“網紅”已經成為現代審美的標簽？

在當下余爆，“網紅”一詞已經成為“受到網絡熱捧的”纷宇、“好看的”、“特別的”等含義的代名詞蛾方。相信大家對身邊的“網紅”都不陌生像捶，“網紅臉”、“網紅店”桩砰、“網紅小吃”等等拓春。“網紅”已經滲透到我們生活的方方面面亚隅。

關于“網紅臉”的討論一直是最多的：你刷微博刷到的美圖可能是網紅臉硼莽，在淘寶上看到的模特可能是網紅臉，即使上微信讀個心靈雞湯煮纵，最后附上作者圖片懂鸵，看起來也會像個網紅臉。

這些網紅臉都有著非常明顯的特征：尖到可以戳到胸的下巴行疏，size大普通妹子N倍的眼睛匆光，還有高聳入云的鼻梁。喜歡嘟嘴賣萌酿联，拍照一定收下巴终息；不但長相雷同，甚至連名字都相似得讓人傻傻分不清货葬。

“網紅臉”真的美嗎采幌？

不知道從什么時候起劲够，美的定義變成了歐式雙眼皮震桶、鼻梁假體和玻尿酸。為了迎合這樣單一的審美觀征绎，很多原本清純可愛的女孩蹲姐，都整成了僵化的網紅臉。

女網紅何承熹從15歲開始整容人柿，花了八年時間柴墩，將自己整成了范冰冰。她的衣著服飾凫岖、自拍角度江咳、妝容、配飾哥放，都在刻意模仿范冰冰歼指。

其實她原本長得也很可愛爹土，如今卻整成別人的臉，復制別人的生活踩身，活成別人的副本胀茵。如果說她想紅，她已經成功了挟阻。但是小編不禁疑惑琼娘，這個紅了的她，真的還是她自己嗎附鸽？

“網紅臉”vs“高級臉”脱拼，你pick哪一個？

美是沒有公式的坷备。網紅的臉挪拟，五官每個都按照最完美的樣子制造，但湊在一起就是不美击你，而且沒有任何的記憶度玉组。她們多的是單薄的面相，而缺乏的能讓人記住的血肉丁侄。

而很多人惯雳，其實面部有著很多的缺陷，但卻美得很特別鸿摇，有著自己獨一無二的氣質石景。比如舒淇是方臉，眼睛不算大拙吉，鼻子略塌潮孽，但誰能夠說她不美？

劉雯單眼皮高顴骨筷黔，膚色不算白皙往史，絲毫不符合網紅臉的審美，而她是西方最認可的中國超模之一佛舱。

舒淇椎例、劉雯這樣的美，現在被稱為高級臉请祖《┩幔“高級臉”的意思是，我不需要迎合你肆捕，也不需要你的喜歡刷晋，我的世界里我是最重要的，因為我知道自己足夠好。

審美也是一門學問

審美也是一門學問眼虱，美的定義不應該是單一的歐式雙眼皮或舞、鼻梁假體和玻尿酸。小編最近讀到被稱為“美學之父”的著名哲學家鮑姆嘉通的論著《鮑姆嘉通說美學》蒙幻，讓我這個美學“小白”映凳，也從中獲得了一些審美啟發(fā)。

這本書系統(tǒng)介紹了鮑姆嘉通的美學思想和美學觀點邮破，并廣泛采用例證诈豌，對康德、席勒抒和、黑爾格對美學的看法進行了梳理矫渔，觀點深刻獨到，內容又富有趣味摧莽。

下面我們一起來讀一讀鮑姆嘉通是怎么定義“高級美”的吧~

自人類產生以來庙洼，對美的現象的認識和研究無論是東方還是西方很早的時候就開始了。美學的一個最核心的問題就是美的本質的問題镊辕。

西方在古希臘和羅馬時期油够，就有蘇格拉底、柏拉圖等人對美學現象進行研究和思考征懈。而中國在春秋戰(zhàn)國時期也有一些人石咬，如老莊、孔孟等先賢對一些美學問題發(fā)表過看法卖哎。

但美學作為一門真正獨立的學科之確立鬼悠，還應當歸之于德國人鮑姆嘉通，他于1750年出版了《美學》一書亏娜，自覺地要把美學作為哲學的一個分支而獨立出來焕窝，故有人稱其為“美學之父”。

畢達哥拉斯學派是古典主義的典型代表维贺。他們認為美是和諧它掂，和諧是從數的本原說中自然而然地產生出來的。畢達哥拉斯學派用數的和諧來解釋宇宙的構成幸缕，創(chuàng)立了宇宙美學理論群发。

其主要內容是宇宙是最重要的審美對象。審美對象不僅是可以看到的发乔，可以觸摸的，而且是造型明確的雪猪、幾何形狀固定的栏尚。這一切是由數來安排的。而具體可感的宇宙則是最高的美只恨。

這就是畢達哥拉斯美學理論中所包含的美本原說译仗，一切都是圍繞數的和諧而展開的。畢達哥拉斯還以為對立也是萬物的本原纵菌。那么除了數的和諧可以成為美的本原外阐污，可以推導出數的對立也是美的本原笛辟。

畢達哥拉斯學派認為：數量關系的和諧是造就一切美、一切和諧事物的普遍規(guī)律序苏。自然的、人的忱详、藝術的以及審美主體與審美對象的和諧莫不如是，也由此形成了畢達哥拉斯學派的基本審美形態(tài)匈睁。

①完滿。畢達哥拉斯學派認為圓形航唆、球形是完滿的才漆，認為數字“10”是圓滿的佛点。它除了代表完滿的數量關系是合理適宜、協(xié)調具體超营，也代表一切安排得恰當的形體。在審美上演闭，我們可以說：“一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓?形米碰∥迅铮”

②比例。這是畢達哥拉斯學派對美學的重要貢獻吕座。它從和諧的比例的角度虐译，探討了現代含義上的藝術問題。和諧的比例的審美本質在于吴趴，它說明了部分和整體漆诽，以及統(tǒng)一的整體中部分與部分之間的關系，只有比例適度，才能構成恰當的數量關系厢拭，組成整體的和諧之美兰英，如黃金分割定律在人身體上的應用。

③均衡供鸠、對稱畦贸。畢達哥拉斯學派認為：均衡是事物各部分、諸元素在數量關系上大致相等楞捂，分布勻稱薄坏，有著一種合理的數量關系，因而能生成和諧之美泡一。而身體的美則跟諸如雙腿颤殴、雙手之類對稱有關。

④中和鼻忠。中和是均衡的一種形態(tài)涵但，是達到均衡的一種手段。畢達哥拉斯學派多在道德領域中談中和帖蔓，如詩人要公平等信條與主張矮瘟，這是對古希臘社會的審美理想的反映。

⑤調和塑娇。調和既是和諧的一種情態(tài)澈侠，又是實現和諧的一種手段。在畢達哥拉斯學派看來埋酬，調和含有把差異導向同一哨啃，把對立導向一致，把無序導向有序写妥，把不協(xié)調導向協(xié)調的意味拳球。它和均衡、中和珍特、對稱一起祝峻，成為靜態(tài)和諧的典型審美形態(tài)，代表了畢達哥拉斯學派的和諧說以及古希臘早期和諧說的特?色扎筒。

⑥對立組合莱找。對立組合造成矛盾性與統(tǒng)一性匹配均衡的一種和諧形態(tài)。在畢達哥拉斯學派的和諧美學理論體系中嗜桌，它有著突破靜態(tài)和諧向動態(tài)和諧演進的意味奥溺，代表著美學理論體系的發(fā)展方向。

⑦層次谚赎、秩序诱篷、主從。如各天體呈現出豐富的層次和秩序棕所，各自按自己的軌道，形成主次分明之意迎吵，從而構成和諧之?美击费。

⑧節(jié)奏桦他、韻律。畢達哥拉斯學派認為“高低圆仔、長短蔫劣、大小的聲音有序地出現，合理地搭配歪沃，復雜而協(xié)調的數量關系嫌松，就構成了音樂的節(jié)奏與韻律，生成了和諧樂章珊蟀。對于其他事物外驱，同樣也是如此。

作者鮑姆嘉通在書中對美學的目的磅崭、美的本質進行了探討：

“美學的目的是感性認識本身的完善（完善感性認識）砸喻。而這完善也就是美。據此割岛，感性認識的不完善就是丑，這是應當避免的维咸』菟”

七十歲涂口紅穿大露背的old lady，裹著頭巾一笑露出潔白牙齒的中東少女租副，跳弗拉明戈的胖胖女人较性，皮膚曬得黑里透紅的南法姑娘，赤腳奔跑在非洲草原上的姑娘永毅，那些都是極美的沼死。你不會去管她們的身型是高矮胖瘦崔赌，膚色是黑白紅黃，不論五官精致與否县钥，她們實在太生動豐富慈迈，生機勃勃而又從容不迫，讓人信服的美谴麦。

想要脫離千篇一律的美伸头，想要找到自己的美，《鮑姆嘉通說美學》這本書或許會給你答案面哼。

別讓流行的審美觀綁架了你，那早晚會過時匈子。

而你自己的美代乃，才永遠不會仿粹。

推薦閱讀

《鮑姆嘉通說美學》

作者：鮑姆嘉通

內容簡介：

尋找美吭历，發(fā)現美，認識美摩骨，感知美朗若。

本書系統(tǒng)地介紹了鮑姆嘉通的美學思想和美學觀點，并系統(tǒng)地闡釋了強調審美的實踐特性而不是解釋或認識特性灾馒，這也成為當代西方美學中的一股潮流遣总。本書廣泛采用例證，并對康德容达、席勒垂券、黑爾格對美學的看法進行梳理，使讀者對美學和美學研究有更深刻的理解算芯。

作者簡介：

鮑姆嘉通（1714－1762）娄帖，德國啟蒙運動時期的哲學家、美學家诈嘿，他促成了美學這門學科的建立，因此被稱為“美學之父”淳梦。代表著作：《關于詩的哲學沉思錄》《形而上學》《真理之友的哲學書信》《哲學百科全書綱要》等昔字。