理性出現(xiàn)的地方衷笋，感性必然僅僅跟隨著，如哲學(xué)領(lǐng)域所言矩屁，萬(wàn)物相生相克，正所謂“有之以為利，無(wú)之以為用”瓤湘，當(dāng)然也沒(méi)有特別的絕對(duì)化备蚓。
理性是用客觀的世界去看待身邊的事物，理性思考也不是絕對(duì)死板化烁峭，它的思考源于事件本身出發(fā)容客。
比如，你的情緒分為感性和理性约郁，感性是從自我的感受出發(fā)表達(dá)出來(lái)的感情情緒缩挑；理性是通過(guò)客觀的外在分析，表達(dá)出理智的看法和做出理智的行為鬓梅。
“理性情緒”這個(gè)詞語(yǔ)出自古羅馬的一位哲學(xué)家供置，即傷害我們的并非事情本身，而是我們對(duì)事情的看法绽快。這里就講到了個(gè)人的理解對(duì)于事件的影響和波及范圍芥丧。
比如，鄰家的孩子打碎了一個(gè)碗坊罢，你只會(huì)說(shuō)“打碎了一個(gè)碗续担，沒(méi)有關(guān)系”，若是自己的孩子打碎了一個(gè)碗活孩，你就會(huì)很容易上火“為什么這么不小心物遇？”、“別人家是孩子怎么不像你诱鞠？”“真的是太不像話了挎挖！”等等內(nèi)容。
同一件事發(fā)生的對(duì)象就會(huì)對(duì)我們產(chǎn)生如此大的情緒波動(dòng)航夺，這是為什么呢蕉朵？對(duì)于前者你會(huì)覺(jué)著事不關(guān)己，何必在意阳掐，而對(duì)于后者始衅，你會(huì)用自己的主觀情緒去放大事件本身冷蚂。
當(dāng)然，若是對(duì)待自己的事情能像對(duì)待別人的事情一樣抱有“旁觀者態(tài)度”汛闸，或許就不會(huì)背上情緒的鍋而沮喪不安蝙茶，而自己也不至于因?yàn)榭刂撇蛔∽约憾┡恕?/p>
我們?cè)谌魏螘r(shí)候，都可以選擇自己的行為诸老，朝向我們所認(rèn)為的 “ 好 ” 的方向去發(fā)展隆夯。這也就說(shuō)明了影響我們的情緒和行為的，不是別人别伏，而是我們自己的認(rèn)知蹄衷，即你的內(nèi)在信念決定了對(duì)你情緒和行為的影響。
面對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事情后厘肮，應(yīng)該如何簡(jiǎn)單去應(yīng)對(duì)呢愧口？作為正常人，我們的情緒在當(dāng)下那一刻是沒(méi)辦法做到心如止水的类茂，也不可能做到說(shuō)不生氣就不生氣耍属。但是，我們可以做到細(xì)分事件巩检，把事件與情緒分開(kāi)化厚骗，即看到太陽(yáng)出來(lái)了，我心情很好碴巾，這是兩件事溯捆。（也可以通俗的說(shuō)“看山是山，看水是水”厦瓢。）
要做到在事情發(fā)生時(shí)理性很難提揍，特別是發(fā)生在自己身上和身邊的事，但我們也應(yīng)該知道煮仇，其實(shí)你的情緒擴(kuò)大本身對(duì)事件的結(jié)果是沒(méi)有任何影響的劳跃，只是在試著制造另個(gè)一個(gè)事件的發(fā)生時(shí)，自然會(huì)在對(duì)待已經(jīng)發(fā)生的事情上理性許多浙垫。
當(dāng)然刨仑，漂亮的哲學(xué)理論其實(shí)對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)意義，所以夹姥，我們應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況杉武，加以理解和運(yùn)用，而不是照本宣科辙售，最后或許適得其反轻抱。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)菀装寻l(fā)生的事進(jìn)行擴(kuò)大化旦部，其實(shí)一件事情的發(fā)生并不能決定整個(gè)結(jié)果（比如你的命運(yùn)不是一件事情導(dǎo)致的祈搜，而是源于你的內(nèi)在認(rèn)知）较店，我們應(yīng)該分開(kāi)來(lái)看，這樣細(xì)分后容燕，我們就進(jìn)入到了每一個(gè)現(xiàn)象場(chǎng)去認(rèn)真分析這個(gè)事件發(fā)生的必然性梁呈，也不必過(guò)于自責(zé)一件事的發(fā)生，而導(dǎo)致一連串的“聯(lián)想后果”蘸秘。
舉個(gè)例子官卡，比如孩子偷拿東西，就認(rèn)為孩子是個(gè)十惡不赦的人醋虏，俗語(yǔ)說(shuō)“小偷針大偷金”味抖，首先，我們先不去否定這句話的好與壞灰粮，我們先來(lái)分析事件本身。
孩子現(xiàn)在幾歲了忍坷？孩子為什么會(huì)偷拿別人的東西粘舟？孩子對(duì)“偷”和“拿”的理解是什么？孩子為什么要去偷拿別人的東西呢佩研？等等一系列的問(wèn)題柑肴。
在孩子偷拿東西這件事情上，分析的本身應(yīng)該從起因旬薯、經(jīng)過(guò)入手晰骑，而不是抓著結(jié)果，就開(kāi)始把自我信念里的是非對(duì)錯(cuò)觀拿出來(lái)進(jìn)行批判绊序，至少這對(duì)孩子是不公平的硕舆。
對(duì)于價(jià)值觀還尚未形成的孩子，你的話語(yǔ)或多或少帶有暗示性或強(qiáng)化效果骤公。好的暗示和好的強(qiáng)化是帶有積極向上引導(dǎo)的抚官，而壞的暗示和壞的強(qiáng)化只會(huì)摧毀掉一個(gè)孩子。
我們懼怕的并不是事件本身阶捆，而是那種感覺(jué)凌节，我們可以試著從感覺(jué)出發(fā)，深入到我們的潛意識(shí)里去尋找懼怕感覺(jué)的根源洒试，這是動(dòng)力心理學(xué)的治療方法倍奢，從潛意識(shí)出發(fā)，找到根本原因垒棋。
當(dāng)然卒煞，這其實(shí)是需要個(gè)人具有很強(qiáng)的自我凝聚力作為內(nèi)應(yīng)，才能更有效地幫我們?nèi)チ私馐录澈笳鎸?shí)的內(nèi)在本質(zhì)捕犬。
在很多時(shí)候跷坝，真正在影響我們命運(yùn)的酵镜，其實(shí)還有我們的認(rèn)知圖式，你的認(rèn)知結(jié)構(gòu)決定了你在看待同一件事上會(huì)有不同的理解和反應(yīng)柴钻。這個(gè)就好比你在十年前看書(shū)寫(xiě)下的批注淮韭，在十年后的今天看是一樣的道理。
理性對(duì)待并不是刻板的套用“道理”贴届，而是根據(jù)實(shí)際情況出發(fā)靠粪，從事件發(fā)生的本身著手進(jìn)行思考和分析，在這里討論理性毫蚓，不是就否定掉了感性占键，任何東西都具有兩面性，只有用客觀的態(tài)度去看待元潘，才不至于走入死胡同畔乙，為難別人，也為難自己翩概。
