「箴9: 1-18」“智慧建造房屋胸囱，鑿成七根柱子，宰殺牲畜瀑梗，調(diào)和旨酒烹笔，設(shè)擺筵席……∨桌觯”在箴言第九章中谤职，所羅門(mén)再一次將智慧以人格化顯現(xiàn)，他說(shuō)：“智慧建造房屋亿鲜，鑿成七根柱子允蜈，宰殺牲畜，調(diào)和旨酒，設(shè)擺筵席…陷寝。”這里說(shuō)到其馏，智慧設(shè)擺豐盛的筵席凤跑，又打發(fā)使女出去，自己就在城中至高處呼叫叛复，邀請(qǐng)愚蒙人和無(wú)知的人仔引，要他們舍棄愚蒙，這樣他們“就得存活褐奥，并要走光明的道咖耘。”接著所羅門(mén)教導(dǎo)人：“…不要責(zé)備褻慢人撬码，恐怕他恨你儿倒；要責(zé)備智慧人，他必愛(ài)你呜笑。教導(dǎo)智慧人夫否，他就越發(fā)有智慧；指示義人叫胁，他就增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)凰慈。敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明驼鹅。你借著我微谓，日子必增多，年歲也必加添…输钩〔蛐停”而長(zhǎng)壽是敬畏神的獎(jiǎng)賞。最后所羅門(mén)說(shuō)到愚昧的婦人买乃，她是在喧嚷触创，她是愚蒙一無(wú)所知。但她也呼叫人來(lái)走她的道为牍，可她不能給人豐盛的筵席哼绑，則是用偷來(lái)的水和餅來(lái)誘惑人，內(nèi)里卻藏著死亡的陷阱碉咆，把人帶向陰間抖韩。這就是告訴我們，這個(gè)世界有兩個(gè)很大的筵席疫铜，有兩個(gè)不同的主人茂浮，一個(gè)是智慧，就是主耶穌基督。另一個(gè)是愚昧的婦人席揽，就是魔鬼撒旦顽馋。但不管是智慧或愚昧，邀請(qǐng)的對(duì)象卻是相同的幌羞，就是這世界上的人寸谜。因此對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，人生只有兩條路属桦，一條就是主耶穌為人預(yù)備永生的道路熊痴，另一條就是撒旦引誘人走向滅亡的道路。要何去何從聂宾，就在于人自己的選擇果善。你若選擇魔鬼的筵席，雖然你能暫時(shí)享受罪中之樂(lè)系谐，但結(jié)局卻是在陰間的深處巾陕！為此，愿我們都要選擇吃喝主耶穌的筵席纪他，這樣我們就能得永生惜论！阿們！

＜褻慢人與智慧人＞

讀經(jīng)「箴9: 1-12」“……不要責(zé)備褻慢人止喷，恐怕他恨你馆类；要責(zé)備智慧人，他必愛(ài)你弹谁∏桑…你若有智慧，是與自己有益预愤；你若褻慢沟于，就必獨(dú)自擔(dān)當(dāng)≈部担”從這段箴言中我們看到旷太，智慧已預(yù)備好一切，她建造好房屋销睁，鑿成七根柱子供璧，表示建筑物巨大和完善。更是宰殺好牲畜冻记，設(shè)擺了筵席然后邀請(qǐng)愚蒙人來(lái)享受睡毒，并教訓(xùn)他們要舍棄愚蒙，走光明的道冗栗。然而并非每個(gè)人都會(huì)甘心領(lǐng)受智慧的邀請(qǐng)演顾，甚至有的人會(huì)因智慧的教訓(xùn)恨智慧供搀。因此圣經(jīng)教導(dǎo)我們說(shuō)：“指斥褻慢人的必受辱罵，責(zé)備惡人的必被玷污钠至「鹋埃”而這“褻慢人”，就是驕傲棉钧、不愿意受教屿脐，喜歡譏笑別人的惡人。因此指斥掰盘、責(zé)備不是對(duì)待褻慢人的方法，因?yàn)槿绱俗鏊鶐?lái)的后果赞季，只是被傷害愧捕、或是被羞辱和玷污。這樣我們就“不要責(zé)備褻慢人申钩，恐怕他恨你次绘。”而智慧人是甘心領(lǐng)受責(zé)備撒遣，謙卑受教邮偎，而且會(huì)愛(ài)那位指教自己、責(zé)備自己的人义黎。這樣"教導(dǎo)智慧人禾进，他就越發(fā)有智慧；指示義人廉涕，他就增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)"泻云。鑒于此，圣經(jīng)又告誡我們：“你若有智慧狐蜕，是與自己有益宠纯；你若褻慢，就必獨(dú)自擔(dān)當(dāng)层释∑殴希”今天如果我們有智慧，我們的智慧必使我們有益贡羔。如果我們褻慢廉白，只愛(ài)譏笑別人，就必獨(dú)自擔(dān)當(dāng)一切的后果乖寒！那么我們何以曉得自己是褻慢人還是智慧人呢蒙秒？從你對(duì)別人責(zé)備的反應(yīng)，就可知道自己是褻慢人還是智慧人宵统。為此晕讲，愿我們今天都要有一顆謙卑領(lǐng)受責(zé)備的心覆获，尤其是對(duì)人按照真理責(zé)備時(shí)，要甘心樂(lè)意的領(lǐng)受瓢省，這樣我們就不是褻慢人弄息，而是智慧人！阿們勤婚！

＜敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端＞

讀經(jīng)「箴9: 9-12」“…敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端摹量，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明。你借著我馒胆，日子必增多缨称，年歲也必加添∽Ｓ兀”這段箴言清楚的告訴我們睦尽，智慧人必定是敬畏耶和華的人，因?yàn)椤熬次芬腿A是智慧的開(kāi)端型雳，認(rèn)識(shí)至圣者便是聰明当凡！”由此可見(jiàn)，人想擁有智慧就要從敬畏耶和華開(kāi)始纠俭，這就是“智慧的開(kāi)端”沿量。因耶和華是智慧的根源，因此惟有敬畏神的人才有真智慧冤荆。而“敬畏耶和華”朴则，這包含了因著神的公義和對(duì)罪惡的審判，使我們懼怕祂钓简，以及因著神的愛(ài)和恩典使我們崇敬祂佛掖。這也是“認(rèn)識(shí)”耶和華最基本的條件。人若不以懼怕涌庭、不以崇敬與神建立關(guān)系芥被，就根本不可能“認(rèn)識(shí)”耶和華是“至圣者”∽埽“至圣”就是絕對(duì)的神圣拴魄，是絕對(duì)的不一樣，因?yàn)橐腿A是獨(dú)一真神席镀，是創(chuàng)造主匹中，是一切被造和存在物的主宰。所以圣經(jīng)中的“智慧”和“聰明”的源頭豪诲，都是與神聯(lián)系在一起顶捷。由此也引發(fā)：“你借著我，日子必增多屎篱，年歲也必加添服赎】伲”這是敬畏神的結(jié)果，但不應(yīng)該是動(dòng)機(jī)重虑。而敬畏神是圣經(jīng)中至關(guān)重要的真理践付，也是我們生活的準(zhǔn)繩。舊約的教導(dǎo)不斷囑咐神的選民要敬畏耶和華他們的神缺厉∮栏撸可是今天有許多基督徒卻不明白敬畏神的意義，這樣我們又怎能審察自己是不是敬畏神呢提针？我們又怎能說(shuō)自己對(duì)神存著敬畏的心呢命爬？為此，愿每一個(gè)基督徒今天不但要明白敬畏神的意義辐脖，并且都是敬畏神的人饲宛，這樣我們就能得著從神而來(lái)的屬天智慧，也必蒙神賜福揖曾！阿們落萎！