我認(rèn)為讀書是一種可能。這種可能是讀書者所渴望的一種想象及所真實(shí)達(dá)到的一種體驗(yàn)的可能腹纳。讀書者必有其偏好身腻，自古以來人類的偏好改變著世界，所謂好的偏好必不以傷害他人與世界為前提厘熟，好的偏好必能增進(jìn)他人的福祉也能增進(jìn)自我快樂與幸福的福祉屯蹦。人的偏好具有多元化多樣化的傾向。自古以來各種各樣的書無不滿足了人的多元化的偏好绳姨，個(gè)體人有多元化的偏好的內(nèi)在需求登澜。
古人云:讀萬卷書，行萬里路飘庄。終日所思脑蠕，不如須臾所學(xué)也。人不是工具跪削，人的本質(zhì)在于人本身谴仙。人的價(jià)值化、自生性碾盐、社會(huì)化過程離不開學(xué)習(xí)晃跺，學(xué)習(xí)需要借助于書，讀書是一個(gè)人成長所必需的毫玖，從行為過程來看掀虎，讀書可以是一個(gè)人世界觀人生觀價(jià)值觀內(nèi)化的行為過程，讀書從目的上講孕豹，讀書可以為我們?nèi)说纳媾c幸福的質(zhì)量提供一個(gè)視野的參考和獲得的能力涩盾，讀書也是一種獲取經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的生存手段，讀書的過程也是痛苦求索励背、質(zhì)疑春霍、自省的過程。讀書的種種真地不能一言以蔽之叶眉。
關(guān)于讀書,胡適引用過王安石一句話:讀經(jīng)而已址儒，則不足以知經(jīng)芹枷。
大致意思是讀書要博大，有博大才可能到達(dá)精深莲趣。宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展其實(shí)借鑒了佛學(xué)思想鸳慈，然后又在批判佛學(xué)思想的基礎(chǔ)上才有了儒學(xué)真正的哲學(xué)體系的思考，比如程朱理學(xué)喧伞，陸王心學(xué)走芋。
民國期間出現(xiàn)了許多卓越的學(xué)者大家，他們都是學(xué)貫中西的潘鲫，他們?cè)谡韲饰坛眩僭煳拿鞣矫孀隽撕芏嗍隆１热缤鯂S溉仑、陳寅恪挖函、胡適、牟宗三等等浊竟。
胡適也有這樣一個(gè)觀點(diǎn):為了讀書而讀書怨喘。想一想，很有道理振定。讀書有時(shí)不能刻意的有規(guī)劃或精明的以功利為目標(biāo)必怜。讀書者固然有改造世界的積極欲望，但我認(rèn)為讀書者首先要塑造自己的內(nèi)心吩案，讀書的動(dòng)機(jī)可以說是源于內(nèi)心深處對(duì)知識(shí)的渴望棚赔。而蘇格拉底曾說過:真正的知識(shí)源于人的內(nèi)心。我們可以把讀書就當(dāng)成一種生活的形式與生活的習(xí)慣徘郭，若把讀書當(dāng)成技術(shù)工具的生活靠益，這將會(huì)只能把人引向工具人的狀態(tài)，而不能達(dá)到人的自在價(jià)值的層面残揉，人的自在價(jià)值所蘊(yùn)含的人格的尊嚴(yán)與自由往往在讀書中得到啟迪胧后，并引發(fā)我們對(duì)生活的體驗(yàn)的欲望，從而激發(fā)我們獨(dú)立思考與創(chuàng)造的欲望及嘗試抱环。
讀書的過程中也是一個(gè)人人生選擇的過程壳快，是選擇高雅還是庸俗，是善良還是罪惡镇草，是激情還是沒有激情眶痰，等等，在讀書過程中必然可以學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)梯啤、比較經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)竖伯。但讀書不能教條，孟子云:盡信書不如無書。
讀書終將會(huì)帶領(lǐng)我們指向人類及自身的靈魂深處的思考七婴。
可以說讀書是一個(gè)人生命的存在與豐富的方式祟偷。
人生不是直線的，從一個(gè)點(diǎn)到另一個(gè)點(diǎn)我們很多人走的是直線打厘，而哲學(xué)家藝術(shù)家等富有創(chuàng)造思維的人有時(shí)走一條完美曲線的道路修肠。讀書的過程會(huì)感到自己的混沌與無知，在混沌中才會(huì)慢慢清晰户盯，并不一定說讀書會(huì)給我們無知嵌施，而恰恰讀書給了我們?cè)跓o知狀態(tài)中思考新知的力量。
書很難定義什么是好的書和不好的書莽鸭，但必須有一條艰管，“好”字必須與良知相連接。增進(jìn)良知的書是好的書蒋川。中國傳統(tǒng)文化所定義的良知必與天道、人道撩笆、至善相連接捺球。今天仍然有許多人認(rèn)為中國古代的四書五經(jīng)不好，讀了無用夕冲。這些人并沒有從讀書中獲得智慧氮兵，讀書是不以用為目的，不以科技創(chuàng)造為唯一目的歹鱼，整個(gè)社會(huì)也不是以科技發(fā)明為唯一目的存在泣栈，社會(huì)的發(fā)展需要多元化，人類的文化需要多元化弥姻，只要是一個(gè)民族發(fā)展過程中所遺留下的典籍都是有價(jià)值的南片。讀書不以工具為目的，工具性的視野只會(huì)遮住自己多元審視的視野庭敦。讀書可以讓我們對(duì)真善美進(jìn)行思考疼进，比如對(duì)美的認(rèn)知，如果我們不讀一讀中國的詩詞歌賦秧廉，就不能很好理解美的真諦伞广，而這些詩詞歌賦的書不能以科技與經(jīng)濟(jì)利益的用與無用來衡量的。有時(shí)滿足人類的情感與美感體驗(yàn)所需的東西往往是古老的詩詞歌賦曲藝建筑疼电。美也是一種創(chuàng)造嚼锄。美的發(fā)現(xiàn)與提煉是人感知與認(rèn)識(shí)的形象與抽象的再現(xiàn)，其實(shí)許多科學(xué)的理論成果也是符合美的特點(diǎn)的蔽豺。比如愛因斯坦的相對(duì)論方程式区丑，內(nèi)容的豐富通過形式的美創(chuàng)造出來。
讀書是一種可能的懂的范疇茫虽。讀書可能讓我們讀懂良知刊苍、讀書可能讓我們讀懂智慧既们、讀書可能讓我們讀懂理智、讀書可能讓我們讀懂風(fēng)情正什、讀書可能讓我們讀懂謙虛啥纸、讀書可能讓我們讀懂尊重、讀書可能讓我們讀懂友誼婴氮、讀書可能讓我們讀懂愛情斯棒、讀書可能讓我們讀懂自由、讀書可能讓我們讀懂正義主经。荣暮。。讀書也是一種可能的遠(yuǎn)離的范疇罩驻。讀書可能讓我們遠(yuǎn)離邪惡穗酥、讀書可能讓我們遠(yuǎn)離庸俗、讀書可能讓我們遠(yuǎn)離卑微惠遏、讀書可能讓我們遠(yuǎn)離征服的狂妄砾跃、讀書可能讓我們遠(yuǎn)離偏見的無知、讀書可能讓我們遠(yuǎn)離孤獨(dú)的虛枉节吮。抽高。。透绩。
