在文化的傳承中會出現(xiàn)魚龍混雜、會出現(xiàn)亂象也是正常的泌神，只要我們的心不亂良漱，我們自然會遇見正道、遇見良師欢际、遇見坦途母市！且聽印竹、印安如是我說~
印安說
文化從來都是在傳承中發(fā)展损趋，在批判中創(chuàng)新窒篱。但如果是全盤繼承或是妄加批判，那就不是發(fā)展文化舶沿，而是阻礙和毀滅文化了墙杯。
印竹說
傳承是開啟內(nèi)在覺醒的需要，批判是追求真理的不辨不明括荡；然如果以傳承障蔽自性的光明高镐，以批判掩護自己的無知，那才是對文化最深的傷害畸冲！
近段時間嫉髓，常與一些學(xué)者观腊、老師們討論文化問題，但在這里算行，我和印安老師都會發(fā)現(xiàn)這些傳承者梧油、學(xué)者常常會走兩個極端：
一種是不能接受傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，認為傳承就是要一絲不茍的州邢、原模原樣的照抄照搬古人的東西儡陨，否則就是對古人的不敬。這種機械的傳承方式量淌，常常讓他們在傳承過程中遇到很多困惑骗村，于是他們又會感嘆現(xiàn)代人太難以教化，卻從沒有想一想時代走到今天呀枢，必須要有現(xiàn)代人能聽得懂的表達方式來傳承古老的文化胚股，否則出現(xiàn)障礙和阻力也是必然的。但很多人卻不習(xí)慣在自己身上找原因裙秋，而是一味的抱怨當(dāng)今社會琅拌、人生的不堪。其實摘刑，從這個角度上說财忽，也說明傳承者并沒有真正讀懂古人。
一直記得《莊子》中所記述的一則孔子和老子對話的故事泣侮，大致意思是這樣的：孔子一心恢復(fù)周禮即彪，希望人人都能夠成為堯舜，而老子告訴他你所宣揚的那些東西活尊，這些人他們的骨頭可能都找不到了隶校，這些故紙堆所留下的他們生命的載體，到底應(yīng)該帶給我們的是什么蛹锰？是圣賢生命的光明深胳、智慧的光明，是應(yīng)該讓我們通過圣賢留下的文字铜犬、文教去傳遞他們的光明心舞终。如果離開與此，傳承是沒有意義的癣猾。
其實所有文化的傳承都是透過有形的載體去傳承無形的能量敛劝。如果太過于執(zhí)著有形有相的東西，反而會背離圣賢之道纷宇。當(dāng)然夸盟，如果是強調(diào)照抄照搬的傳承者，還并不為過像捶，更糟糕的是對圣賢的妄加評判上陕、對古人的全盤否定桩砰。其實這一類人，如果聽一聽他們評判释簿、批判的是什么亚隅，便會知道他們有多么的無知，甚至有的他們根本就沒有看過庶溶，但會批判的振振有詞煮纵，然后以媚俗的方式，以斷章取義渐尿、只言片語的所謂傳承去大話古人，這也是一種不太可取的方式矾瑰。
我們是需要用一些讓現(xiàn)代人聽得懂的方式去了解圣賢的智慧砖茸、圣賢生命的光明，但也不能為了迎合大家的口味而妄議圣人殴穴，尤其在大家對傳統(tǒng)文化還知之甚少凉夯、還缺少明辨力的時候，這樣的傳承方式是極具殺傷力甚至毀滅性的采幌。作為傳承者劲够，我們必須深深認識到這一點。
對于傳承這件事休傍，首先要充滿敬畏征绎，然后要充滿智慧。當(dāng)然磨取，存在這些情況和問題也無需我們太過憂慮人柿，因為我們沒有時間去憂慮，與其把時間浪費在憂慮別人的對錯上忙厌，不如讓自己更加強大起來凫岖、更加得有智慧。當(dāng)我們的智慧開啟時逢净，我們自然就會以正面去影響別人哥放，我們也自然會懂得要如何傳承圣賢的智慧、古人留下的寶貴財富爹土；當(dāng)我們還未能做到時甥雕，我們就要加緊時間修煉自己。
儒家講修己安人胀茵，佛家講自度度人犀农，在文化的傳承中會出現(xiàn)魚龍混雜、會出現(xiàn)亂象也是正常的宰掉，只要我們的心不亂呵哨，我們自然會遇見正道赁濒、遇見良師、遇見坦途孟害！
萃辰天心書院拒炎，愿國學(xué)智慧走進千家萬戶……
