不論大小乘的修持抬伺，均以布施為先螟够。布施在胸懷固有文化中去“仁”的發(fā)揮，人字旁加個(gè)二，就是人和人之間妓笙，只有愛(ài)人若河，慈悲他人才稱(chēng)得上仁。仁民是慈悲眾生寞宫，由慈悲眾生而擴(kuò)及其他的生命萧福。所以辈赋，仁是佛家慈悲布施的基本，仁慈行為的第一步就是布施炭庙。（《藥師佛的濟(jì)世觀》p.87）
布施不一定是金錢(qián)饲窿，除了財(cái)布施之外焕蹄，還有無(wú)畏布施和法布施。布施時(shí)腻脏，若以投資鸦泳、交易的心理進(jìn)行永品，就不是布施。然而鼎姐，很多人就是以“供養(yǎng)寺廟，下輩子過(guò)大富大貴炕桨、衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活”的心態(tài)來(lái)付出的饭尝，而非出于“仁”和“慈悲”献宫，更不是出自于純粹的信仰，他們以為出了錢(qián)就有功德姊途，以為做了好事就有回報(bào)，誤解“有舍才有得”的真義捷兰。
所以立叛，學(xué)佛要以智慧認(rèn)識(shí)真善惡寂殉。以愚癡之心行善囚巴，愚癡的相信原在，則是迷信友扰，迷信的果報(bào)非惩妫可怕。遺憾的是村怪，眾生除了不識(shí)善惡以外秽浇，又“惟懷貪吝”∩醺海“一切眾生的心理在基本上是貪的柬焕，貪得無(wú)厭，自我意識(shí)非常強(qiáng)烈梭域。貪是追求外面的事物斑举，你的就是我的，這就是貪病涨；吝是我的別人碰都不能碰富玷。學(xué)佛要時(shí)時(shí)刻刻反省自己是否有一點(diǎn)貪吝的心念〖饶拢”（《藥師佛的濟(jì)世觀》p.83）
菩薩道的道德標(biāo)準(zhǔn)是“嚴(yán)以律己赎懦，寬以待人”，即中國(guó)儒家提倡的“躬自厚幻工，薄責(zé)于人”励两，這類(lèi)行為就是布施。相反囊颅，如果做不到的話就是慳吝当悔。慳吝，都是吝嗇的意思踢代，但是“慳”比“吝”程度更深先鱼，它是指內(nèi)心堅(jiān)固的舍不得。慳吝是不能舍奸鬓，貪欲是占便宜焙畔。“慳貪是一切眾生的基本心理串远，這是心病宏多，這種心病只有用心藥才能醫(yī)，心藥就是自己了解道理后懂得布施澡罚∩斓”（p.88）若心中無(wú)仁，不能做到布施留搔，日夜在慳貪之中更胖，往生后則會(huì)墮入三惡道，這一點(diǎn)在《藥師佛的濟(jì)世觀》之“慳貪的果報(bào)”一文中有詳細(xì)闡釋。
我們不僅應(yīng)好行惠施却妨，還應(yīng)行贊嘆功德饵逐，即贊嘆施者。在我看來(lái)彪标，贊嘆施者本身也是一種布施倍权，即不執(zhí)著自我、不吝嗇對(duì)他人的稱(chēng)贊捞烟，也是舍薄声，也是解脫题画。只是，贊嘆必然是要發(fā)自?xún)?nèi)心的廓奕，而不是心口不一档叔，表面上贊嘆不已，心里則萬(wàn)馬奔騰百般不樂(lè)意铃肯，這便成了誑語(yǔ)，成了造惡業(yè)的因押逼。
