)诚镰。[2]教會也同樣需要團體事工才能更好的完成主耶穌所交付教會的任務(wù)清笨。那麼團隊事工是不是有聖經(jīng)的基礎(chǔ)呢桨昙？什麼是團隊事工谨敛？團隊事工有哪些優(yōu)點？又存在哪些問題炊甲？如何才能構(gòu)建高效的團隊呢卿啡？本文將從三個方面來探討浙宜。

二同仆、淺談團隊事工的聖經(jīng)基礎(chǔ)

1俗或、舊約聖經(jīng)中的團隊事工[3]

（1）以家庭為單位

在聖經(jīng)創(chuàng)世記2章中神創(chuàng)造了一個家庭，家庭裡面有妻子有丈夫昆雀。對於一個小的家庭神都要求有團隊服事什乙，那麼在神的家中有團隊服事是必要的。

（2）摩西生平中的三個實例

摩西一生中有三個例子可以說明團隊事工是很重要的忆某。第一個是神差派亞倫來幫助摩西彌補摩西所缺乏的才能（出四16）[4]状原。第二個例子是當以色列人出埃及以後聋呢，摩西接受他岳父葉忒羅的勸告削锰，任命他人來幫他一起解決百姓的紛爭（出十八14-21）蛹稍。第三例子記載民數(shù)記，神任命七十位長老輔佐摩西一同為百姓代求且培養(yǎng)百姓有優(yōu)良品德的屬靈負擔（民十一14-17）厦酬。

（3）樹的比喻

士師記中有個樹的比喻值得我們思考（士九8-15）昌讲。這個比喻的要點是不同的人有不同的職務(wù)短绸，在一個教會中他們都是不可或缺的朝卒。他們應(yīng)該是在一種團隊的基礎(chǔ)上龙宏，按著自己的長處服事教會的會眾花吟。

（4）重建耶路撒冷

在尼希米記中，我們清楚的看到尼希米並不是自己去重建城墻谬墙，乃是把這一工作分配給以色列人，呼籲大家一起起來建造。並且揀選忠信敬畏神的人來管理耶路撒冷犁功。（尼二17-18案糙，三1-32怒医，七2）

（5）謀士的價值

在箴言書中有三次（箴十一14裆熙，十五22凡桥，廿四6）提到需要有一群謀士迟蜜，這是極其重要的被济。今天的牧師同樣需要一群有看見有能力的同工共同商議通力合作才能完成神的命令涧团。

（6）三股合成的繩子

在傳道書談到三股擰成的繩子不易折斷只磷，兩個人總比一個人好（傳四9-12）。這些經(jīng)文清楚的表明團隊事工是大有益處的泌绣，隊工之間可以彼此扶持钮追，彼此幫助。

舊約聖經(jīng)中的資訊似乎是大聲而且清楚地說到“團隊服事”阿迈。下面我們轉(zhuǎn)到新約看看耶穌以及使徒們對團隊事工的教導(dǎo)元媚。

2、新約聖經(jīng)中的團隊事工

（1）四福音書中的團隊事奉

馬太福音經(jīng)常提到門徒群體苗沧，馬太認為門徒群體是一個情同手足的團體刊棕，也是一個有紀律的群體，也是一個宣教群體待逞。[5]馬可福音與路加福音都記載了耶穌揀選並差派十二門徒甥角，不是一個門徒，而是十二個识樱，並且差派的時候也是兩個兩個的差派出去（可三13-19嗤无，六7-12，路六12-16怜庸，九1-6）当犯。約翰福音強調(diào)個人與神的關(guān)係，強調(diào)愛割疾，但從來不難看見門徒的群體性[6]嚎卫，因為主耶穌的命令是彼此相愛，彼此不是單獨的宏榕，而是群體的驰凛。

（2）使徒行傳中的團隊事奉

使徒行傳中保羅的宣教事工取得卓越的成就，與他的同工團隊有密切的關(guān)係担扑，保羅是一位善於與別人同工的人[7]恰响，而在保羅工作的後期，保羅把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)交給了以弗所的眾長老涌献，現(xiàn)在各處似乎實行集體領(lǐng)導(dǎo)胚宦。[8]

（3）保羅書信中的團隊事奉

保羅書信中提到神在教會設(shè)立各種職分，聖靈賜給教會各樣恩賜，都在講明一件事情就是要各盡其職枢劝，建立基督的身體井联。要變得成熟不是個人的事，個人只有在教會團契中才能夠成長您旁，而且信徒不應(yīng)該只是被動的接受使徒的事奉烙常，也要積極參與到事奉當中去。而教會作為一個群體鹤盒，也需要成長蚕脏。[9]

（4）普通書信中的團隊事奉

希伯來書鼓勵教會的成員彼此建立，事奉是每個信徒都參與的任務(wù)侦锯。作者也描述了領(lǐng)袖和追隨者的責(zé)任：領(lǐng)袖要以身作則驼鞭，贏取會友的尊敬；會友要效法領(lǐng)袖尺碰，服從領(lǐng)袖的指示挣棕，順從領(lǐng)袖的權(quán)威，配合領(lǐng)袖的領(lǐng)導(dǎo)亲桥。[10]

三洛心、團隊事工的簡介

1、團隊事工的定義

團隊可以定義為：“兩個或更多的人题篷，依照特定的方式來組成词身，並為共同的目標來努力”。[11]

龔平邦認為團體是由多數(shù)個人為了達成共同的目標而交互影響與相互依賴情況下形成的悼凑。[12]

團隊工作是一起工作來達到要求中的成果，而沒有失去個人本色璧瞬。[13]

團隊也許是指教會户辫、團契、執(zhí)事會嗤锉、籌備小組或機構(gòu)等渔欢。一切為團隊，為實現(xiàn)團隊的共同目標瘟忱，可以犧牲自我利益奥额。[14]

綜上所述，團隊事工應(yīng)是由優(yōu)秀的領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)访诱，選擇合格的隊員垫挨，有共同的目的，為了某項事工触菜，各人發(fā)揮自己的才幹九榔，委身一起完成工作，為了團隊的目標隊員甚至要犧牲自我利益。

2哲泊、團隊事工的優(yōu)點[15]

（1）更有效的完成工作

團隊可以幫助個人完成獨立進行時無法完成的工作剩蟀，如果隊員以團隊方式進行有效的工作，可以產(chǎn)生一加一大於二的工作效果切威。

（2）更有效的運用個人的天賦

團隊可以更有效的運用個人的天賦育特、恩賜和才幹。運用並發(fā)揮個人的天賦與恩賜先朦，可以更有效的完成工作缰冤，起到事半功倍的效果。

（3）團隊彼此彌補個人的短處

團隊事工可以讓每個隊員發(fā)揮自己的長處烙无，彌補他人的短處锋谐，從而可以做到揚長避短，達到效益最大化的效果截酷。

（4）團隊可以注入新的創(chuàng)見

隊員可以在團隊裡注入不同的意見涮拗，不同的觀點，不同的研究方法迂苛，從而相互碰撞三热，相互啟發(fā)獲得更新的創(chuàng)見。團隊的服事比個別的服事更能帶來注入新創(chuàng)見的益處三幻。

（5）團隊可以互相制衡

團隊事奉可以彼此督促就漾，彼此轄制，彼此平衡各人的危機念搬，避免個人陷入罪中不能自拔的困境抑堡。

（6）團隊可以激勵隊員的士氣

好的團隊能夠彼此配搭，彼此提醒朗徊，彼此支持首妖，彼此勸勉，彼此同心爷恳，自然能夠鼓勵和激發(fā)隊員的工作士氣有缆。

（7）團隊鼓勵相異和多變化

團隊真正的力量就在這種特殊的相異性和多樣性。多樣性意味著隊員可以給你的團隊帶去獨特的恩賜與觀點温亲，[16]使團隊能夠更加高效全面的運行棚壁。

團隊事工有很多的優(yōu)點，但栈虚，有時也會產(chǎn)生很多的問題袖外，下面我們轉(zhuǎn)入團隊事工容易出現(xiàn)的問題。

3魂务、團隊事工的問題

1在刺、隊員缺乏團隊精神[17]

很多時候難於建立成功的隊工逆害，不是因為隊員之間缺乏合作精神，而是因為實際合作時蚣驼，隊員之間沒有建立關(guān)係魄幕，工作時缺乏默契，只顧自己的工作颖杏，不能兼顧和理會他人纯陨，遇見困難，容易退縮留储，形成不了一個團隊翼抠。這就是缺乏團隊精神的表現(xiàn)。

2获讳、隊工之間產(chǎn)生衝突[18]

在教會中阴颖，我們雖有同樣的信仰，但是恩賜才幹不同丐膝，雖同有一位主量愧，但仍有不同的性格、生活方式帅矗、生命經(jīng)歷等偎肃，如果不能好好處理這些差異就容易產(chǎn)生矛盾和衝突，

甚至可能導(dǎo)致權(quán)力鬥爭和教會政治浑此。

3累颂、多樣性帶來的挑戰(zhàn)[19]

貢獻的多樣性帶給團隊極大地價值，但也會帶來挑戰(zhàn)凛俱。有人的專長雲(yún)詞與你相異紊馏，有人對你的想法提出問題，有人過於歡樂無法嚴肅蒲犬，有人恩賜才幹比你優(yōu)秀朱监，妳如何處理這些問題與挑戰(zhàn)？

四暖哨、探討建立高效和諧團隊之策略

1赌朋、建立團隊精神[20]

建立團隊精神凰狞，一定要有目標篇裁、有組織、有獻身赡若，使同工們有參與感以及滿足感达布。訂立目標時要訂立大家可接受的目標[21]，要讓團隊成員參與目標的訂立和改善[22]逾冬。從而是每個成員都有積極的參與態(tài)度黍聂，在完成目標時享受成功的滿足感躺苦，慢慢的團隊精神就被建立。

建立團隊精神产还，領(lǐng)袖要有正確的態(tài)度匹厘，要使同工相信團隊的功效，關(guān)心同工的成長脐区，使同工有知識愈诚、技巧，使隊友之間建立良好的友誼牛隅。

2炕柔、建立有效的溝通[23]

建立有效的溝通需要了解自己的角色和發(fā)出的信息，要做一個好的聆聽者和有適當?shù)姆答伱接叮粢鉁贤〞r的語氣匕累、情緒，身體語言默伍，注重溝通的各種層次欢嘿。實際的溝通首先要糾正自己的心態(tài)，要肯委身建立有效的溝通巡验，才能有有效的溝通际插，其次才是時間和方法等問題。團隊里必須有自由坦誠的交流显设，成員之間需要毫無攔阻的貢獻意見框弛，坦誠的批評，傾述彼此間的心聲捕捂。[24]

有效的溝通可以幫助隊工加深彼此間的了解瑟枫，建立隊友之間的關(guān)係，使成員之間能夠互相信任指攒，有安全感和舒暢感慷妙。正如一句話所講“有關(guān)係就沒關(guān)係，沒關(guān)係就有關(guān)係”允悦。

3膝擂、團隊領(lǐng)袖的自我建立[25]

團隊領(lǐng)袖要有清晰地方向，能夠有組織團隊的能力隙弛，能夠進行適當?shù)挠媱澓凸芾?a href="http://www.reibang.com/writer#_ftn26" target="_blank">[26]架馋。領(lǐng)導(dǎo)者還需要能夠釐清各人的角色，消除隊工之間的衝突全闷，得到隊友的信任叉寂。[27]團隊領(lǐng)袖還需要賦予成員有價值的角色，肯定成員努力的方法总珠，傾聽成員的心聲屏鳍，察覺隊員的反應(yīng)勘纯，尊重隊員的意見，關(guān)心成員的福利钓瞭。[28]

五驳遵、結(jié)論

團隊能以成事，乃因為這概念有扎實的聖經(jīng)根據(jù)山涡。[29]團隊事工可以更有效的完成工作超埋，運用個人天賦，彌補個人短處佳鳖，注入新的創(chuàng)見霍殴，彼此制衡，激勵隊員的士氣系吩，鼓勵隊員的相異性和多樣化發(fā)展来庭。雖然隊員可能缺乏團隊精神，產(chǎn)生衝突穿挨，給領(lǐng)袖帶來挑戰(zhàn)月弛，但是，透過團隊精神的建立科盛，有效的溝通帽衙，領(lǐng)袖的自我成長與建立，一定能夠構(gòu)建一個和諧高效的團隊贞绵，完成神所交付給教會的大使命厉萝。

六、參考書目

巴喬治編榨崩。譚國治譯谴垫。《領(lǐng)導(dǎo)話領(lǐng)導(dǎo)》母蛛。香港：天道書樓有限公司翩剪，2008。

艾森著彩郊。朱柬譯前弯。《團隊服事》秫逝。臺北：財團法人基督教以琳書房恕出，1985。

朱裕文筷登√旮《教會的行政與管理第三篇》哩盲。講義前方。香港：建道神學(xué)院狈醉，2016年春。

吳蘭玉惠险∶绺担《管之以理》。新加坡：協(xié)傳培訓(xùn)中心班巩，2002渣慕。

柏能·帕德森著。劉思潔譯抱慌⊙疯耄《教會的第二線領(lǐng)導(dǎo)》。香港：浸信會出版社抑进，2010强经。

趙錦德∷律《策略領(lǐng)導(dǎo)教會領(lǐng)導(dǎo)錦囊》匿情。香港：OnTrack Ministry,2012。

德里克·蒂德博爾著信殊。陳永財譯炬称。《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》涡拘。香港：基道出版社玲躯，2004。

劉忠明鳄乏、盧龍光府蔗。《像樣的教會管理》汞窗。香港：福音證主協(xié)會姓赤，2009。

蘇文隆仲吏〔幻《教會行政管理學(xué)》。臺北：中華福音出版社裹唆，2004誓斥。

[1]吳蘭玉：《管之以理》（新加坡：協(xié)傳培訓(xùn)中心，2002）许帐，頁254劳坑。

[2]蘇文隆：《教會行政管理學(xué)》（臺北：中華福音出版社成畦，2004）距芬，頁57涝开。轉(zhuǎn)引自民國七十年十二月三日《中央日報》短評。

[3]艾弗森著框仔，朱柬譯：《團隊服事》（臺北：財團法人基督教以琳書房舀武，1985），頁31-44离斩。

[4]由於篇幅字數(shù)所限银舱，在本文中所出現(xiàn)的經(jīng)文均不附具體內(nèi)容，只標明經(jīng)文出處跛梗。

[5]德里克·蒂德博爾著寻馏，陳永財譯：《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》（香港：基道出版社，2004）核偿，頁60-63操软。

[6]德里克·蒂德博爾：《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》，頁87宪祥。

[7]吳蘭玉：《管之以理》聂薪，頁254。

[8]德里克·蒂德博爾：《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》蝗羊，頁77藏澳。

[9]德里克·蒂德博爾：《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》，頁111耀找。

[10]德里克·蒂德博爾：《靈巧好牧人牧養(yǎng)神學(xué)導(dǎo)論》翔悠，頁144-145。

[11]吳蘭玉：《管之以理》野芒，頁254蓄愁。

[12]吳蘭玉：《管之以理》，頁255狞悲，轉(zhuǎn)引自龔平邦：《管理學(xué)》（臺北：三民書局股份有限公司撮抓，民國80年），頁517摇锋。

[13]巴喬治編丹拯，譚國治譯：《領(lǐng)導(dǎo)話領(lǐng)導(dǎo)》（香港：天道書樓有限公司，2008）荸恕，頁236乖酬。

[14]蘇文隆：《教會行政管理學(xué)》頁58融求。

[15]吳蘭玉：《管之以理》咬像，頁255-259。

[16]柏能·帕德森著，劉思潔譯：《教會的第二線領(lǐng)導(dǎo)》（香港：浸信會出版社县昂，2010）肮柜，頁111。

[17]劉忠明七芭、盧龍光：《像樣的教會管理》（香港：福音證主協(xié)會，2009）蔑赘，頁163狸驳。

[18]劉忠明、盧龍光：《像樣的教會管理》缩赛，頁167耙箍。

[19]柏能·帕德森：《教會的第二線領(lǐng)導(dǎo)》，頁118-119酥馍。

[20]蘇文卤缋ァ：《教會行政管理學(xué)》頁58-60。

[21]劉忠明旨袒、盧龍光：《像樣的教會管理》汁针，頁170。

[22]吳蘭玉：《管之以理》砚尽，頁266施无。

[23]劉忠明、盧龍光：《像樣的教會管理》必孤，頁170-171猾骡。

[24]吳蘭玉：《管之以理》，頁267敷搪。

[25]巴喬治：《領(lǐng)導(dǎo)話領(lǐng)導(dǎo)》兴想，頁244。

[26]朱裕文：《教會的行政與管理第三篇》赡勘，講義（香港：建道神學(xué)院嫂便，2016年春），頁11闸与。

[27]劉忠明顽悼、盧龍光：《像樣的教會管理》，頁170几迄。

[28]吳蘭玉：《管之以理》蔚龙，頁266。

[29]趙錦德：《策略領(lǐng)導(dǎo)教會領(lǐng)導(dǎo)錦囊》（香港：OnTrack Ministry,2012）映胁，頁86木羹。