歷史是一門很有趣的學科涧尿，包涵人間百情系奉，世間百態(tài)，即有輝煌莊嚴姑廉、氣貫長虹的堂皇盛世缺亮，又有詭譎多變、撲朔迷離的至暗時刻桥言；有時讓人擊節(jié)扼腕萌踱、有時讓人黯然垂淚、有時讓人心馳目眩号阿、有時讓人氣和神怡并鸵，無論何時何地談起歷史相關(guān)的話題，總能引來不少的目光和關(guān)注扔涧。
世界由一個個國家構(gòu)成能真，想要了解一個國家，就要先了解它的歷史扰柠，了解它的風土人情粉铐。作為國人，了解中國歷史首先就要從構(gòu)成這個國家主體的民族入手卤档。
民族是指經(jīng)過長期歷史發(fā)展而形成的穩(wěn)定共同體蝙泼，是一群基于歷史、文化劝枣、語言與其它人群有所區(qū)別的群體汤踏。
民族問題是當今世界動蕩不安的根源之一，中國作為世界人口第一大國舔腾，同時也是個多民族大國溪胶，一直屹立于世界民族之林，擁有很強的民族認同感和凝聚力稳诚，是世界上少有的多民族協(xié)同發(fā)展的典范哗脖。
今天我們就來談?wù)勛钅艽碇袊嗣褡逍缘娜齻€文化名詞--“炎黃、華夏、中華”才避。
“炎黃”是傳說中上古中國的兩個部落領(lǐng)袖--炎帝和黃帝橱夭，是華夏文明始祖。古人將衣桑逝、食棘劣、住、行等許多方面的發(fā)明創(chuàng)造歸功于他們楞遏。
文獻記載茬暇，黃帝族和炎帝族最初都居住在陜西，后來向東遷徙寡喝，分別到了山西而钞、河北和河南、山東拘荡，在遷徒的過程中臼节，他們有聯(lián)合有斗爭，最后結(jié)為一體珊皿。
《史記·五帝本紀》記載：軒轅之時网缝，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐蟋定，暴虐百姓粉臊，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習用干戈驶兜，以征不享扼仲，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴抄淑，莫能伐屠凶。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅肆资。軒轅乃修德振兵矗愧，治五氣，藝五種郑原，撫萬民唉韭，度四方，教熊羆貔貅貙虎犯犁，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野属愤。三戰(zhàn)，然后得其志酸役。蚩尤作亂住诸，不用帝命驾胆。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野只壳，遂禽殺蚩尤俏拱。而諸侯咸尊軒轅為天子暑塑，代神農(nóng)氏吼句，是為黃帝。
意思是：軒轅時代事格，神農(nóng)族開始衰敗惕艳，各諸侯互相攻伐，荼毒生靈百姓驹愚，而神農(nóng)氏沒有力量征討他們远搪。于是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯逢捺，各諸侯這才都來歸從谁鳍。而蚩尤（東夷族九黎部落，正宗華夏人）在各諸侯中最為兇暴劫瞳，沒有人能去征討他倘潜。而炎帝不甘氏族沉淪，想進攻欺壓諸侯志于，于是諸侯都投靠了軒轅涮因。軒轅自此施行德政、整頓軍務(wù)伺绽，研究四時節(jié)氣變化养泡，精選推廣五谷種植，安撫民眾奈应，丈量四方的土地澜掩，訓練熊、羆杖挣、貔貅输硝、貙、虎等猛獸程梦，與炎帝在阪泉的郊野(今河北懷來縣附近)交戰(zhàn)点把，通過數(shù)次戰(zhàn)斗才征服炎帝，使其歸心屿附。后來蚩尤發(fā)動了叛亂郎逃，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調(diào)諸侯的軍隊挺份，在涿鹿郊野（今河北省涿鹿縣附近）與蚩尤作戰(zhàn)褒翰，最終擒獲并殺死了蚩尤。從而諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農(nóng)氏的地位优训，這就是黃帝朵你。
這段歷史發(fā)生在距今大約4600年前，“阪泉之戰(zhàn)”推動了氏族部落制向氏族聯(lián)盟制的轉(zhuǎn)變揣非，對華夏民族的建立具有深遠的歷史意義抡医。
而“涿鹿之戰(zhàn)”對于古老的華夏民族由落后的野蠻時代向文明程度較高的新石器時代的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了十分重大的影響，為夏朝的奴隸制社會奠定了基礎(chǔ)早敬。
經(jīng)由這兩場意義重大的戰(zhàn)役忌傻，確立了炎黃部落在中原地區(qū)的統(tǒng)治地位，使炎黃部落擁有了大片適于放牧與淺耕的中原土地搞监，確立了中華文明發(fā)展的核心區(qū)域水孩。
而九黎部落被打敗后，一部分加入了炎黃部落琐驴，一部分南下荊楚和苗蠻集團混居在一起俘种，成為南方少數(shù)民族的祖先。
“華夏”--“中國有禮儀之大故稱夏绝淡，有服章之美謂之華宙刘。”原意指國家大够委、文明高荐类，最早出現(xiàn)在周王朝，又稱“諸夏”或“華夏”茁帽，有時也單稱“華”或“夏”（華與夏曾相互通用玉罐，兩字同義反復，華即是夏）潘拨。大約從春秋時代起吊输，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”铁追。
就這樣漢族的前身--“華夏族”形成了季蚂，“華夏”也成為中國的代名詞。
華夏族居住在中原地區(qū)琅束，中原居四方之中扭屁，華夏族的活動范圍日益擴大，與周邊其他各族不斷融合涩禀、日益壯大料滥，所以又引申出“中華”的意思，并最終成為代表整個中國的名稱艾船。
現(xiàn)在我們說的“中華民族”一詞葵腹，具有國族的性質(zhì)高每，是對當代中國境內(nèi)各民族的一個統(tǒng)稱，由梁啟超先生創(chuàng)造践宴。
他一開始認為“中華民族”是指“漢族”鲸匿，但后來發(fā)現(xiàn)存在難以解釋的問題，因為“中華”是中國詞阻肩，“民族”是西方詞（中國古代有“民”带欢、“族”、“種”磺浙、“部族”等詞洪囤，但沒有民族連用的用法）徒坡，所以又做出了“中華民族”是指稱“中國人”的闡釋撕氧。
總結(jié)一下三個詞的常用用法--炎黃子孫、華夏大地喇完、中華民族伦泥，平時寫文章時可以用到。
再來說說歷朝歷代國人如何稱呼自己锦溪。
先秦時期對外交往中不脯，夏朝人自稱“夏人”，商朝人自稱“商人”刻诊，西周人自稱“周人”防楷，春秋戰(zhàn)國時代（東周），諸侯國林立则涯，各國人又多以本國名自稱复局，秦始皇統(tǒng)一六國之后要求國人只可以“秦人”自稱。
夏人粟判、商人亿昏、周人、秦人档礁，盡管學界一般以“民族”稱之角钩，但嚴格說都不是我們現(xiàn)在所說的“民族”，更準確說它們是政治體呻澜。
夏商之人來源相對單一（炎黃部落递礼、東夷部落），可能更接近于我們所說的“民族”羹幸；周人比較復雜脊髓，分封了大量的諸侯國，還接納了西戎睹欲、南蠻供炼、北狄的部分部落一屋；秦人更復雜，吞并了以六國為首的諸侯國袋哼，卻沒得及做好文化統(tǒng)一冀墨，諸侯國人都“以國為族”，根本沒有現(xiàn)代民族國家的概念涛贯。
漢朝是中國歷史上第一個真正意義上的民族國家诽嘉，“漢人”因漢王朝而得名，是因為漢朝國祚較長弟翘，創(chuàng)造出輝煌的歷史虫腋。“強漢”確立了以漢族為主體民族的民族國家稀余，其后雖經(jīng)政局更迭悦冀，中華民族屹立不倒！
漢朝之后雖然各朝代人仍有用國朝之名自稱的習慣睛琳，但牽扯自身民族屬性時盒蟆，多自稱“漢人”、“漢兒”师骗。
唐人：由于唐朝對海外的巨大影響历等，在宋代時，“唐”就已經(jīng)成了東南海外諸國對中國的代稱辟癌。歷宋寒屯、元至明，外國將中國或與中國有關(guān)的物事稱之為“唐”黍少。不僅以“唐”作為“中國”之地的代稱寡夹，而且稱中國人為“唐人”。中國人的歷史情結(jié)很深仍侥，唐朝是中國歷史上另一個強盛的朝代要出，在海外的華僑華人往往稱自己是“唐人”，他們聚居的地方便稱為“唐人街”农渊。
元蒙時代患蹂，原遼金夏少數(shù)民族政權(quán)的契丹、女真砸紊、黨項等族已經(jīng)在黃河流域定居传于，他們中的大部分被元朝政府劃入“漢人”階層，就這樣入居漢地的非漢族群被以“漢族”之名所同化醉顽。
明清至民國時期沼溜，雖然沒有大規(guī)模的民族融合過程，但是隨著人口快速增長游添，漢族為主系草、少數(shù)民族共同參與的中國概念越發(fā)穩(wěn)固通熄。
時至今日，中華大地上各民族之間保持著“平等找都，團結(jié)唇辨，互助，和諧”的民族關(guān)系能耻，每一個人都可以驕傲地自稱--“中華兒女”赏枚、“炎黃子孫”！
注：關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)和阪泉之戰(zhàn)的先后順序?qū)W術(shù)界多有爭議晓猛。根據(jù)《史記》及大部分先秦著作中的記載饿幅，阪泉之戰(zhàn)多早于涿鹿之戰(zhàn)，這也與中國古代王朝一以貫之的“攘外必先安內(nèi)”的統(tǒng)治思想相符合戒职。本人文章中所采信的歷史資料均以正史為主栗恩，不以引發(fā)爭論為目的，如有不同意見可以發(fā)表到評論區(qū)討論帕涌。
（文中所有圖片均取自網(wǎng)絡(luò)摄凡，如果侵權(quán)续徽，立即刪除蚓曼。）
“人一生精力有限，無法看遍世界萬物钦扭、閱盡古往今來纫版，小編希望盡自己最大的努力為大家呈現(xiàn)歷史的精彩瞬間。如果您對歷史感興趣請關(guān)注我客情！讓我們一起追憶其弊、討論、還原奇幻瑰麗膀斋、回味無窮的歷史吧梭伐！”
