? ? ? 巍山，在行政上隸屬云南大理治下的一個縣城。
? ? ? 幾年前吭产，我曾經(jīng)到過巍山。幽靜的古城和城內(nèi)人們閑適的生活是我對巍山最初的印象鸭轮，這個印象總是揮之不去，促使我再一次去了巍山橄霉。一個地方窃爷，去了一次還想再去，這在我的經(jīng)歷中還是頭一次。
? ? ? 古城中最讓我駐足流連的是那種年代看似久遠的房屋，房屋構(gòu)造基本上是木構(gòu)架和土坯墻赵辕，富足的人家則是青磚墻爬橡。房屋內(nèi)部是一色的木質(zhì)門窗、隔板和樓板舶胀，材質(zhì)多呈現(xiàn)出半朽的褐色，各房間大都低矮，窗戶小采光不足懒棉。我不止一次出神地站在一座座古宅的天井中，如同穿越到了歷史的深處览绿。巍山古城的獨特之處在于它仍然是當(dāng)?shù)厝苏鎸嵉纳顖鼍安哐希⒉幌裱巯潞芏喙懦悄菢映涑庵糜伍_發(fā)的痕跡，似乎住人只是裝裝樣子饿敲，就連縣政府也還在古城內(nèi)妻导，我想，這應(yīng)該就是當(dāng)初吸引我的地方吧怀各。
? ? ? 巍山是彝族的發(fā)祥地倔韭，彝族的先人從巍山開始開疆拓土，逐漸建立了在西南歷史上濃墨重彩的南詔瓢对。據(jù)記載寿酌，鼎盛時期的南詔疆域是現(xiàn)在云南的兩倍之大。直到現(xiàn)在沥曹，全國各地的彝族在農(nóng)歷二月初八的那天都會聚集在巍山祭祀自己的土主（南詔第一代國主）份名。因為帶著這樣的認識碟联，于是，我一開始便覺得奇怪僵腺，怎么城中看不見身著彝族服飾的人鲤孵？怎么房屋的建筑更像是白族民居而彝族的元素反而很少？一打聽辰如，果然城中居民幾乎都是漢族普监，而彝族，多是居住于山區(qū)（城中居民的說法）琉兜，我很是困惑凯正。
? ? ? 經(jīng)了解，古城始建于明洪武年間豌蟋。因為后來繼之而起的大理國的強盛廊散，所以民居大多是傳統(tǒng)白族的“三房一照壁，四合五天井”梧疲。后來清政府因為戍邊的需要允睹，從內(nèi)地調(diào)來漢族兵士，因此幌氮，城中居民基本上都是漢族缭受。也就是說，現(xiàn)在的古城同彝族其實沒有關(guān)系该互，這同我之前的認知簡直大相徑庭米者。這就是歷史，因為歷史的唯一性宇智，每一個地方蔓搞、每一個民族的現(xiàn)在都是一種獨一無二的存在，我從內(nèi)心深感這一“歷史”帶給我的震撼随橘。
? ? ? 從昆明出發(fā)時并沒有認真關(guān)注過時節(jié)的問題败明，似乎是突然間覺得有了無論如何也要走的欲望，然而太防，在巍山期間卻恰逢彝族火把節(jié)妻顶，這真是驚喜。雖然古城中并不住著彝族人蜒车，由于古城仍是縣政府所在地讳嘱，所以火把節(jié)現(xiàn)場還是定在古城的文化廣場。由于旅游宣傳的需要酿愧，每年一度的火把節(jié)被稱為東方的狂歡節(jié)沥潭。
? ? ? 政府舉辦的慶典活動從下午7時開始，廣場上人山人海嬉挡。先是來自于各彝族表演隊的踏歌表演钝鸽，然后由兩位畢摩祭祀點火汇恤，最后是燃放煙火。程序倒是傳統(tǒng)民間火把節(jié)的程序拔恰，只是由官方來操作因谎，除了舞臺前方一塊安置著特別嘉賓，多數(shù)人都被警察擋在外圍颜懊，很多人踮起腳尖也看不見舞臺上的表演财岔。放完煙火后，一群群年輕男女把松捻撒到火把上河爹，相互取樂匠璧，笑著亂跑一氣，我?guī)缀跏呛翢o感覺地看著這一切咸这，心中多少有些失望夷恍。
? ? ? 10時左右，廣場音響開始播放彝族打歌舞曲媳维，有一群人開始圍成一圈跳舞裁厅，我尋聲而去。跳舞的人群全是本地漢族和外地游客侨艾，我毫無情緒，只是覺得亂哄哄的一片拓挥。舞曲的節(jié)律中突然響起一個高亢的男聲唠梨，我的心不禁為之一振，凝神聽去侥啤，唱的是彝語当叭，全然不懂，然而我的心弦被歌聲一撥一撥的撥動著盖灸，有種想要騰空而起的沖動蚁鳖。我的腦中自然而然浮現(xiàn)出一群身著彩衣的人們，就像是這個世界最初的人類赁炎，男人女人幸福地恣意起舞醉箕，男人雄渾引歌，女人清脆應(yīng)和……這才是我心中的節(jié)日搬愕妗讥裤！
? ? ? 讓我為之著迷的旋律是彝族民歌中的經(jīng)典，那么姻报，我在無意中盡情享受的是彝族的傳統(tǒng)藝術(shù)了己英。后來，我在網(wǎng)上找到這段旋律名為《阿西里西》吴旋。一種傳統(tǒng)藝術(shù)损肛，能夠留存至今厢破，必定是一個民族優(yōu)秀的文化要素，必定要有其廣泛的群眾基礎(chǔ)治拿，那些官樣文章摩泪，就少做點吧！
? ? ? 彝族火把節(jié)其實是源于祭祀活動忍啤，火是光明和純潔的象征加勤，通過火的洗禮，帶走污穢和不祥同波，帶來幸福和美好鳄梅。彝族先民們用火來表示祝福，就像傣族潑水節(jié)用水來表示祝福一樣∥撮荩現(xiàn)在戴尸，像原來那樣虔誠地沉浸在對火的崇拜中的彝族人應(yīng)該是沒有了，所以火把節(jié)過成了狂歡節(jié)冤狡，這也是不可阻擋的事孙蒙，只不過這一切應(yīng)該由彝族人自身來打理，不應(yīng)有任何外來力量的強行介入悲雳。
? ? ? 彝族有很多支系挎峦，每個支系的服飾都不一樣，廣場上為數(shù)不多身著彝族服飾的人基本都是女性合瓢√菇海活動接近尾聲時，到處是呼朋喚友邀約回家的聲音晴楔，他們要趕回自己的家顿苇。找機會問了一人，他說是從村子里大家乘坐一輛拖拉機來的税弃，一般都是早早吃過飯后就來了纪岁，現(xiàn)在要趕回家。就在這么一個小小的縣城则果，我還是體會到了農(nóng)村和城市的分野幔翰，同我小時候（40年前）的印象一模一樣。我的心一陣發(fā)緊西壮，他們的貧困以及貧困帶來的種種限制是顯而易見的导匣。
? ? ? 時下有一股聲音認為要保護民族傳統(tǒng)文化，最好是原樣保護下來茸时，官方和民間都實踐著不同的方法贡定。這完全是后現(xiàn)代主義情懷式的悲天憫人，要不要保護可都、保護什么缓待、怎么保護蚓耽，這是人家本民族的事，不需要外人置喙旋炒，把所有的權(quán)力給他們才是唯一正確的途徑步悠。通向民主與自由，這恐怕是這個星球上所有民族的終極發(fā)展目標瘫镇。我希望有一天鼎兽，在這個世上，他者不再有悲天憫人的機會铣除，所有人都能坦然地活著谚咬。
? ? ? 懷著復(fù)雜的心情，我衷心祝愿彝族文化得以長存尚粘！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2018.8
