日本的動(dòng)漫作品中校哎，很大一部分是以相似于宮崎駿這種極力倡導(dǎo)為孩子而生的藝術(shù)形式，著力塑造意境美的鮮活畫面瞳步，但是也有很大一部分則是以圍繞類似押井守這一類大師的創(chuàng)作主流闷哆，這些作品更注重強(qiáng)化思想的解構(gòu)主義，把過多表面的烏托邦式的外衣拋離单起，赤裸裸的展示人性更隱晦的一面抱怔。
《怪化貓》2007年（豆瓣評(píng)分9.2）
導(dǎo)演：中村健治
主演：櫻井孝宏
類型：動(dòng)畫/懸疑/恐怖/奇幻
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?解構(gòu)主義
第一個(gè)故事
“座敷童子”就是偏重江戶風(fēng)的裝飾主義，包括浮世繪風(fēng)格的屏風(fēng)裝飾等等嘀倒，但是細(xì)處還是做足了屈留，無論是配色還是細(xì)節(jié)都很解構(gòu)局冰。
第二個(gè)故事
“海坊主”純粹就是對(duì)解構(gòu)主義的致敬作，單從那船上赤裸裸的klimt原畫就能看出來灌危。klimt真是華麗麗的畫家啊康二，他的畫那真是到哪里都有蓬蓽生輝的效果哇。頹廢華麗的klimt加上兄妹不倫乍狐，這個(gè)故事我個(gè)人認(rèn)為是全作最高了赠摇。還有金魚的意象也平添了幾分東方的神韻出來。
第三個(gè)故事
“無臉怪”畫風(fēng)上回歸了第一個(gè)故事的江戶風(fēng)浅蚪，但是把裝飾主義降到了最低藕帜，情節(jié)上開始很意識(shí)流很弗洛伊德。此案例典型到我都懷疑劇本作家是不是從弗老某本書找的病例惜傲。所以人肯定還是都?xì)⒘说那⒐剩徊贿^是潛意識(shí)殺人，兇手迷迷糊糊覺得有另一個(gè)人盗誊，為了掩護(hù)那個(gè)人承認(rèn)是自己殺的时甚。但那另一個(gè)人其實(shí)就是她的潛意識(shí)或者里人格。
第四個(gè)故事
“鵺“畫風(fēng)比較平淡哈踱，但顏色的運(yùn)用非常大膽且令人眼前一新荒适。開頭那個(gè)男人被砍之后痛苦的跑來跑去的畫面怎么看怎么是對(duì)席勒的致敬作。情節(jié)表面上是一群男人為了爭(zhēng)奪天下名香开镣，實(shí)際上則是描繪了香道的魔性刀诬。至于源氏香那道題，正確答案我覺得應(yīng)該的確是“常夏”邪财，因?yàn)槭恰傲鹆Ь背龅念}么陕壹。
第五個(gè)故事
“化貓”試圖結(jié)合清淡華麗art nuoveau和明治厚重風(fēng)格。整篇敘述一個(gè)離世女子的凄慘身世树埠，貓的借用與線索的重疊糠馆，讓事件與緊張的節(jié)奏形成了夸張的效果，更深刻地揭示出女性受歧視的社會(huì)背景下的現(xiàn)實(shí)批判怎憋。
賣藥郎又碌，謎之商人，是一個(gè)臉上扮著濃妝加上全身散發(fā)出妖艷氣息的美型青年绊袋，夸張的尖耳似乎很顯明的強(qiáng)調(diào)出角色的神秘與不凡赠橙。當(dāng)他穿行于莽莽眾生下，晦暗愤炸、罪惡的街巷中，面對(duì)猙獰的恐怖面孔依然保持鎮(zhèn)定的儀態(tài)掉奄，足以表明他的澄明出世的高深境界规个。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?表現(xiàn)元素
賣藥郎手持退魔劍凤薛，只有在知道對(duì)方的“形、真诞仓、理”（“形”是妖魔的形態(tài)缤苫；“真”是事實(shí)的真相；“理”是人內(nèi)心的隱情）的情況下才能拔出此劍墅拭。因而在故事的推進(jìn)與講求真相的緊迫情形下活玲，丑陋的真相被一層層揭開。從而谍婉，讓人性的鄙陋完全昭然若揭的顯露無疑舒憾。
單純從這部江戶時(shí)期的浮世繪的展現(xiàn)力來講，絕對(duì)是上乘主流藝術(shù)佳作穗熬。這就是實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫的奇幻所在镀迂，以保有自我風(fēng)格、形式唤蔗、技巧及制作方式的前提下探遵，創(chuàng)造更具差異化的個(gè)體化創(chuàng)作，從內(nèi)涵到形式更回歸本體元素的理想化妓柜，這是商業(yè)一慣的流水線工程復(fù)制模式所不能企及的極限發(fā)揮箱季。
背景音樂的鼓樂和尖細(xì)詭異的笛聲，將大量傳統(tǒng)民俗元素堆疊其中棍掐，反而形成密實(shí)的飽滿感藏雏，絲毫不覺些許強(qiáng)硬的過渡效果。此外塌衰，能劇的借代意義也很顯然诉稍，物化的面具是人性下的一件件華麗的外衣，或妖冶最疆，或恐懼杯巨，或憎厄，用強(qiáng)烈的感官形象塑造出典型的人與物之間的平行關(guān)系努酸。借助能劇的藝術(shù)張力更多元的表現(xiàn)了這種實(shí)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的強(qiáng)化效果服爷。著實(shí)佩服這種藝術(shù)與文化糅合的化學(xué)反應(yīng)。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 先鋒與復(fù)古
如今获诈，日本動(dòng)畫創(chuàng)作與市場(chǎng)需求漸漸失衡仍源，倒不是很擔(dān)心日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的未來，畢竟文化的取舍還是跟隨時(shí)代的主張舔涎，緊靠發(fā)言權(quán)是沒什么討論價(jià)值的笼踩。
那么，有關(guān)藝術(shù)賦予的文化效應(yīng)亡嫌，自然是表象下的認(rèn)知與內(nèi)化嚎于，更深含義是繁衍與進(jìn)化掘而。怪化貓以凝重的藝術(shù)手法，把現(xiàn)實(shí)的丑與惡毫無遮掩的剖開內(nèi)核于购，用神化的形來表意袍睡，用黑暗的怪來顯現(xiàn)，這才把真具象化肋僧，更藝術(shù)化斑胜。
海德格爾曾認(rèn)為，把美麗的事物打破嫌吠，才叫存在過的美止潘。但他又習(xí)慣于引導(dǎo)人們?nèi)プ非蟆霸娨狻钡纳睢Ｇ昂髢烧邿o不犯了自相矛盾的毛病居兆，但是覆山，回到現(xiàn)實(shí)與當(dāng)下的生活現(xiàn)實(shí)中，我們何嘗不是矛盾的存在著泥栖？
