今日學(xué)習(xí)《老子》第二十六章? ? 重為輕根捷犹，為靜為躁君弛饭。是以君子終日行，不離錙重萍歉。雖有榮觀侣颂，燕處超然。奈何萬乘之主枪孩，而以身輕天下憔晒？輕則失本，躁則失君蔑舞。
譯文：厚重是輕浮的根本拒担，清凈是躁動(dòng)的主宰。因此圣人整天出行攻询，總離不開供應(yīng)衣食的車輛从撼。雖然有繁華景象，仍然安靜而超然外物钧栖。為什么大國的君主處理天下事時(shí)那么輕率呢低零？輕浮就會失去賢臣，躁動(dòng)就會丟掉君位拯杠。
此章老子以矛盾對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系掏婶，來描述厚重與輕浮，清靜與躁動(dòng)阴挣，其中一個(gè)方對另一方起著主導(dǎo)或主宰作用气堕，提示人們應(yīng)有側(cè)重地做出選擇，特別是君王在處理天下事時(shí)需要更加謹(jǐn)慎，把身體這個(gè)根本放在首位茎芭，對于身外的繁華與享樂揖膜，權(quán)利與地位，應(yīng)該以超然的態(tài)度來面對梅桩，而不是沉迷其中壹粟，更不能輕率地做決定。
輕浮就會失去賢臣宿百，躁動(dòng)就會丟掉君位趁仙。這里的君位指的是一個(gè)人內(nèi)在的根本，即失去自我的中心主宰垦页。河上公注：人君不重則不尊，治身不重則失神痊焊，草木之花葉輕，故零落薄啥，根重故長存也辕羽。人君不靜則失威垄惧，治身不靜則身危。龍靜故能變化到逊，虎躁故夭虧也铣口。
厚德者與清靜者均在內(nèi)在潛藏著巨大的能量，修身者蕾管，厚德也枷踏；修心者菩暗，清靜也掰曾。君王應(yīng)注重修身與修心，何為修身與修心停团？《大學(xué)》曰：大學(xué)之道旷坦，在明明德，在親民佑稠，在止于至善秒梅。古之欲明明德于天下者，必先治其國舌胶；欲治其國者捆蜀，先齊其家，欲其齊家者，先修其身辆它；欲修其身者誊薄，先正其心；欲正其心者锰茉，先誠其意呢蔫；欲誠其意者，先致其知飒筑；致知在格物片吊。物格而后知至，知至而后意誠协屡；意誠而后心正俏脊，心正而后身修；身修而后家齊肤晓，家齊而后國治联予，國治而后天下平。
所謂：其身正材原，不令而行沸久；其身不正，雖令不從余蟹。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者懂得加強(qiáng)自我身心修養(yǎng)卷胯，在不拘小節(jié)的同時(shí)又不會在大是大非面前失了分寸。因?yàn)楹竦履馨萃疲詴糇「鞣N人才窑睁，并能讓他們各自發(fā)揮自己所長為自己所用。在管理用人方面葵孤，漢高祖劉邦就體現(xiàn)出了他知人善任担钮，胸懷開闊的一面。漢初三杰能在他麾下各盡其能尤仍，也在于他的能容與智慧箫津。《史記·高祖本紀(jì)》記載：夫運(yùn)籌帷幄之中宰啦，決勝千里之外苏遥，吾不如子房；鎮(zhèn)國家田炭，撫百姓漓柑，給饋餉叨吮，不絕糧道瞬矩，吾不如蕭何；連百萬之軍蛤铜，戰(zhàn)必勝丛肢，攻必取，吾不如韓信穆刻。此三人杠步，皆人杰也，吾能用之朵锣，此吾所以取天下也甸私。
因?yàn)閮?nèi)心沉靜，大事面前內(nèi)在自有定海神針皇型，內(nèi)外皆安定自然自可敵三軍弃鸦。《三國演義》中諸葛亮一曲素琴擊退司馬懿十幾萬大軍家破，成功演繹了一段空城計(jì)西轩。在于諸葛亮面對危難時(shí)內(nèi)心沉靜如深海脑沿，恰似神龍見首不見尾，讓人難以捉摸注服，才會不至于把自己暴露在非常危險(xiǎn)的地方。諸葛亮善用奇門遁甲女淑，而奇門遁甲在軍事中運(yùn)用的核心之一就是找到甲隱遁的地方，在我看來鸭你，諸葛亮善用術(shù)袱巨，但他更懂得以道御術(shù)碳抄，道術(shù)器在全息的一體中，所以難尋他的蹤跡嫉入。
這個(gè)世界有能量的主宰沒有能量的璧尸，能量從哪里來，從修身正心中來映九，從定瞎颗、靜中來。
