文章作者：陶振環(huán)

對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫作的教學(xué)干預(yù)必須追尋寫作主體的心理境界沃疮，如鄭板橋畫竹一樣厌均，經(jīng)歷眼中之竹——胸中之竹——手中之竹（物——意——文）三重境界的轉(zhuǎn)換刨裆。寫作心理轉(zhuǎn)換的過(guò)程是一個(gè)艱難的過(guò)程，這就需要教師作必要的教學(xué)干預(yù)它掂。

第一境界：眼中之竹——寫作資源的激活

眼中之竹不能同生活表象劃等號(hào)巴帮。一切外在事物在觀察之后要進(jìn)入寫作主體的心靈世界溯泣，須由心靈進(jìn)行審視和體驗(yàn)后，才會(huì)“胸中勃勃遂有畫意”榕茧，才會(huì)產(chǎn)生寫作的沖動(dòng)垃沦，這時(shí)的生活表象才能成為眼中之竹（素材）。不能將生活表象經(jīng)由心靈進(jìn)行審視與體驗(yàn)用押，是學(xué)生缺少寫作素材的真正原因肢簿。

由外在世界的觀照進(jìn)入心靈觀照的一個(gè)核心問(wèn)題，是需要將表象通過(guò)感受蜻拨，沉淀為感情記憶池充，這其間，又經(jīng)歷發(fā)生缎讼、揚(yáng)棄收夸、升華、組合的動(dòng)態(tài)過(guò)程血崭。但是卧惜，并不是所有感受都能激勵(lì)情感，并在感情記憶中沉淀下來(lái)夹纫，只有那些內(nèi)涵豐富的深刻感受咽瓷，才能沉淀在感情記憶里。只有見(jiàn)景有情捷凄，瞻物有意忱详，睹象有思，其景跺涤、其物匈睁、其象才能融入心中，遂有寫意桶错。這條內(nèi)化規(guī)律具有三個(gè)方面的特質(zhì)：

其一航唆，情感性。只有當(dāng)主體的心靈觀照始終貫穿情感運(yùn)動(dòng)院刁，傾向于某一寫作對(duì)象糯钙，并顯出強(qiáng)烈、深刻退腥、細(xì)膩等心理層次后任岸，心靈世界才有可能融化生活表象，使其成為豐富的眼中之竹狡刘。

其二享潜，意象性⌒崾撸“意象”是主觀與客觀剑按、情感與認(rèn)識(shí)疾就、情與景、意與境的統(tǒng)一體艺蝴。獨(dú)出匠心的作者猬腰，能像能工巧匠一樣，根據(jù)頭腦中已經(jīng)形成的既反映外部事物又滲透自己思想情感的“內(nèi)心意象”進(jìn)行寫作猜敢。比如從老師新添的幾根白頭發(fā)上讀出無(wú)私奉獻(xiàn)的感動(dòng)姑荷，從媽媽清晨起床的躡手躡腳上讀出體貼關(guān)愛(ài)的柔情，從傲霜斗雪盛開(kāi)的紅梅身上讀出堅(jiān)毅不屈的傲骨锣枝，從烏鴉反哺的場(chǎng)景中讀出回報(bào)父母的孝心……意象運(yùn)動(dòng)愈充分厢拭，人的創(chuàng)造思維愈活躍。

其三撇叁，頓悟性供鸠。頓悟從何處而來(lái)？一要“勤于積”陨闹，積之愈厚楞捂，發(fā)之愈佳，及時(shí)錄下偶爾閃現(xiàn)在腦海里的寫作靈感趋厉，往往成為日后寫作的“酵母”寨闹。二要“敏于思”，對(duì)一切事物君账，特別是那些引起“心靈一顫”的事物繁堡，要細(xì)心地回味之，深思之乡数，并從中發(fā)現(xiàn)全新的內(nèi)涵椭蹄。三要“明于辨”，對(duì)類似卻又不同質(zhì)的事物進(jìn)行分析净赴，從而養(yǎng)成明辨實(shí)質(zhì)绳矩，求同辨異的能力。四要“善于挖”玖翅，學(xué)會(huì)精思深掘翼馆，不滿足于一知半解，在不斷的漸深領(lǐng)悟中獲得創(chuàng)新的愉悅金度。只有這樣应媚，才能臻于“一朝悟罷正法眼，信手拈來(lái)皆成章”的境界猜极。

第二境界：胸中之竹——寫作材料的塑變

人們一旦對(duì)某一信息產(chǎn)生了注意珍特，其余的信息就會(huì)被自動(dòng)地抑制。也就是說(shuō)魔吐，當(dāng)學(xué)生依據(jù)命題對(duì)那些已經(jīng)激活的相似塊進(jìn)行挑選扎筒、匹配和塑型的時(shí)候，那些被選中的相似塊就會(huì)被迅速放大酬姆，而那些未被選中的相似塊就會(huì)被不自覺(jué)地抑制嗜桌。那么，根據(jù)什么去選擇或塑型那些已經(jīng)激活的寫作素材呢辞色？這首先取決于文章的主題骨宠。教師要提醒學(xué)生，自己究竟是為了要說(shuō)些什么而寫這篇文章相满，要說(shuō)明什么東西层亿，要敘述什么事情，要提出什么主張立美，要抒發(fā)什么感情匿又，根據(jù)這些需要對(duì)材料進(jìn)行塑型。塑型的主要方法是：化理為象建蹄，多維思考碌更。

（一）化理為象

1．“理”“象”結(jié)合是思維的規(guī)律。無(wú)論是記敘文寫作還是議論文寫作洞慎，欣賞者總是偏愛(ài)通俗易懂的文章痛单，因?yàn)榧词辜兇獾某橄笏季S，也是建立在化理為象的基礎(chǔ)上的劲腿。因此旭绒，在平時(shí)寫作教學(xué)干預(yù)過(guò)程中，要讓學(xué)生明白化理為象的必要性焦人，并養(yǎng)成化理為象的思維習(xí)慣挥吵，比如思考抽象問(wèn)題的時(shí)候引入鮮活的生活，用具體的事物來(lái)印證道理垃瞧，或?qū)⒊橄蟮牡览砣诨诰唧w的表象之中蔫劣。

2．寫作過(guò)程就是一個(gè)“理”“象”結(jié)合的思維過(guò)程。寫作者一方面需要對(duì)一個(gè)個(gè)現(xiàn)象進(jìn)行歸納个从，以概括出隱藏在具體事例中共同的規(guī)律脉幢，另一方面又需要用個(gè)體來(lái)證明規(guī)律的正確性，這就是思維的歸納和演繹嗦锐。作文中所選取的事例越典型嫌松，角度展示越清晰，就越容易得出鮮明而正確的結(jié)論奕污，并且也就越能證明觀點(diǎn)的正確性萎羔，也正因如此，越是好的文章碳默，就越能夠給人以具體可感的東西贾陷，同時(shí)在這些具象的背后缘眶，又暗示著自然萬(wàn)物、人世百態(tài)髓废。在教學(xué)過(guò)程中要讓學(xué)生明白這些道理巷懈，以便讓學(xué)生能更自覺(jué)地進(jìn)行這方面的訓(xùn)練，將文章寫得活潑靈動(dòng)慌洪，且具有生命力顶燕。

3．“理”“象”結(jié)合就是要找到兩者之間的相同點(diǎn)。具體的事物與抽象的道理要能很好地結(jié)合在一起冈爹，就必須要找到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系涌攻。比如《愛(ài)蓮說(shuō)》中的“蓮”，就與君子既不同流合污频伤，又不孤高自傲的品格有相似性恳谎。同樣，當(dāng)我們要去分析“寬容”這樣一個(gè)論題時(shí)剂买，父母對(duì)子女的寬容惠爽、大地對(duì)萬(wàn)物的寬容，也都具有內(nèi)在的相似性瞬哼。

“理”與“象”的關(guān)系應(yīng)該區(qū)分為理象婚肆、理理、象象這樣幾個(gè)層次坐慰；在探討它們之間的內(nèi)在相似性時(shí)還要有層次觀念较性，如用太陽(yáng)來(lái)歌頌和贊美一個(gè)人，它帶給人們光明和溫暖是一個(gè)方面结胀，太陽(yáng)的黑子如同人的缺點(diǎn)是另一個(gè)方面赞咙。寫作的過(guò)程不恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)就是一個(gè)比喻或者類比的過(guò)程，寫作者努力尋找著的不過(guò)是“理”與“象”之間的相似點(diǎn)糟港，寫作時(shí)就是要把這種相似點(diǎn)盡量清晰和完整地展示出來(lái)攀操。

（二）多維思考

好的思維應(yīng)該是多向的、廣泛聯(lián)系的秸抚、層層深入的和周密嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃俸停喾矗缓玫乃季S卻是單向的剥汤、靜止的和孤立的颠放。只有將思維的觸角延伸至生活的各個(gè)方面，才能真正促進(jìn)思維走向成熟吭敢。比如看到“風(fēng)”這樣一個(gè)題目碰凶，同樣想到社會(huì)風(fēng)尚、文學(xué)風(fēng)尚等，有的人想到社會(huì)風(fēng)氣欲低，有的人看到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)尚的內(nèi)在聯(lián)系辕宏，而有的人就只能平面地列舉各種社會(huì)風(fēng)氣的具體表現(xiàn)……因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練時(shí)伸头，就不能僅僅停留在語(yǔ)言運(yùn)用和作文技巧層面上匾效，而要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的思維活動(dòng)。

1.多向與多層恤磷。對(duì)材料的理解和加工應(yīng)該盡量從多個(gè)角度、多個(gè)層次去進(jìn)行野宜，而且要使這種思維方式成為習(xí)慣扫步。如“價(jià)值”一題，可以從歷史匈子、現(xiàn)實(shí)河胎、人生、心靈的角度來(lái)構(gòu)思虎敦∮卧溃“歷史”，從橫斷面考慮其徙，可以關(guān)涉歷史人物胚迫、歷史事件，從縱向進(jìn)程考慮唾那，可以是歷史演進(jìn)访锻、民族嬗變、歷史教訓(xùn)與思考闹获；“現(xiàn)實(shí)”方面期犬，可以關(guān)注國(guó)計(jì)民生、時(shí)事熱點(diǎn)避诽，體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感龟虎；“人生”方面，可以關(guān)注人生意義沙庐、價(jià)值取向及人生觀鲤妥；“心靈”方面，可更多側(cè)重于個(gè)性化的體驗(yàn)……當(dāng)然轨功，若能從多個(gè)視角來(lái)構(gòu)筑文章的話旭斥，不僅能表現(xiàn)自己縱橫捭闔的駕馭能力，也能使文章頗具厚重感與“立體感”古涧。話題作文的話題本身就呈開(kāi)放性的特點(diǎn)垂券，這就為多角度構(gòu)思提供了可能。

2.求同與求異。從多則材料中提煉一個(gè)最佳主旨菇爪，進(jìn)而確定論點(diǎn)算芯，這就是一種典型的求同思維。這種思維的訓(xùn)練平時(shí)比較多凳宙，我們常常忽視的是求異思維熙揍，求異思維要求學(xué)生思想開(kāi)放，不拘泥于一點(diǎn)或一條線氏涩，不受已有的經(jīng)驗(yàn)或規(guī)則的限制届囚，從不同角度、不同方式去尋求各種合情合理的解決辦法是尖。

第三境界：手中之竹——寫作圖式的構(gòu)建

面對(duì)文題意系，學(xué)生會(huì)有諸多困難，但最大的問(wèn)題是謀篇困難饺汹，因?yàn)榇竽X中缺乏適當(dāng)?shù)膶懽鲌D式蛔添。這時(shí)，教師就要給學(xué)生提供一個(gè)“原型圖式”兜辞，以啟發(fā)他能成功謀篇迎瞧。但是，這并不意味著簡(jiǎn)單地告訴學(xué)生一個(gè)圖式逸吵，這樣做凶硅，習(xí)作者往往不容易產(chǎn)生多少靈感和頓悟，內(nèi)心也就不會(huì)因此而欣喜若狂胁塞，久而久之咏尝，便不能形成對(duì)寫作的內(nèi)在熱愛(ài)。而且啸罢，過(guò)于容易獲得圖式编检，他們就不能獲得尋找圖式的認(rèn)知策略。正確的做法是根據(jù)先行的組織者教學(xué)策略扰才，采取復(fù)習(xí)提問(wèn)的方法允懂，激活原有的知識(shí)固定點(diǎn)，逐步引導(dǎo)學(xué)生從所學(xué)課文中尋找到適宜的原型衩匣，通過(guò)對(duì)原型的有針對(duì)性的分析歸納蕾总，獲得最終認(rèn)同的結(jié)構(gòu)圖式。

圖式理論認(rèn)為琅捏，圖式是在例子的基礎(chǔ)上形成的生百，教師必須精選兩個(gè)以上的例子呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生找出其中存在的共同的本質(zhì)特征柄延，剔出次要的非本質(zhì)特征蚀浆，結(jié)構(gòu)為圖式。這里要注意的是，形成圖式市俊，并不是讓學(xué)生形成傳統(tǒng)的陳舊的固定模式杨凑，而是要引導(dǎo)學(xué)生逐漸形成可以構(gòu)建靈活多樣形式圖式的思維意識(shí)。

寫作圖式構(gòu)建可從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)干預(yù)摆昧。

首先撩满，通過(guò)閱讀、理解绅你、消化伺帘，建立起文章范本的心理映像。如寫《春天》忌锯，教師可以安排朱自清的《春》曼追，讓學(xué)生們感受其“詠春”、“繪春”汉规、“贊春”的形式圖式。如果還要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)和內(nèi)容組織驹吮，則要求學(xué)生精讀細(xì)讀《春》针史，領(lǐng)悟文中長(zhǎng)短句運(yùn)用，比喻碟狞、擬人啄枕、排比修辭手法的運(yùn)用，動(dòng)詞族沃、形容詞频祝、語(yǔ)氣詞的運(yùn)用，等等脆淹。

其次常空，強(qiáng)化“范本圖式”。通過(guò)一系列主題盖溺、內(nèi)容漓糙、形式、語(yǔ)言風(fēng)格等相似的范本烘嘱，進(jìn)一步強(qiáng)化該“范本圖式”昆禽，彌補(bǔ)寫作有困難的學(xué)生在組織結(jié)構(gòu)、表達(dá)運(yùn)用等方面的不足蝇庭，促進(jìn)“成品作文”的完成醉鳖。為進(jìn)一步強(qiáng)化范本圖式，可采用多次仿寫的方法進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練哮内，通過(guò)對(duì)不同主題盗棵、不同內(nèi)容、不同形式、不同語(yǔ)言風(fēng)格的一系列范本的多次模仿性寫作漾根，進(jìn)一步穩(wěn)定作文學(xué)困生的寫作心理結(jié)構(gòu)泰涂，從而提高其寫作能力。

再次辐怕，同化遷移圖式逼蒙。一種范文的閱讀遷移能力只是類似此種范文的能力，為了廣泛遷移學(xué)生的作文能力寄疏，必須增加閱讀的數(shù)量是牢，由課內(nèi)延伸到課外，由單個(gè)文本擴(kuò)大到多個(gè)文本陕截。比如在教學(xué)生寫作《×××的橋》時(shí)驳棱，就要引導(dǎo)學(xué)生既讀課內(nèi)的《中國(guó)石拱橋》，也讀課外的《世界十大名橋》农曲、《我心目中的橋》社搅、《思念的橋》等。建立在大閱讀量上的寫作遷移訓(xùn)練乳规，必能收到很好的效果形葬。（來(lái)源：語(yǔ)文教學(xué)通訊·初中刊）