林清玄的文字有化腐朽為神奇的能力杀饵，無論多不堪的處境或事物，在他筆下都能變成優(yōu)美的文字咙鞍，文章曼妙起舞房官，仿佛他就活在一個(gè)詩(shī)意的世界中。
看到林清玄說续滋，他鐘愛负彩兀克納曾說的“我拒絕接受人類的末日”，這樣石破天驚的話極為崇高疲酌。
我忽然察覺到這樣的思想雖然也同是道家思想蜡峰，但這樣驕躁的意氣分明與老莊的思想不同，背離了先驗(yàn)世界理念里的美妙朗恳，凸顯個(gè)人的意義出來湿颅。仔細(xì)考量，這也同等是一種先驗(yàn)粥诫，不過是對(duì)人性的先設(shè)油航，而非對(duì)世界的先設(shè)。
就從這一點(diǎn)怀浆，我慢慢嗅到了謊言的氣息的劝堪；并愈發(fā)感覺到林先生所謂的“堅(jiān)持美好”就是一種謊言——林先生已經(jīng)慢慢曲解“小確幸”的含義。甚至揉稚，林先生也從不少卻對(duì)世界的溢美之詞。
難道“不忍”就可以不為熬粗？
難道“不回頭”就可以向前搀玖？
難道“不甘心”就應(yīng)當(dāng)放下？
抓住眼前一切的美好并將之如戲劇詩(shī)歌一般放大驻呐，若眼前沒有美好就把美好寄望于將來灌诅，是林先生常用的把戲芳来。如果相信因緣際會(huì)，又憑什么道理去常巢率埃“慶幸”自己眼前的“小確幸”即舌？而如果深信生命是以無常和偶然為主，誰又敢說個(gè)人舉手抬足間一切行為都有意義挎袜？偏執(zhí)的宗教思想顽聂，相互沖突的每個(gè)面被林先生強(qiáng)行用對(duì)世界詠嘆和贊美的框架放在了一起，一思考就不經(jīng)推敲盯仪。
譬如紊搪，林先生一邊追尋“一念不生，當(dāng)下泯絕”的境界全景，一邊又不斷強(qiáng)調(diào)自己作為一個(gè)文學(xué)家耀石，文字、靈感和心靈何等無窮爸黄，完全不知他身已在妄念之中滞伟。過于悲觀是偏執(zhí)，過于樂觀同樣是偏執(zhí)炕贵。
人也說“萬古長(zhǎng)空梆奈，一朝風(fēng)月”，他也說“萬古長(zhǎng)空鲁驶，一朝風(fēng)月”鉴裹。人說的是眼前的問題可以在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里找到依據(jù)；我說星空是來自不同時(shí)空部分的嵌合體钥弯，因緣際會(huì)很不容易径荔；他說不同時(shí)空下的古人可以把酒言歡，道理自古至今通達(dá)脆霎。
我不知道林先生是如何看待這世間的黑暗的总处，如果人人都把陰影看做光明的背側(cè)，又有誰來秉燭燃燒發(fā)亮睛蛛？拒絕接受的“末日”鹦马，仍舊會(huì)到來，并且還會(huì)失去鑄造方舟的時(shí)機(jī)忆肾。林先生說：“趣味的荸频，白天和大家分享；辛酸的客冈，午夜時(shí)獨(dú)自細(xì)細(xì)品嘗旭从。”這樣虛幻地樂觀，是否會(huì)將自己束在幻念的高閣和悦，等有一日登高跌重退疫？需知人世不僅有追求上的挫折，還有理念上的挫折鸽素。
當(dāng)時(shí)年少褒繁，偏愛淺薄的文字，信奉他馍忽，篤信可以身在紫陌棒坏，心立無境地——在林泉之上暢享清歡，縱情玄想舵匾；
如今仍年少俊抵，罷黜所有迂腐，把思想坐梯、精神同處世之道徽诲、處事態(tài)度區(qū)分開，重新打量一切吵血，只可惜懷念的谎替，不復(fù)舊日。
再難接受林清玄的文字蹋辅。當(dāng)初有多偏愛钱贯，現(xiàn)在有多棄厭。
