11、世界是心的倒影
萬有心性顯肾筐，自心靈不昧哆料。
當下心之用，心性體即空吗铐。
有個學生告訴我东亦，她有個很有趣的朋友，是個家庭主婦唬渗，她沒有明確的人生目標典阵，也沒有想要為之堅持的夢想，她所有的愉悅都建立在舒適生活之上镊逝，所以她非常缺乏安全感壮啊，害怕意想不到的變故，害怕失去眼下所擁有的一切撑蒜。這份恐懼時刻啃噬著她的心靈歹啼，侵蝕她所有的快樂玄渗。她感到非常無助，所以不斷提出更高的要求狸眼，她以為只要擁有更多的東西藤树，內(nèi)心的恐懼就會消散。但事實上拓萌，擁有的越多岁钓，她就越害怕失去，她的內(nèi)心永遠沒有辦法借由外物得到一種真正的寧靜與快樂微王。因為害怕失去屡限，她常常以各種極端的方式向丈夫索取一種能令她暫時安心的回應(yīng)，并試圖控制丈夫炕倘，為的是讓自己感到安全钧大。矛盾的是，她越是糾結(jié)于索取和控制激才，就越是每時每刻都活在對未來的擔憂之中拓型。在她的眼中额嘿，世界上的一切都是不可信的瘸恼，她甚至能從丈夫安慰她的話中聽出外遇的蛛絲馬跡。她沉浸于自己臆想的世界中册养，忽而大發(fā)脾氣东帅，忽而郁郁寡歡，不但給自己增添了許多不必要的煩惱球拦，而且也不斷傷害著自己最親近的人靠闭。
顯然，她是可悲的坎炼，那么我為什么又說她很有趣呢愧膀？因為她是一個非常典型的例子——她將幻象般的世界實有化了。
在她的眼里谣光，不但現(xiàn)實世界是真實存在的檩淋，就連僅僅憑借個人偏見和慣性思維揣測出的種種可能性，也是真實的存在萄金，就像恐懼夢里的洪水猛獸般地恐懼它蟀悦，并且因它而感到憤怒。她不明白氧敢，這個世界是無常的日戈，一切都在時時刻刻地變化著∷锕裕“變化”并不是她的恐懼或者憤怒可以阻擋的浙炼，它是一種真相份氧。不過，她仍然可以在某種程度之內(nèi)影響這種變化弯屈。
舉個例子蟀拷，丈夫能不能賺到更多錢不是由她說了算楞泼，但是她可以為丈夫提供一些積極的幫助，比如熟悉業(yè)務(wù)知識、了解市場及各方面的資訊兑徘，為丈夫提供事業(yè)上的直接協(xié)助。假如缺乏這方面的能力叼旋，也可以安頓好自己刃麸，使丈夫無須為她擔憂或分神。丈夫會不會變心也不由她說了算酪我，但是她可以做一個善解人意的妻子消痛。正如我在回答網(wǎng)友對《西夏的蒼狼》的提問時所說的：“大的改變是無常，有得必有失都哭，有聚必有散秩伞，有生必有死，有福必有禍欺矫。萬物離不開生老病死纱新、成住壞空。小的改變要從自己的心上找原因穆趴，別老是埋怨世界脸爱，要是你真的值得人愛的話，你趕都趕不走你的愛未妹；要是你不值得人愛簿废，你鎖也鎖不住你的愛÷缢”不要把無常當成猛獸一樣回避它族檬，它就像呼吸一樣，是你無法回避更不應(yīng)抗拒的化戳。要明白单料，影響種子生根發(fā)芽的因素很多，比如陽光雨露土壤環(huán)境迂烁。但可以肯定的是看尼，假如你希望收獲某種果實，至少要先種下相應(yīng)的種子盟步；反之藏斩，假如你不希望收獲某種果實，就不應(yīng)該種下相應(yīng)的種子却盘。
道理說起來似乎很簡單狰域，但真正能夠做到的人卻相當少媳拴。真正能夠控制自己的心，接受無常兆览，明白世界的幻化屈溉，進而不被妄念所左右的人，才是真正的智者抬探。只有真正的智者子巾，才能善待自己，善待別人小压。
“善待自己线梗，善待別人”跟“學會愛自己，才能懂得愛別人”是同一個意思嗎怠益？是仪搔，也不是。善待就是一種愛蜻牢，因為心中有了愛與慈悲烤咧，你才能真正善待自己與他人，從這個角度上來說抢呆，是煮嫌。但為何又不是呢？因為“愛”是一個非常容易被誤解的字眼镀娶。
什么才是真正的“愛自己”立膛？說自己想說的話，買自己想買的東西梯码，做自己想做的事，忠實于自己哪怕是錯誤的想法與觀點好啰，這就是愛自己嗎轩娶？對一些人來說，這或許就是愛框往，但這是一種以自我為中心的愛鳄抒，這種所謂的愛是非常自私的，本質(zhì)上來說椰弊，它僅僅是一種強烈的欲望许溅。信奉這種愛的人，永遠都會以“小我”作為衡量的坐標：我得到了什么秉版？我失去了什么贤重？我得不到什么？這個世界讓我滿意了嗎清焕？我是不是會感到失望并蝗？我會不會感到孤單與失落祭犯？矛盾的是，資源是有限的滚停，有人獲得沃粗，就有人不能獲得，如果永遠都以滿足自我為目標键畴，當他人利益與自我利益發(fā)生沖突的時候最盅，你還能真心地愛別人嗎？當遇到生活中不如意的事情時起惕，你為深愛的自己而憤憤不平檩禾，用煩惱填滿了自己的心靈，這樣做疤祭，難道是真心地愛自己嗎盼产？
舉個簡單的例子，有人稱贊你勺馆，對你微笑的時候戏售，你多半愿意用善意友好的態(tài)度來回應(yīng)他，但是假如他當眾駁斥了你的觀點草穆，或者對你的工作成果不以為然灌灾，你又將如何呢？
假如我們不能以接受“獲得”的心態(tài)來面對“失去”悲柱，就難免會糾纏于恐懼锋喜、失落、孤單等負面情緒豌鸡，陷入虛幻的痛苦當中嘿般。有的人走不出痛苦的陰影，就會自殺涯冠，或者以暴力的手段對世界進行抗議和報復(fù)炉奴。可是蛇更，無論出于什么原因瞻赶，施暴者最終總會品嘗他親手種下的惡果，等待他們的派任，仍然會是無窮無盡的痛苦砸逊。這種痛苦是外部世界強加在我們身上的嗎？不是的掌逛，外部世界發(fā)生的種種事情都是由多種原因組合產(chǎn)生的結(jié)果师逸，它們本身并不是固定不變的，因此也不存在什么固定的屬性颤诀，包括我們對人和事物的看法及感受字旭。
世上的一切和各種各樣的顯現(xiàn)对湃，都是先作用于我們的心，再由我們的心顯現(xiàn)出來的遗淳，故稱之為“萬有心性顯”拍柒。也就是說，我們用眼屈暗、耳拆讯、鼻、舌养叛、身种呐、意感受色、聲弃甥、香爽室、味、觸淆攻、法阔墩，然后生成眼識、耳識瓶珊、鼻識啸箫、舌識、身識伞芹、意識忘苛，這六種信息組成了我們對世界的所有感知與判斷。換句話來說唱较，我們對世界的認知扎唾，是由所見、所聞绊汹、所嗅稽屏、所嘗、所觸西乖、所想組成的。其中坛增，眼耳鼻舌身意被稱為“根”获雕，因為它們像植物的根部一樣，能“生”出東西收捣，不過它們“生”出來的東西是肉眼不可見的届案，是一種信息，這種信息被稱為“識”罢艾，根據(jù)其對應(yīng)的“根”的不同楣颠，被分為眼識尽纽、耳識、鼻識童漩、舌識弄贿、身識、意識六類矫膨〔畎迹“根”所感受、思維的對象侧馅，叫做“境”危尿，它會刺激我們的心靈，使我們產(chǎn)生欲望馁痴，染污我們的本初清凈谊娇，所以它又叫“塵”，它涵括了外部世界的一切人事物與所有現(xiàn)象罗晕，被分為色聲香味觸法济欢，分別由眼耳鼻舌身意所感知。
可見攀例，我們對世界的所有看法與感受船逮，實際上都是妄心。那妄心粤铭，就是你的六根挖胃、六識和外部世界合而為一所產(chǎn)生的結(jié)果。比如梆惯，你的眼睛看到一個女孩子酱鸭，覺得她很漂亮，就生起了妄心垛吗，想讓她做你的女朋友凹髓，這就是眼根、眼識和外塵發(fā)生作用的結(jié)果怯屉。
