《西游記》是我國(guó)古代神話(huà)小說(shuō)的巔峰之作盐碱，相信不少人都看過(guò)把兔。
書(shū)里有許多令人印象深刻的角色，尤以取經(jīng)的師徒四人的形象最為突出瓮顽。
而刨去孫悟空這一《西游記》中當(dāng)之無(wú)愧的主角不提县好，全書(shū)中最為出彩的角色，便是那位肥頭大耳暖混、好吃懶做的豬八戒了缕贡。
和取經(jīng)人之中的另外四位不同，豬八戒在西行途中可以說(shuō)是各種出工不出力拣播，而且一遇上挫折善绎，就嚷嚷著要“散伙”。當(dāng)然诫尽，豬八戒也有出力的時(shí)候禀酱，但那大多不是出自他的本意，更多的是迫于孫悟空和唐僧的督促……可就算他不情不愿地去做了牧嫉，往往也只會(huì)收到事倍功半的效果剂跟。
例如在《西游記》第四十一回里，孫悟空因降服不了紅孩兒酣藻，讓豬八戒去南海尋觀音菩薩曹洽，結(jié)果豬八戒錯(cuò)吧紅孩兒變化成的假觀音當(dāng)成了真觀音，直接被抓了去辽剧。
再就是在《西游記》第三十二回送淆，第五十七回，第七十五回里怕轿，豬八戒都抓住一切機(jī)會(huì)要求分行李散伙偷崩。
可以說(shuō)，他對(duì)西天取經(jīng)這件事不僅一點(diǎn)不熱衷撞羽，甚至還有強(qiáng)烈的抵觸情緒……有人說(shuō)這是豬八戒本性懶惰阐斜，所以一遇到點(diǎn)挫折就想打退堂鼓。
真的是這樣嗎诀紊？
在《西游記》第十八回中谒出，高老莊的高太公這樣形容豬八戒“一進(jìn)門(mén)時(shí)，倒也勤謹(jǐn)邻奠，耕田耙地笤喳，不用牛具；收割田禾碌宴，不用刀杖杀狡。”之后唧喉，豬八戒在與孫悟空的對(duì)話(huà)中捣卤，也提到過(guò)自己在高家的這幾年里忍抽，“掃地通溝八孝，搬磚運(yùn)瓦董朝，筑土打墻，耕田耙地干跛，種麥插秧子姜，創(chuàng)家立業(yè)”，為高家掙得許多家資楼入。
在第十九回哥捕，豬八戒在與孫悟空的打斗中，又這樣介紹自己的來(lái)歷：“有緣立地拜為師嘉熊，指示天關(guān)并地闕遥赚。得傳九轉(zhuǎn)大還丹，工夫晝夜無(wú)時(shí)輟阐肤≠旆穑”
如果說(shuō)豬八戒真的懶惰成性的話(huà)，那他在高老莊種地的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)那么賣(mài)力呢孕惜？至于得道成仙就更不用說(shuō)了愧薛，修行本就是一件既費(fèi)力又清苦的事情，沒(méi)有遠(yuǎn)超常人的毅力與勤勉根本不可能取得正果衫画。
更重要的是毫炉，豬八戒一修成就是大羅金仙，甚至連玉皇大帝都特意設(shè)宴迎接他削罩。想想孫悟空修成之后瞄勾，玉帝不過(guò)是讓太白金星下界招安他做個(gè)小小的“弼馬溫”，各種差距可見(jiàn)一斑弥激。
由此可見(jiàn)丰榴，豬八戒不是真的懶惰成性，他只是單純地偷奸烁汛椋滑四濒、應(yīng)付差事而已。
再往嚴(yán)重里說(shuō)职辨，在西天取經(jīng)這件事上盗蟆，豬八戒不僅僅是態(tài)度消極……
他甚至有點(diǎn)想要把這件事給攪黃了。
這一點(diǎn)從豬八戒多次在唐僧面前說(shuō)孫悟空的壞話(huà)舒裤、恨不得把他讓唐僧把孫悟空從取經(jīng)的隊(duì)伍中踢出去的種種行徑上喳资，就足以看得出來(lái)。
孫悟空是西天取經(jīng)路上最重要的角色腾供，這一點(diǎn)師徒四人誰(shuí)都明白仆邓，不光是沙僧和小白龍鲜滩，就算是死要面子活受罪的唐僧都明白，曾在天宮擔(dān)任高級(jí)官員节值、統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)天河水兵的豬八戒徙硅，又怎么可能連這點(diǎn)眼力都沒(méi)有？
可是豬八戒為什么會(huì)對(duì)西天取經(jīng)持有這種消極的態(tài)度呢搞疗？
他難道就不想求得正果嗓蘑、為自己正名嗎？
要弄明白這個(gè)問(wèn)題的答案匿乃，咱們就要看看豬八戒的經(jīng)歷桩皿。
豬八戒在被貶下凡之前，乃是威風(fēng)凜凜的天蓬元帥幢炸，統(tǒng)領(lǐng)天河十萬(wàn)水軍泄隔，絕對(duì)可以算得上是天庭為數(shù)不多的實(shí)權(quán)高官之一。如果有人對(duì)天蓬元帥沒(méi)什么概念的話(huà)宛徊，那就來(lái)看看與天蓬元帥同為“北極四圣”的真武大帝吧佛嬉。
真武大帝又稱(chēng)玄天上帝、玄武大帝岩调、佑圣真君玄天上帝巷燥、蕩魔天尊、玉虛師相号枕、九天降魔祖師缰揪、無(wú)量祖師，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的北方之神葱淳，同時(shí)钝腺，真武大帝還是太上老君的第八十二次化身，有“太陰化生赞厕，水位之精”的說(shuō)法艳狐。最重要的是，真武大帝是玉皇大帝的繼任者皿桑。
真武大帝的地位如此之高毫目，那在“北極四圣”中排名尚在真武大帝之前的天蓬大元帥真君，地位自然也不會(huì)低到哪里去诲侮。
甚至可以說(shuō)镀虐，作為一個(gè)靠后天修行位列仙班的神仙，豬八戒的地位已經(jīng)高到了極致沟绪。但即便如此刮便，只因玉帝的一句話(huà)，他便從神仙墮入畜生道绽慈，連做人的資格都失去了恨旱。
試想一下辈毯，換作任何一人，有過(guò)豬八戒這樣的遭遇搜贤，他又怎么可能再生出新一輪的雄心壯志呢谆沃？就算在西天取經(jīng)路上盡心竭力、歷經(jīng)劫難入客，之后又能怎樣管毙，充其量也就只能證果為一個(gè)羅漢或者菩薩腿椎。
菩薩的名號(hào)聽(tīng)著厲害桌硫，但本質(zhì)上和天蓬元帥又有什么不同呢？唐僧的前世金蟬子菩薩啃炸，貴為如來(lái)佛祖的二徒铆隘，卻因?yàn)槿鐏?lái)講法時(shí)沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，便被定了個(gè)“輕慢佛法”之罪貶到東土大唐南用，作為一心向佛的取經(jīng)人死了十輩子膀钠，才得以重回靈山。金蟬子尚且如此裹虫，一個(gè)從道教“投誠(chéng)”過(guò)來(lái)的菩薩肿嘲，又何以奢談什么“功德圓滿(mǎn)”呢？
對(duì)于唐僧而言筑公，西天取經(jīng)是為了弘揚(yáng)佛法雳窟、求知問(wèn)道。
對(duì)于孫悟空而言匣屡，西天取經(jīng)一是為了破除自己身上的枷鎖封救，二是改變自己在三界之中的聲望，三則是因?yàn)閷O悟空實(shí)乃英雄捣作、重情守諾誉结，既然是得唐僧所救脫離苦海，便立誓要幫唐僧求得震驚券躁。
對(duì)于沙僧和小白龍而言惩坑，西天取經(jīng)則是為了回歸編制，重新“位列仙班（佛譜）”也拜。
對(duì)于上述四人而言以舒，西天取經(jīng)都有著十分重要的意義，但對(duì)于豬八戒來(lái)說(shuō)搪泳，西天取經(jīng)的意義是什么呢稀轨？
不過(guò)是“將功折罪，還得正果”而已岸军。（原書(shū)第十九回）
對(duì)于豬八戒來(lái)說(shuō)奋刽，恢復(fù)原來(lái)的地位真的有那么重要嗎瓦侮？相比起在高老莊勤懇干活、安心吃喝佣谐、享受平凡家庭所帶來(lái)的溫暖肚吏，那種”身處高位、卻要時(shí)刻保持戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的謹(jǐn)慎狀態(tài)狭魂、稍有差池便要遭受滅頂之災(zāi)“的生活罚攀，究竟有什么好留戀、向往的呢雌澄？
恐怕只有真正經(jīng)歷過(guò)大富大貴斋泄、大起大落的人，才知道所謂的功名利祿镐牺、富貴榮華炫掐，皆是過(guò)眼云煙，人間是這樣睬涧，天宮是這樣募胃，靈山又能好到哪里去呢？
豬八戒大概就是因?yàn)榭赐噶诉@一點(diǎn)畦浓，所以才對(duì)功德圓滿(mǎn)后的正道成佛興致缺缺痹束，只想找個(gè)平凡人家，享受一份無(wú)需提心吊膽的快樂(lè)罷了讶请。
