謝宇（《知識分子》主編蔫浆，普林斯頓大學(xué)殖属、北京大學(xué)教授）
《知識分子》終于上線了，我和饒毅瓦盛、魯白每人寫了一篇創(chuàng)刊詞洗显，從不同角度闡述“知識分子”的涵義。我認(rèn)為原环，知識分子就是具有自己獨立想法挠唆，并從事創(chuàng)造性工作的個人。
人是社會性的動物扮念。社會需要分工损搬，人與人需要合作。在社會中生存的個人依賴于社會，受社會的影響巧勤，但個體之間仍然存在差異嵌灰，每一個個體都具有不可替代性。人類文明的發(fā)展經(jīng)常取決于某一個關(guān)鍵人物颅悉，例如牛頓提出的力學(xué)理論沽瞭，改變了人類對周圍世界的認(rèn)知；達(dá)爾文出版了《物種起源》剩瓶，揭開了人類起源與進(jìn)化的規(guī)律驹溃；愛因斯坦發(fā)現(xiàn)的相對論，重塑了人類對于時間空間的理解延曙；孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說豌鹤，影響了中國兩千余年的社會文化。
個體之間的差別是影響社會發(fā)展的根本因素枝缔，也是創(chuàng)造力產(chǎn)生的根本來源布疙。科學(xué)和其他的創(chuàng)造性活動——文學(xué)愿卸、藝術(shù)灵临、哲學(xué)——所需要的創(chuàng)造力都主要來源于個人，而不是國家或集體趴荸。
自古以來儒溉，個人的創(chuàng)造性和整個社會的穩(wěn)步發(fā)展，是存在一定沖突的发钝。一方面顿涣，社會的發(fā)展需要規(guī)矩、需要穩(wěn)定笼平、需要約束個人园骆。例如儒家所講的君臣制度，為我們創(chuàng)造了一個等級分明寓调、中規(guī)中矩的社會锌唾。但另一方面，這樣的社會結(jié)構(gòu)過分強(qiáng)調(diào)社會穩(wěn)定夺英，從而限制了個人的思想和創(chuàng)造力晌涕。
西方科學(xué)的產(chǎn)生，來自于貴族痛悯，來自于一批沒有國家干涉余黎、不需要操心溫飽的知識分子。他們可以不依賴于國家载萌、集體和任何的機(jī)構(gòu)惧财，而進(jìn)行完全自由巡扇、且富有創(chuàng)造性的思維活動。實際上垮衷，這些思維活動獨立于當(dāng)時的政治厅翔、宗教。
在西方科學(xué)發(fā)展以前搀突，他們有文藝復(fù)興刀闷，有思想啟蒙。這些方面的進(jìn)步仰迁，不是因循守舊帶來的甸昏，而是一群知識分子本身的創(chuàng)造性帶來的。反觀中國的現(xiàn)狀徐许，為了穩(wěn)定的社會秩序施蜜，我們要求學(xué)生服從老師，下級服從上級绊寻，個人服從集體花墩。這種上下有序悬秉、遵守規(guī)矩的制度可能對社會某一方面的功能澄步，比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有一定幫助；但同時和泌，它們也抑制了個體的創(chuàng)造性村缸。實際上，從長遠(yuǎn)來講武氓，這樣也不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展梯皿。因為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要新的思想县恕、新的嘗試东羹，而不是一直坐享別人的成果，仿造別人的技術(shù)忠烛。我認(rèn)為属提，中國當(dāng)前的社會中，最缺少的美尸，就是被社會忽視和約束的個人創(chuàng)造性思想冤议。因此，中國當(dāng)前應(yīng)削弱國家和集體的影響师坎，更多地強(qiáng)調(diào)個人的思想和個人的貢獻(xiàn)恕酸。
我希望，未來能有越來越多的人胯陋，以個人的身份蕊温、個人的想法袱箱，參與知識領(lǐng)域的討論。這個討論可能是科學(xué)方面的义矛、文化方面的犯眠、社會方面的、教育方面的症革、歷史方面的等等筐咧。討論的內(nèi)容不重要，但討論的方式很重要噪矛。我們應(yīng)該鼓勵學(xué)者站出來量蕊，發(fā)表他們個人的觀點和看法，而不是作為某某機(jī)構(gòu)的官員艇挨、領(lǐng)導(dǎo)來參與討論残炮。因為你一旦變成某個單位的領(lǐng)導(dǎo)，你講的話缩滨，就不僅是代表自己的势就，還是代表這個機(jī)構(gòu)的。那你說的話脉漏、發(fā)的言苞冯，就不可能有創(chuàng)造性，因為你只能重復(fù)你的領(lǐng)導(dǎo)侧巨、機(jī)構(gòu)和國家的已定型的說法舅锄。知識分子的使命，就應(yīng)當(dāng)托付于中國年輕人當(dāng)中司忱。我們強(qiáng)調(diào)思想的重要性皇忿，強(qiáng)調(diào)以個人為載體，強(qiáng)調(diào)獨立思考坦仍、獨立創(chuàng)新的范式鳍烁。這是我們知識分子要做的，也是知識分子能做的繁扎。
小時候幔荒，我們接受的教育是，我們應(yīng)該做一顆“永不生銹的螺絲釘”锻离，為了機(jī)器的正常運作铺峭，而甘做里面最不起眼的部件，可是假如我們大家都去做螺絲釘汽纠，都去做機(jī)器的部件卫键，那么誰來設(shè)計這個機(jī)器，誰來創(chuàng)造這個機(jī)器虱朵，誰來改進(jìn)這個機(jī)器呢莉炉？只有獨立思考钓账、獨立創(chuàng)新的個人，才擁有這樣的能力絮宁，通過創(chuàng)造力改進(jìn)這個機(jī)器梆暮。
我們每個人在社會里都有不同的角色。在家里面绍昂，我們可能是兒女啦粹，可能是父母，可能是丈夫窘游、妻子唠椭；在工作中，我們可能是同事忍饰，可能是上下級贪嫂，也可能是合作伙伴；在職業(yè)上艾蓝，我們可能是工程師力崇，可能是醫(yī)生，可能是工人赢织。所以亮靴，我們每個人的社會分工都是多種多樣的。
對很多職業(yè)來講敌厘，人們工作的時候可能不需要有創(chuàng)造力台猴，因為相對來講，這些工作的流程已經(jīng)被標(biāo)準(zhǔn)化了俱两，就跟流水線一樣。那么曹步，獨立思考宪彩、獨立創(chuàng)新的創(chuàng)造力，可能是用在工作以外的方面讲婚，比如他可以增加文學(xué)修養(yǎng)尿孔、關(guān)注社會熱點、培養(yǎng)個人興趣等等筹麸。但他們的本職工作可能相對規(guī)范化活合，按已有的要求做好就行了，創(chuàng)造力并不是他們工作的最主要部分物赶。但對知識分子來講白指，他們的工作本身就需要創(chuàng)造力，因此不應(yīng)該用流程化的設(shè)計和管理方法酵紫，不應(yīng)該被老板或是上級預(yù)先規(guī)定告嘲。
然而错维，中國現(xiàn)在對待知識分子，特別是高校的知識分子橄唬，就像技術(shù)工人一樣赋焕，用統(tǒng)一的指標(biāo)來要求、衡量他們仰楚，我覺得這是不對的隆判。因為他們是創(chuàng)造性的工作者，他們的工作不是程序化的僧界，不能隨便讓外行的人來評價和管理蜜氨。創(chuàng)造性本身就難用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，把思想應(yīng)當(dāng)開放的人進(jìn)行程序化的管理捎泻，這導(dǎo)致了許多中國高等學(xué)校的學(xué)者缺乏創(chuàng)新飒炎。
知識分子應(yīng)該以追求知識、追求獨立思想笆豁、追求創(chuàng)造性思想為職業(yè)郎汪。他們不是在業(yè)余生活中發(fā)揮創(chuàng)造性，而是在職業(yè)中發(fā)揮創(chuàng)造性闯狱。他們工作的價值煞赢，就是在于他們的想法和其他人不一樣，在于他們的標(biāo)新立異哄孤。所以照筑，社會應(yīng)該對有志于標(biāo)新立異的人，對思想獨立瘦陈、有追求的人給予充分的自由凝危。
《知識分子》就是為有獨立想法、有創(chuàng)造性追求的一群人服務(wù)的晨逝，讓知識分子們能在這里分享彼此的想法和追求蛾默。
總的來講，《知識分子》是以提倡個人獨立思想捉貌、提倡進(jìn)行創(chuàng)造性工作的新風(fēng)尚而創(chuàng)建的平臺支鸡。我本人也很愿意，為發(fā)揚這種風(fēng)尚貢獻(xiàn)一己之力趁窃。希望大家在我們的文章中牧挣，能夠看到我們所強(qiáng)調(diào)的“知識分子”的獨立性和創(chuàng)造性。
