那日，素來喜愛女兒家胭脂妝奩的寶玉坡贺，來黛玉房中和湘云兩個姐妹一起洗漱官辈，又在那里讓湘云給他梳頭，碰巧襲人看到了此光景心里不快拴念，認(rèn)為寶玉“沒有個分寸禮節(jié)钧萍，沒個黑家白日鬧的”。寶玉怎么哄她也哄不好政鼠，后來干脆連帶身旁的丫鬟一個都不理，正是賭氣迷醉之時看到了莊子的《外篇·胠篋》一則:
故絕圣棄知队魏，大盜乃止公般；擲玉毀珠，小盜不起胡桨；焚符破璽官帘，而民樸鄙；掊斗折衡昧谊，而民不爭刽虹；殫殘?zhí)煜轮シǎ袷伎膳c論議呢诬。擢亂六律涌哲，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳尚镰，而天下始人含其聰矣阀圾；滅文章，散五采狗唉，膠離朱之目初烘，而天下始人含其明矣……
大意是杜絕圣明拋棄巧智，大盜賊才會止息，扔掉玉器毀掉珠寶肾筐，小盜賊才會不產(chǎn)生哆料；擾亂六律，銷絕竽瑟吗铐，堵住樂師的耳朵东亦，那么天下人才會有聽力……摒棄仁義，天下人的德行才能混同而齊一抓歼。這是莊子在當(dāng)時社會所倡導(dǎo)讥此，絕圣棄知，回到樸素原始的主張谣妻。
寶玉心里憋悶萄喳，想起身旁的丫頭們個個都維護(hù)不好，看著這字里行間的行韻蹋半，甚是贊同他巨，仿佛找到了共鳴，借著酒性减江，便提筆續(xù)寫:
焚花散麝染突，而閨閣始人含其勸矣；戕寶釵之仙姿辈灼，灰黛玉之靈竅份企，喪減情意，而閨閣之美惡始相類矣巡莹。彼含其勸司志，則無參商之虞矣；戕其仙姿降宅，無戀愛之心矣骂远；灰其靈竅，無才思之情矣腰根。彼釵激才、玉、花额嘿、麝者瘸恼，皆張其羅而穴其隧，所以迷眩纏陷天下者也岩睁。
寶玉以為自己周圍的女兒家的美好钞脂，都是陷阱，來迷惑包括他的天下人的捕儒。若讓寶釵沒了仙姿冰啃，黛玉沒了靈竅才情邓夕，大家都一樣，也不會不和睦了阎毅，以為正和莊子之意相同焚刚，大徹大悟般一只腳踏入了道家的思想絕學(xué)。
后來黛玉留意到了寶玉所寫扇调，不覺又氣又笑矿咕，寫詩留評:無端弄筆時何人，剿襲南華莊子因狼钮。不悔自己無見識碳柱，卻將丑語怪他人！
寶玉所續(xù)和莊子那段文字無論行文還是寓意熬芜，皆很相似莲镣，為何黛玉還要說寶玉“無見識”呢？
莊子的《外篇·胠篋》全文都在說涎拉，圣人生而大盜起瑞侮，須絕圣棄知，盜亂方止鼓拧。而這圣人之智實(shí)際上是任何社會時代都推崇的聰明巧智半火。莊子認(rèn)為，天下推崇是因?yàn)榻y(tǒng)治者的需要季俩，是世人以為出彩和少有的钮糖，世人會放棄自己與大家無二的技藝和能力，去追求所謂的圣智酌住，這個追求便會產(chǎn)生欲望藐鹤，欲望起，盜賊便起赂韵，大盜使國家戰(zhàn)亂，小盜使百姓不安挠蛉，主張保持純樸的本性祭示，摒棄仁義禮法，回歸人人無二的原始狀態(tài)谴古。
故莊子言质涛，圣人不死，大盜不止掰担。這里世人所推崇的圣人和討厭的大盜汇陆，卻是同生同滅的共生關(guān)系。這樣看來带饱，寶玉的理解似乎沒什么不對毡代。
莊子和老子的思想往往被歸于一類阅羹，只是莊子所述更激烈了些〗碳牛《老子》也有言:大道廢捏鱼，有仁義；慧智出酪耕，有大偽导梆；六親不和，有孝慈迂烁；國家昏亂看尼，有忠臣。
老子所言盟步，美和丑藏斩，倡導(dǎo)的和要泯滅的，似乎也是共生的址芯，實(shí)際上灾茁，老子更有深意:這是矛盾的對立轉(zhuǎn)化，矛盾的雙方是相互對立谷炸，相互依存的北专，只強(qiáng)調(diào)一個方面，矛盾必然會向其相反方向轉(zhuǎn)化旬陡。人們贊美仁義渴求智慧拓颓，是因?yàn)樯硖幋蟮缽U弛，社會紛亂描孟，人性貪婪的時代驶睦。這個道理直到現(xiàn)在也是無法辯駁的真理。所以老子強(qiáng)調(diào)“見素抱撲匿醒，少私寡欲场航，絕學(xué)無憂”。
黛玉看到那“戕仙姿廉羔，灰靈竅”溉痢，覺得氣，可整段讀起來卻又好笑憋他，因?yàn)樗x出了寶玉寫文時的怨憤孩饼，狹隘和偏執(zhí)之氣。說寶玉“沒見識”竹挡，是因他并未真正理解莊子之意镀娶，起碼寶玉根本沒達(dá)到和莊子一樣的高度。
寶玉只關(guān)注周圍女兒家的閨閣喧鬧揪罕，亭臺榭橋梯码，小家子氣的矯情事兒宝泵，作詩時并無莊子那般是站在國家宏觀和人間世事的角度，來評說議論忍些。單單認(rèn)為焚花散麝鲁猩，戕其仙姿，灰其靈竅罢坝，便能使天下人不被迷幻廓握，卻不知當(dāng)時的封建禮教思想才是矛盾之源。
雖方向相同嘁酿，卻不能看其本質(zhì)隙券，直點(diǎn)要害，所以黛玉便覺可笑闹司，滿紙盡是那矯情娱仔，偏執(zhí)之意。
寶玉所續(xù)之詩算是他所謂悟到參禪的引子吧游桩。
之后第二十二回牲迫，寶釵過生日請了戲班子唱的《寄生草》，是魯智深拜別師父時所唱借卧。那幾句“赤條條盹憎，來去無牽掛”，“一任俺铐刘，芒鞋破缽隨緣化”陪每，深得寶玉稱贊。
后來由于湘云說出了其中一個戲子與黛玉容姿相像镰吵，湘云和黛玉便又生了別扭檩禾，寶玉在中間各種調(diào)節(jié)，反倒惹了自己一身不是疤祭，正是郁悶之際盼产，忽然又想起了莊子之文“巧者勞而智者憂，無能者無所求”勺馆，“山木自寇辆飘，源泉自盜”（山中樹木因成材而招人來砍伐，源泉之水因甘美而惹人來盜飲）谓传，便又引起了內(nèi)心的共鳴。
索性啥也不管了芹关，你們女兒家愛咋咋地了续挟，我直接遁入空門“赤條條來去無牽掛”算了。
寶玉便帶著情緒又寫一筆“你證我證侥衬，心證意證诗祸。是無有證跑芳，斯可云證。無可云證直颅，是立足境博个。”（看來只有到了滅絕情意，無須再證驗(yàn)時功偿，方談得上感情上的徹悟盆佣，到了什么都無可驗(yàn)證之時，才是真正的立足之境械荷。）
又怕別人看了不理解共耍，還在下方續(xù)寫了解釋詞，有句:肆行無礙憑來去吨瞎。從前碌碌卻因何痹兜？到如今，回頭試想真無趣颤诀！
正巧字旭，這滿紙荒唐言，矯情語的崖叫，讓黛玉看到又覺得可笑可嘆遗淳。黛玉拿給了湘云和寶釵來看，大家只覺這是個笑話归露。
寶釵要將寶玉寫的徹悟詩“撕了個粉碎洲脂，遞于丫頭們，叫快燒了”剧包，而黛玉卻笑著不讓撕恐锦，自己想著讓寶玉收了這個念頭。
都說釵黛才學(xué)不分上下疆液，而骨子里的思想?yún)s是截然不同一铅。從這里便可看出，寶釵所秉的是封建正統(tǒng)禮教思想堕油，入仕途為官才是正途潘飘，她只把寶玉這情緒變化和這詩文，看做無理取鬧的玩笑而已掉缺，撕毀了便完事卜录，不可胡思亂想，不走正路眶明，真真是個“山中高士”艰毒，大家風(fēng)度令人稱贊。
然而黛玉卻是那株“世外仙姝”搜囱，與眾不同的解語花丑瞧，她領(lǐng)悟了寶玉的思想波瀾柑土，她不管那些世俗眼光，只是站在寶玉的角度绊汹，走進(jìn)他的心中稽屏，一起去體悟，來解悟西乖，解心狐榔。這時的黛玉是極有魅力的。
她又站在佛家的角度說道浴栽，“在我看來荒叼，無立足之境，方是干凈典鸡”焕”承了寶玉那句“無云可證，是立足境”萝玷。
寶釵也贊同嫁乘，引出了佛教南宗六祖惠能的頓悟之語:“菩提本非樹，明鏡亦非臺球碉，本來無一物蜓斧，何處染塵埃？”這句恰應(yīng)了黛玉那句“無立足之境睁冬，方是干凈挎春。”
而寶玉帶著情緒所悟的還達(dá)不到黛玉的層面，這時方才覺悟豆拨，“原來她們比我的知覺在先直奋，尚未解悟施禾，我如今何必自尋苦惱脚线？”
隨即將參禪悟道的想法拋得一干二凈弥搞。
寶玉身處閨閣錦繡之中，因一時情緒上涌攀例，見到書中共鳴船逮，自以為大徹大悟，不過是遠(yuǎn)遠(yuǎn)望了望寺廟和道觀的青煙粤铭，還沒登上那絕峰天梯便轉(zhuǎn)頭放棄，回到紅塵了。
放不下多情紅塵事冠骄，時時被其擾加袋，如何能平心靜氣凛辣，寧靜致遠(yuǎn)，見素抱樸职烧，萬念歸空去參禪悟道呢扁誓！
如今又有多少人如寶玉一般，世事使得心情郁郁蝗敢，百思不得其解足删，忽然看到了一段話寿谴，一句詩失受，覺得心情舒暢，以為那是通向真境的鑰匙或甬道拂到，以為自己窺破了天機(jī)，再與世人不同兄旬。卻不知，只是知之了了悯森，相差甚遠(yuǎn)。
浮生著甚苦奔忙呐馆，盛席華筵終散場莲兢。
悲喜千般同幻泡，古今一夢盡荒唐改艇。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《紅樓夢》 ?
