說到努力改變命運(yùn)谁帕，就不得不提到《了凡四訓(xùn)》。
百科里的介紹如下：《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡所著訓(xùn)子善書冯袍，闡明"命自我立匈挖，福自己求"的思想碾牌，指出一切禍福休咎皆自當(dāng)人掌握，行善則積福儡循，作惡則招禍;并現(xiàn)身說法舶吗，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會(huì)闡明此理，鼓勵(lì)向善立身择膝，慎獨(dú)立品誓琼，自求多福，遠(yuǎn)避禍殃肴捉。
那么袁了凡何許人也腹侣，我們普通人也能通過效仿從而的達(dá)到正向改變命運(yùn)的境界嗎？
袁了凡本名袁黃齿穗，字坤儀傲隶，浙江嘉善人。是明朝重要的思想家窃页，他在禪學(xué)跺株、民生、農(nóng)業(yè)脖卖、教育乒省、軍事、歷法胚嘲、養(yǎng)生等方面都有深入研究作儿。
01
先看看他的家世：表兄沈科是嘉靖二十三年(1544年)的進(jìn)士洛二，父親袁仁與本縣郁九章馋劈、譚舜臣、沈槩晾嘶、平湖陸文選妓雾、嘉興包憑等，以及沈周垒迂、唐伯虎等為詩(shī)文好友械姻，與王陽明、王艮(心齋)机断、王畿(龍溪)等有交往楷拳，受王陽明器賞！＠艏椤欢揖！
這家世，你品奋蔚，你細(xì)品 她混。
02
再看看他的學(xué)歷：明神宗萬歷十四年(公元1586年)的進(jìn)士烈钞。
你知道明代的進(jìn)士有多難考嗎？
在明朝科舉考試形成了真正意義上完備的制度坤按，共分成四個(gè)級(jí)即：院試（即童生試）毯欣、鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試臭脓，考試內(nèi)容基本是儒家經(jīng)義酗钞，以“四書”文句為題，規(guī)定文章格式為八股文谢鹊，解釋必須以朱熹《四書集注》為準(zhǔn)算吩。
中秀才難度不亞于研究生入學(xué)考試，要想考中秀才要經(jīng)過三級(jí)考試佃扼。每次錄取45名偎巢，平均每年錄取人數(shù)大約也就30名左右，
古代的讀書人中了秀才以后兼耀，意味著有繼續(xù)參加考試中舉人的資格压昼。古代中舉人錄取率只有2%，如果參照清華瘤运、北大每年招生7000人左右來計(jì)算窍霞，一年下來考中舉人的人數(shù)為清華、北大人數(shù)的1/20拯坟，所以古代的舉人的含金量可能高過清華但金、北大的研究生。
進(jìn)士考試稱為禮部的會(huì)試郁季，每三年一次冷溃，都是在秋闈之后的第二年春天，這最后一關(guān)考試稱之為殿試梦裂，由皇帝親自出題似枕，親自監(jiān)考。
以北京科舉匾額博物館展示內(nèi)容為依據(jù)計(jì)算得出結(jié)果年柠。在中國(guó)1300多年科舉考試歷史中凿歼，全國(guó)平均下來每375萬個(gè)讀書人才能考中一個(gè)進(jìn)士。依據(jù)泉州地方志的統(tǒng)計(jì)冗恨，科舉成績(jī)較好的福建泉州答憔，平均60萬個(gè)讀書人才錄取一個(gè)進(jìn)士
明朝的高級(jí)官員，基本都是進(jìn)士出生掀抹，著名思想家王陽明也是進(jìn)士出身虐拓。
最重要的是，供養(yǎng)一個(gè)讀書人需要投入大量的錢財(cái)渴丸，家里沒錢的人很難熬到考進(jìn)士這一步的侯嘀！購(gòu)書籍另凌、游學(xué)交流、聘請(qǐng)好老師戒幔，往來考試等費(fèi)用都非常高吠谢。古代人工造紙印刷成本非常高，沒有幾十萬塊人民幣你都買不到一套完整的教材和參考書诗茎。（王陽明之父王華也是明朝成化十七年辛丑年的狀元郎）工坊。
這樣一看，能考中進(jìn)士的人大多數(shù)都是非富即貴的學(xué)霸中霸了敢订！
03
再看看他這一生的第一個(gè)重要轉(zhuǎn)折王污。
遇到孔先生。
孔先生自稱得了邵子皇極數(shù)的真?zhèn)鞒纭Ｄ撬麨槭裁磿?huì)替袁了凡算命呢昭齐？而且居然算到他考試能取得第幾名，每年能拿多少俸祿這種巨細(xì)的程度矾柜。
要知道阱驾，天下可沒有與緣無故的愛。
有一次袁了凡和母親去慈雲(yún)寺怪蔑，碰到了一位老人里覆，短暫的交談之后，袁了凡母親認(rèn)為此人非同一般缆瓣，就將這個(gè)老人帶回家喧枷，奉為座上賓，以禮相待了一個(gè)多月弓坞，這位老人才給他批的命格隧甚。這樣的謙卑和耐心，多少人能做到呢（更重要的是昼丑，家里房子也要夠大夠敞亮呀~）呻逆。
04
他人生的第二個(gè)重要轉(zhuǎn)折夸赫。
是遇到云谷禪師菩帝。
隆慶三年（1569年），已被全部算中命的袁了凡離開京城南歸家鄉(xiāng)茬腿，由于數(shù)次科舉考試落榜呼奢，往南京棲霞山中拜訪云谷禪師。對(duì)人生沒有了更多期待的袁了凡與云谷禪師對(duì)坐一室切平，心中一念不生握础，三晝夜未曾瞑目。
云谷禪師差點(diǎn)就以為袁了凡是圣人在世了悴品。
三晝夜不合眼禀综，一念不生简烘，即使在已被算中未來走向的情況下，還能有這種意識(shí)狀態(tài)定枷，其心智定力已經(jīng)超越絕大多數(shù)人了孤澎。
是禪師點(diǎn)醒了準(zhǔn)備順應(yīng)宿命的他。
自與云谷禪師對(duì)話結(jié)束后欠窒，他明白了命自我立覆旭，福自己求。從此勵(lì)精圖治岖妄，為官一任造福一方型将。并在佛學(xué)、農(nóng)業(yè)荐虐、民生七兜、水利、醫(yī)學(xué)福扬、音樂惊搏、幾何、數(shù)術(shù)忧换、教育恬惯、軍事、歷法和太乙六壬奇門"三式"絕學(xué)等亚茬，"莫不洞悉原委酪耳，撰有成編" 。
著有《祈嗣真詮》刹缝、《皇都水利考》碗暗、《評(píng)注八代文宗》、《春秋義例》梢夯、《論語箋疏》言疗、《袁氏易傳》、《史記定本》颂砸、《袁氏政書》噪奄、《兩行齋集》、《寶坻勸農(nóng)書》人乓、《袁了凡家訓(xùn)》勤篮、《袁了凡綱鑒》、《群書備考》色罚、《石經(jīng)大學(xué)解》碰缔、《歷法新書》、《中庸疏意》戳护、《攝生三要》金抡、《尚書纂注》等書瀑焦。
不僅如此，袁了凡還發(fā)明了功過格梗肝，把每日所做之事蝠猬，按其善惡增減記數(shù)，是一種道德自律的工具统捶。
這樣的天賦能力榆芦，放在任何一個(gè)時(shí)代都已經(jīng)屬于精英階級(jí)了，對(duì)于大多數(shù)普通人來說喘鸟，他也當(dāng)之無愧是天才級(jí)大神匆绣。
這種從思想根源上約束自己的能力，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的自律能闡述的了什黑，個(gè)人認(rèn)為崎淳，他從某種意義上，已經(jīng)突破了凡人的境界愕把，是真正的人間修行拣凹！
《了凡四訓(xùn)》的曠世流傳更是讓人明白命運(yùn)的可控性。
一個(gè)人能跳脫自身因果恨豁，進(jìn)入一個(gè)自我意識(shí)全新打造的積極世界嚣镜，不僅需要強(qiáng)大的心理行為自控力，更需要合適的因緣和合橘蜜。
要孕育出一朵絢爛的生命之花菊匿，天時(shí)、地利计福、人和一樣都不能少跌捆。
更重要的是，這朵花的種子本身就要是上等良品才可象颖。
那么佩厚，讀過《了凡四訓(xùn)》的你，真的能像袁了凡一樣逆天改命嗎说订？
