矯情不是種病，是活著的樂子勺良，這種樂子卻又莫名其妙绰播，周而復始！
日子久了尚困，矯情多了蠢箩，旁人就會說你是文化人。我不太喜歡這么說我事甜，一是因為不夠接地氣谬泌，二是自己的學識算不上文化人，感覺跟生活有距離逻谦。
非要沾個文字掌实，文藝青年也行，因為文化太具象跨跨，但文藝就很抽象潮峦，沒有明確定義。
若再不行叫我油膩大叔勇婴，畢竟胖了忱嘹，也油了，所以我也有個名號叫根叔耕渴。
緣由是電影<天下無賊> 葛優(yōu)的那句臺詞拘悦，江湖人稱黎叔！于是我就給自己取了個帶叔字兒的名號橱脸，這樣就顯得多老成础米，多貼切。
在武漢的日子添诉，閑暇時總會去東湖邊走走屁桑，坐坐，有水有湖的地方就會讓人靜下來栏赴，畢竟生活不時的會讓你躁一躁蘑斧，你就需要找適合你的地方去平和生活。
而東湖须眷，就成了我在這個城市里生活必不可少的調和劑竖瘾。
怎么來講這個必不可少，大概是假如我是快樂的花颗，我會去東湖捕传。假如我是憂郁的，我也會去東湖扩劝。
也就是說庸论，不管情緒是怎么樣的，都會去東湖棒呛，去那里唱歌葡公，去那里作詩。又或者像大家調侃的那樣条霜，去東湖邊上看妹子催什，隨管怎么講，都好宰睡！
東湖之外蒲凶，若提武漢的玩處，我必然會推薦一個地方拆内，那就是江灘的知音號旋圆。
不知為何，自己總覺著骨子里有點民國情節(jié)麸恍，中山裝灵巧，長旗袍搀矫，講話之言字句中帶的腔調都愛。
有人講民國是中國近代的文學盛世時期刻肄，但我覺得民國沒有造就文學大師瓤球，只是成就了大師，真正造就大師的應該是清朝末年敏弃，按年齡推算卦羡，大多都是在清朝末年學習，成長的一幫人麦到。
所以古話有講绿饵，亂世出英雄，而民國就算是一段亂世瓶颠，也就出了這么多文學[英雄]拟赊。
而知音號是有很多那時期的影子，是會讓人感動的地方粹淋，我是這么認為要门，也是這么被感動的。
村上春樹說廓啊，“書的銷量欢搜，得獎與否，評論的好壞谴轮，這些或許能成為評論成功的標志炒瘟，卻不能說是本質的問題，寫出來的文字是達到自己設定的基準第步，這才是至為重要的，這才容不得狡辯粘都。別人大概都可以搪塞樊展，自己的心靈卻無法蒙混過關。
我沒看過太多村上的書涝婉，可能因為他是個日本人吩跋，哈哈哈锌钮，自己有些不太正確的愛國情懷，但又總覺得像個憤青脓魏，有點沖突，有點矛盾珊燎。
后來我還買了一套石黑一雄的，足足六本谋国，有點諷刺，原諒我始終沒看完近弟，只看了兩本，<浮世畫家><群山淡景>谣辞。
因為看了<浮世畫家>覺得太啰嗦了，但也證明了自己不是個文化人躯嫉，沒能看懂擂啥，那時期日本背景下的事物了解的太少。
還是看國內的作品好山宾，譬如汪涵在<有味>里寫了好多靖港的事物阶祭，油紙傘濒募，香干懊缺，至今我都記得。
說我是不看日本人的東西，這個結論是經不起考究的，因為終究我還是看完了村上春樹的<且聽風吟>梯醒。
三部曲也唯一看過這本壁肋，大概的內容就是他的回憶猫胁，在文中有表述到一些很露骨的字眼，如ML，XJ晨缴，這點我感覺跟王小波很像译秦，因為最近在讀他的<沉默的大多數>峡捡，同樣的寫法跟措辭。
對于他們兩個作品筑悴，讓我有種新的看法们拙，那就是文人跟詩人的區(qū)別，如果要比喻阁吝，應該就是現實與理想砚婆，文人大多的作品都貼切現實，柴米油鹽都在里面突勇，而詩人就是理想装盯，遠方跟彩霞也都在里面。
如果讓我去做一類人甲馋，我會選擇后者埂奈，詩人多好，寫得也少定躏。但詩人大多都矯情账磺，一個愛要用幾段話，一個苦也要用好多比喻痊远。
在2015年垮抗，我寫了首<根>，記錄這些矯情碧聪，或許多年后冒版，會發(fā)現有很多東西寫的很次，但有一點就是總能想起那時寫的感覺逞姿，這一點我印證過無數次壤玫。
譬如電影票我全都會留著豁护，易拉罐喝完我會把拉扣放回去，坐在安靜的地方欲间，我就會瞎寫點東西楚里，矯情著，快樂著猎贴。
因為我始終認為班缎，矯情是活著的樂子。
此刻 20:45 我在武漢
若你能看到我矯情她渴，請鼓掌达址，因為那是我快樂的事情。
