朋友說(shuō)他昨晚痛苦地失眠了彬檀，不開(kāi)心，凌晨3點(diǎn)躺在床上難以入睡瞬女。了解后知道為了白天的一件不大的事兒窍帝，事情也過(guò)去了。
在午夜的被窩里诽偷，惹朋友生氣的的人早已安然入夢(mèng)坤学，引發(fā)他怒氣的事情也已經(jīng)解決。但是他的大腦中依然抱怨著白天的那個(gè)人报慕，思考著白天那些事的得失以及對(duì)以后工作的影響深浮。
我清楚我的朋友以為自己在思考，實(shí)際上他不由自主眠冈，昨晚被思維綁架了飞苇，成了思維的奴隸。
人類(lèi)的思維最大的缺陷就是總在做評(píng)判洋闽，最明顯的表現(xiàn)就是論斷別人玄柠，另一個(gè)表現(xiàn)就是評(píng)判自己，責(zé)備自己诫舅。
很多時(shí)候我們身體回到家中羽利，思維卻留在工作中；時(shí)間已經(jīng)進(jìn)入了夜晚刊懈，而大腦還生活在白天这弧。此時(shí)我們的人格暫時(shí)分裂，痛苦隨之產(chǎn)生了虚汛。這個(gè)世界上沒(méi)有愿意自討苦吃的人匾浪，但多少人每天都在自討苦吃。
這讓我想起一個(gè)故事卷哩。
曰：“和尚修道蛋辈，還用功否？”師曰：“用功。”
曰：“如何用功冷溶？”師曰：“饑來(lái)吃飯渐白，困來(lái)即眠。”
曰：“一切人總?cè)缡浅哑担瑤熡霉Ψ瘢?/i>”師曰：“不同纯衍。”
曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時(shí)不肯吃飯苗胀，百種須索（思慮）襟诸；睡時(shí)不肯睡，千般計(jì)較基协。所以不同也歌亲。”
我們常以為“失去的才是最珍貴”，“得不到的才是最好的”澜驮，忘掉了世間最值得珍視的是我們正在擁有的東西应结。無(wú)數(shù)個(gè)過(guò)去與未來(lái)片段化成了大腦里的思維碎片，變成思想垃圾泉唁，構(gòu)成大腦永不停歇的大腦噪音，讓我們喪失了對(duì)當(dāng)下世界的感知揩慕。
生活的痛苦或是源自太過(guò)執(zhí)著于過(guò)往的煩惱亭畜，沉迷于對(duì)未來(lái)的妄想。光陰的泥淖里迎卤，多少人都是自己捉弄著自己拴鸵，然后抱怨著世界。
人們總是把自己交給痛苦比交給快樂(lè)更容易一些蜗搔。沉迷在回憶時(shí)劲藐，很少陶醉在過(guò)往的快樂(lè)中，總喜歡糾結(jié)在既往的煩惱中樟凄，有著排泄不完的痛苦聘芜。
有個(gè)農(nóng)婦不小心打破了一個(gè)雞蛋，這本是件再平常不過(guò)的事了缝龄，可這個(gè)農(nóng)婦卻想：一個(gè)雞蛋孵化后是一只小雞汰现，小雞長(zhǎng)大成了母雞，母雞又能下很多蛋叔壤，蛋又能孵很多母雞瞎饲，“天哪！我失去了一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)炼绘。”農(nóng)婦痛苦地大叫嗅战。
失去一個(gè)雞蛋的痛苦竟然能夠放大成了失去一個(gè)養(yǎng)雞場(chǎng)的痛苦，可見(jiàn)有些人常常是沿著痛苦的思路往下想俺亮，于是越想越痛苦驮捍，越痛苦還越往下想疟呐。“農(nóng)婦式的思維”使痛苦不經(jīng)意間包裹了我們厌漂，將其無(wú)限放大萨醒，讓我們難以自拔。
盧梭說(shuō)過(guò)：“除了身體的痛苦和良心的責(zé)備以外苇倡，一切痛苦都是想象出來(lái)的富纸。”
想象有時(shí)很可怕旨椒，它讓我們把自己的一些錯(cuò)誤偏見(jiàn)經(jīng)過(guò)思維形成的觀點(diǎn)晓褪，再把這些觀點(diǎn)解釋得冠冕堂皇，自我合理化综慎。難怪有人這樣寫(xiě)道：“很多時(shí)候涣仿，我們?cè)谥亟M自己的偏見(jiàn)時(shí)，還以為自己是在思考示惊；在重復(fù)以往的錯(cuò)誤時(shí)好港，還以為是在堅(jiān)持夢(mèng)想；在消極荒廢時(shí)米罚，還以為是在放松钧汹；在傷害別人自尊時(shí)，還以為是直率录择；在故步自封時(shí)拔莱，還以為是在堅(jiān)守；在隨便放棄時(shí)隘竭，還以為是在選擇塘秦；在喝得酩酊大醉時(shí)，還以為是豪爽动看；在不思進(jìn)取時(shí)尊剔，還以為是低調(diào)×饨裕”
大多數(shù)時(shí)候赋兵，你以為你在獨(dú)立的思考，其實(shí)這只不過(guò)是自我洗腦的過(guò)程搔预，或是被人洗腦的結(jié)果霹期。
接受欲望的引導(dǎo)，我們很容易進(jìn)入未來(lái)的時(shí)間拯田，基于對(duì)未來(lái)的預(yù)判或期待历造，又忙于思考未來(lái)或?qū)ξ磥?lái)的不確定性懷著恐懼。
生活就是“今天”的不斷積累，就是“現(xiàn)在”這一刻的不斷延續(xù)吭产，計(jì)劃和預(yù)測(cè)未來(lái)的動(dòng)力在于今日的當(dāng)下持續(xù)不斷地努力侣监。如果一味著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，我們成不了預(yù)言家而會(huì)成為說(shuō)謊者臣淤。
與其莫名其妙為明天而煩惱橄霉，與其苦思冥想去制定長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，還不如全力過(guò)好今天這一天邑蒋。這才是實(shí)現(xiàn)理想最切實(shí)的方法姓蜂。
——稻盛和夫
我們沒(méi)有辦法預(yù)知人生與未來(lái)，沒(méi)有辦法控制生命的長(zhǎng)度医吊，我們所能做的就是讓每一天的生活都變得充實(shí)钱慢。踏實(shí)地過(guò)好今天，活在當(dāng)下卿堂，就沒(méi)有時(shí)間痛苦束莫，也沒(méi)有時(shí)間老去。
恐懼是痛苦的一個(gè)來(lái)源草描。面對(duì)未來(lái)的不確定性而懼怕將來(lái)失去什么览绿，或擔(dān)心對(duì)未來(lái)失去控制。
當(dāng)我們年復(fù)一日做著“熟悉”穗慕、“擅長(zhǎng)”的事情挟裂，維持一種“ easy ”的生活模式，也許是一種危險(xiǎn)的選擇揍诽，長(zhǎng)期處于生活“舒適區(qū)”，會(huì)陷入“溫水煮青蛙”狀態(tài)中栗竖，稍起漣漪就會(huì)產(chǎn)生莫名的擔(dān)心和恐懼暑脆。
事實(shí)上，我們所恐懼的事情的背后隱藏著的信息可能就越重要狐肢√砺穑恐懼無(wú)需被戰(zhàn)勝，而以接受與寬容的態(tài)度靜下來(lái)份名，聆聽(tīng)恐懼碟联，恐懼會(huì)我們重要的提示〗┫伲恐懼莫過(guò)于有三個(gè)方面鲤孵，第一是恐懼的事情本身；第二是害怕所失去的事情背后的價(jià)值辰如；第三就是真正的恐懼普监。
有恐懼心理時(shí)，認(rèn)真地想想恐懼的最不堪結(jié)果是什么？大多時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)凯正，最壞的結(jié)果來(lái)自你的內(nèi)心對(duì)“恐懼心理”本身的那份恐懼毙玻，這種心理壓力往往比事實(shí)本身嚴(yán)重得多。我們恐懼的往往就是“恐懼心理”本身廊散，恐懼面對(duì)失去桑滩，而實(shí)際上絕大部分的失去沒(méi)有你想象中那樣嚴(yán)重。
擔(dān)心失控也會(huì)帶來(lái)痛苦允睹。而想想就明白运准，人生中能夠控制的事情實(shí)在太少了。
只有當(dāng)你缺乏理解的時(shí)候擂找，才有掌控的必要戳吝。如果你已經(jīng)把事情看得很清楚，自然就不需要掌控了贯涎。
——克里希那穆提
《金剛經(jīng)》有句名言：“凡所有相听哭，皆是虛妄”。
你以為所看到的真實(shí)的世界本質(zhì)上并不真實(shí)塘雳，你所想到的也不是真實(shí)的世界陆盘。比如可見(jiàn)光，它的本質(zhì)通常是指一定頻率之間的電磁波败明，五彩的顏色只是不同波長(zhǎng)光波反映在我們大腦里的印象隘马，物理上的顏色壓根不存在，另外還有存在著但你看不到的紅外線(xiàn)妻顶、紫外線(xiàn)酸员。這樣來(lái)看，客觀世界也在你的認(rèn)知范圍之外了讳嘱，外界事物自有其規(guī)律幔嗦，是無(wú)法掌控的。
那么我們能不能控制自己的身體呢沥潭？
《瑜伽哲學(xué)》中講道邀泉，瑜伽就是有意識(shí)的放棄控制自己的身體。身體不屬于你的钝鸽，身體屬于身體自己的汇恤，練習(xí)瑜珈的目的就是了解身體，并嘗試著把身體交還給身體本身拔恰。
所謂的“我的身體我做主”大致成了一個(gè)誤區(qū)因谎。你只是你身體的用戶(hù)，需要常常給身體放假颜懊，讓身體更好地為你服務(wù)蓝角。你能主宰自己身體時(shí)候并不多阱穗，身體該疲憊就疲憊，該生病就生病使鹅，那種自以為控制自己身體大約是一種幻覺(jué)揪阶。而這樣的幻覺(jué)無(wú)處不在。
也許我們以為可以控制自己的意識(shí)患朱，真的嗎鲁僚？
弗洛伊德的心理學(xué)精神分析理論告訴我們腻贰，你根本不是自己的主人肪虎，你以為你的理智在控制你的行為沽讹，其實(shí)并不是越庇，在你的理智背后還有你的潛意識(shí)，時(shí)時(shí)深刻地影響著你的行為干茉。我們只知道潛意識(shí)的存在聪姿，而對(duì)自己的潛意識(shí)從來(lái)無(wú)從知曉算芯。
在大多數(shù)時(shí)候袋励，我們的“理智”決策并非來(lái)自于我們英明神武的大腦侥啤，而是來(lái)自于我們潛意識(shí)。
如此說(shuō)來(lái)茬故，我們不能掌控自己盖灸，也不能控制世界，連自己的意識(shí)也不能控制了磺芭，那么我們有理由為將來(lái)失去控制而感到恐懼嗎赁炎？
人生有很多自己做不了主的事情〖叵伲“出生”就是最開(kāi)始的那一件徙垫，“死亡”是最后的那一件。我們周?chē)械娜税ㄎ覀冏约悍虐簦际沁@樣莫名其妙地來(lái)到這個(gè)世界上姻报，后來(lái)又不得已才離開(kāi)的。
小到個(gè)人哨查，大至世界，似乎時(shí)時(shí)刻刻都有失序的事情發(fā)生剧辐，于是寒亥，控制欲望生出。
對(duì)世界而言荧关，控制欲望是萬(wàn)惡之源溉奕。對(duì)個(gè)人而言，控制欲望是萬(wàn)病之源忍啤。
真正的秩序是自由加勤，是順其自然仙辟，是活在當(dāng)下。
越控制鳄梅，越失序叠国。
——武志紅
時(shí)間無(wú)法倒流，生活最需要智慧戴尸。
學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)“我”粟焊。其實(shí)“我”就是過(guò)去生活體驗(yàn)積累的存量，是我們經(jīng)歷的殘留與堆積孙蒙。知人者智项棠，自知者明。勝人者力挎峦，自勝者強(qiáng)香追。
提升對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，也是人生視角的調(diào)整坦胶。用未來(lái)視角舍棄眼前成就未來(lái)的視角去工作透典，用享樂(lè)主義即活在當(dāng)下態(tài)度的視角去生活，工作要快迁央，生活要慢掷匠。該生活就生活，該工作就工作岖圈，提高自己的“生活商”讹语。
《幸福商數(shù)》一書(shū)作者王平提出一個(gè)幸福計(jì)算公式。
幸福感(I)=R×滿(mǎn)足感（R：幸福商)蜂科，幸福（S）=幸福感(I)×時(shí)間(T)顽决。
從公式看，幸福與財(cái)富和權(quán)勢(shì)無(wú)關(guān)导匣，意指人在自己生存的環(huán)境里獲得幸福的能力才菠。幸福的確是一種個(gè)人能力，與自己既往的存量無(wú)關(guān)贡定。
我認(rèn)為公式中影響幸福最大的變數(shù)應(yīng)該是“滿(mǎn)足感”了赋访，因?yàn)椤皾M(mǎn)足感”這個(gè)參數(shù)可能是一個(gè)負(fù)值。
獲得較高“滿(mǎn)足感”應(yīng)該放棄生活中冗余的存量和妄念缓待，立足眼前蚓耽，從0到1，管理好自己的時(shí)間與思維旋炒。
一步悠、只在當(dāng)下。專(zhuān)注眼下的事物就不會(huì)有碎片化的思考充斥大腦瘫镇，被動(dòng)的思維碎片就像被切碎的鉆石沒(méi)有價(jià)值鼎兽。投入時(shí)間主動(dòng)深度思考答姥，不做思維的奴隸，將所有的注意力都集中在當(dāng)下這一刻谚咬。
二鹦付、最重要的事情只有一件。只做最重要的事序宦，抓住最重要的事情把它做好睁壁，剩下的問(wèn)題可能迎刃而解，找到這個(gè)“刃”是關(guān)鍵互捌，其他所有問(wèn)題就容易解決了潘明。化繁為簡(jiǎn)秕噪，對(duì)任何會(huì)分散精力的人或事說(shuō)“不”钳降。
三、拒絕過(guò)度想象腌巾。把無(wú)關(guān)的事情關(guān)聯(lián)在一起的思考結(jié)果遂填，只會(huì)讓自己陷入更大的困惑〕候“雄雞一唱天下白”吓坚，這是大公雞愛(ài)犯的毛病。每天它一叫灯荧，不久之后天亮了礁击，它就以為天是自己叫亮的。其實(shí)逗载，天亮不亮與它根本沒(méi)有關(guān)系哆窿。
四、用精進(jìn)的態(tài)度生活厉斟，讓生活慢下來(lái)挚躯。慢下來(lái)，靜下來(lái)擦秽，用平和的心態(tài)码荔，去看，去聽(tīng)感挥，去觀察缩搅，去把握生活的廣度和深度。
心理學(xué)家奇克森特米哈伊2004年提出“心流”這個(gè)概念链快。指的是當(dāng)人們沉浸在當(dāng)下的某件事情時(shí)誉己，全神貫注眉尸、全情投入并享受其中從而體驗(yàn)到的一種幸福的精神狀態(tài)域蜗。
佛說(shuō)：“不悲過(guò)去巨双，非貪未來(lái)，心系當(dāng)下霉祸，由此安詳筑累。”
“心如蓮花自由自在丝蹭，人生無(wú)非塵埃慢宗。”凡夫俗子一枚奔穿，該吃就吃镜沽，該睡就睡，該愛(ài)就愛(ài)贱田，只愿收獲內(nèi)心的寧?kù)o與和諧缅茉，拒絕人格上的分裂。
讓該去的去讓該來(lái)的來(lái)男摧。
