白夜行》是東野圭吾的巔峰之作蛙紫，出版之后引起了巨大的轟動拍屑，使東野圭吾成為天王級的作家】痈担《白夜行》被冠為東野迷心中的無冕之王僵驰。
l?“只希望能手牽手在太陽底下散步”，這句象征本書故事內(nèi)核的絕望念想唁毒，有如一個美麗的幌子蒜茴，隨著無數(shù)凌亂、壓抑浆西、悲涼的事件片段被一一還原矮男，最后一絲溫情也被完全拋棄，萬千讀者在一曲救贖罪惡的愛情之中悲切動容室谚。
當(dāng)亮司透過那扇玻璃看見了自己父親對雪穗進(jìn)行施暴而弒父開始毡鉴，亮司的那份純真善良已不存在了，他的心理便完全扭曲了秒赤。雪穗也一樣猪瞬，被生母當(dāng)作賺錢工具被迫強(qiáng)暴而殺母。他倆從此活在被怨恨和絕望的霧霾里：沒有靈魂入篮，沒有希望陈瘦，也沒有了人性。
亮司由始至終都深愛著雪穗潮售，也一直在向她贖罪痊项，為了成就她的人生，犧牲自己酥诽，活在黑暗里做盡一切罪行鞍泉，傷害了所有人！
它顛覆了我們從小到大接受的教育價值觀肮帐。顛覆了我們賴以生存的那份信念咖驮。如果人性的根源本就是一份罪惡边器，人一輩子活著都是在贖罪。
人間有太陽托修，而他們卻注定永生在白夜中忘巧，踽踽獨(dú)行。
l?《白夜行》既是一部懸疑推理小說睦刃，又是一部倫理小說砚嘴，它帶給讀者震撼和共鳴的，不是精巧的陰謀涩拙，殘酷的謀殺际长，而是隱藏在這些血腥背后的悲傷。
“她唯一一次沒有偽裝吃环，是在光芒熄滅的時候，從此洋幻，只剩她一個人郁轻，行走在永夜∥牧簦”
小說中最讓人動容的句子莫過于雪穗說的那段話：
“我的天空里沒有太陽好唯，總是黑夜，但并不黑暗燥翅，因為有東西代替了太陽骑篙。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠森书。憑借著這份光靶端，我便能把黑夜當(dāng)成白天。你明白嗎凛膏？我從來就沒有太陽杨名，所以不怕失去〔粒” 很多人看完這句話台谍，或許就不愿意再讀下去了。
這句話太過沉重吁断，太過悲傷趁蕊。
雪穗看似在陽光之下生長，可內(nèi)心卻陰暗仔役、骯臟掷伙、惡毒。
她的經(jīng)歷使她異常的早熟又兵，從小她就懂察言觀色炎咖，心思縝密，會利用弱勢博取同情，她步步為營乘盼。她會傷害任何非議她升熊、不尊重她的人，包括中學(xué)時的同學(xué)藤村都子绸栅，二婚后的繼女美佳级野，她不殺人，她只會掠取他人的靈魂粹胯，讓她們跟她一樣蓖柔，活在黑暗里。她迫害好友江利子风纠，僅是因為她看上的一成卻喜歡一個長相普通的江利子况鸣，所以她要?dú)Я私拥膼矍楹蜕睢?/p>
l?縱然是罪大惡極的人，在被剪刀刺穿的那一瞬間竹观，從字里行間能夠感受到的镐捧，也只是悲傷。
亮司的愿望不過簡單到想要“在白天走路”臭增，但終其一生也無法實現(xiàn)懂酱，在黑暗的通風(fēng)管中徘徊，無法救贖誊抛，無法解脫列牺。
雪穗生命里有一道光，那是亮司拗窃，他是她白日里的依靠瞎领，亮司活在黑夜里，她又是他絕望中的微亮的燈火随夸，為了雪穗默刚，他不惜墜入深淵，縮進(jìn)骯臟不堪的黑夜逃魄，連影子都沾滿了污穢和鮮血荤西。
故事最終，亮司死去伍俘，雪穗在人群中看著這一切邪锌，像人偶般面無表情。
亮司和雪穗是兩顆能夠相互陪伴的靈魂癌瘾。
即使只能遙遙相望觅丰，只能在他人看不到的黑暗中攜手同行。
亮司為她綁架她人妨退，拍裸照妇萄；
為她的殺人保守秘密蜕企；
為她把最心愛的剪刀插進(jìn)自己的心臟……
雪穗看到倒在血泊中的亮司，一次也沒回頭冠句。因為我們的生命里轻掩，本就沒有太陽。
在這個無限溫情的世界里懦底，他們卻是殘忍唇牧、變態(tài)、冷漠聚唐。
我不禁想：雪穗究竟有沒有愛過亮司呢丐重？如果有，她怎么會一次又一次利用亮司來滿足自己向上攀登的野心杆查？如果沒有扮惦，那她年少時繡在雜物袋上的“YK”，還有那家起名為“R&Y”的服裝店又是怎么回事亲桦？
亮司死了崖蜜，見過她真面目、理解她烙肺、幫助她的人消失了纳猪，亮司是雪穗這一生唯一曾依靠的人氧卧，但命運(yùn)注定了他們無法在太陽底下攜手同行桃笙。
亮司在與光明相反的黑暗里，作為悲慟的守望者沙绝，不計一切代價地替雪穗鏟除前路上的障礙搏明，攙扶著雪穗登上夢想的頂峰。
l?日本文學(xué)中的“物哀”文化
第一遍讀《白夜行》闪檬，我被它的情節(jié)和人物所吸引星著，但是我不理解小說的種種，我覺得它徹底顛覆了我的價值觀粗悯。再后來虚循，看了一系列的日系小說，我才終于明白：這就是日本小說中的“物哀”文化样傍。
縱使《白夜行》再是無冕之王横缔，縱使東野圭吾再是多大的作家，他的前提仍然是一名日本作家衫哥，他的作品不可避免地被打上日本文學(xué)的烙印——“物哀”文化茎刚。
《源氏物語》孕育了"物哀"概念的雛形，“物哀”的正式提出是在江戶時代本居宣長的物語專論《紫文要領(lǐng)》中撤逢。后來膛锭，“物哀”是一直是日本傳統(tǒng)美學(xué)最重要的概念之一粮坞。
哀戚、悲愁是"物哀"的基本感情色調(diào)初狰。
因為日本的文學(xué)剛開始是受我國六朝文論的影響莫杈，呈現(xiàn)出陰柔、女性的氣質(zhì)跷究。加上日本獨(dú)特的自然環(huán)境特點(diǎn)姓迅，本身國土面積狹小，自然災(zāi)害頻發(fā)俊马，人命朝不保夕丁存，自然環(huán)境在一定程度上造就了日本人善感與悲憫的個性。
在這激烈的情感活動中柴我，"物哀"的含義得以深化和豐富解寝。在他們看來，他們的國花櫻花的特點(diǎn)是"風(fēng)飄萬點(diǎn)"艘儒、"落紅成塵"聋伦、一瞬間繁華落盡。這樣觸目驚心的凋零觸發(fā)日本人敏感細(xì)膩的心靈界睁，生命的短暫與無常使他們由櫻花聯(lián)想到人的命運(yùn)的虛無觉增。
他們認(rèn)為櫻花最美的時刻不是枝頭綻放，而在其無可挽回地走向飄零翻斟，走向毀滅逾礁。這就把"物哀"與死亡、與犧牲聯(lián)系起來访惜，形成其獨(dú)特的病態(tài)審美嘹履。
這一文化一直貫穿在日人的文學(xué)創(chuàng)作中，包括川端康成债热、太宰治等一批著名作家砾嫉。雖然川端康成的美學(xué)思想受到西方文學(xué)的影響，但他美學(xué)的基礎(chǔ)仍不脫傳統(tǒng)的物哀窒篱、風(fēng)雅與幽玄焕刮。他的作品《雪國》、《千只鶴》墙杯、《伊豆的舞女》等都充滿濃濃的悲觀與虛無主義配并。
柳輕煙：中學(xué)語文老師一枚，熱愛學(xué)生霍转，熱愛文字荐绝，左手執(zhí)粉筆，右手繪人間冷暖避消，在茍且的生活中不斷地尋找著詩和遠(yuǎn)方低滩。
