我寫婚外情的專欄后哲虾，有幾位粉絲后臺(tái)留言說丙躏，你別寫這些有傷風(fēng)化的文章齐帚，影響不好，會(huì)遭報(bào)應(yīng)的彼哼。
我就當(dāng)這些粉絲朋友是真心為我好吧。除此之外湘今，我還看到很多評論說你們這些搞婚外情的敢朱，都會(huì)遭報(bào)應(yīng)的。對于報(bào)應(yīng)這個(gè)詞摩瞎，我也來發(fā)表一下意見拴签。
有沒有報(bào)應(yīng)這回事呢？按科學(xué)的方法說旗们，報(bào)應(yīng)這回事是有的蚓哩。科學(xué)是什么呢上渴？就是正確反映世界本質(zhì)和規(guī)律的理論岸梨。應(yīng)用到婚外情“報(bào)應(yīng)”這回事上說，就是你選擇了什么稠氮，就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果曹阔。
選擇了婚外情，會(huì)承擔(dān)的后果是什么呢隔披？最直接的后果就是你的另一半發(fā)現(xiàn)不忠誠的你后赃份，結(jié)束這段關(guān)系，以及對于偏激的人格奢米，會(huì)對你產(chǎn)生報(bào)復(fù)心理抓韩，然后還有孩子對于父母處理感情的方式形成無形的模仿。還有一點(diǎn)就是對于體制內(nèi)和夫妻經(jīng)濟(jì)合作體的人來說鬓长，婚外情的發(fā)生對他們的影響程度是很大的谒拴。因?yàn)樗苯佑绊懙搅四愕娘埻搿?/p>
而人們常說的報(bào)應(yīng)一詞是佛教用語，帶有一種迷信色彩痢士。就是你做了壞事彪薛，就會(huì)下地獄，會(huì)有神明來懲罰你怠蹂。給人的感覺就是一種威懾力和恐懼感善延，讓你脊背發(fā)涼和后怕。但也不可否認(rèn)的是城侧，有一些婚外情的當(dāng)事人并沒有遭到“報(bào)應(yīng)”易遣，甚至也活得很好。當(dāng)社會(huì)的法律制度無法制約這些法外的行為時(shí)嫌佑，人們就常寄希望于那些看不見的“神明”來滿足他們的心愿豆茫。所以就有人用后世那些看不見的未知的懲罰來恐嚇這些有婚外情的人侨歉。這種無形的“神明”和“報(bào)應(yīng)”就類似于現(xiàn)在的司法機(jī)關(guān)和執(zhí)法部門。
與此同時(shí)揩魂，人們也特別愛用道德一詞幽邓。它的效力不亞于“報(bào)應(yīng)”。仿佛只要把道德之劍一拿出火脉，就能置人于死地牵舵。可見它的威力之猛倦挂。也可見這是人們最擅長的事畸颅。很多人常在我的文章下留言說你們這些人還講不講道德？要不要講道德呢方援？當(dāng)然要講没炒。但是道德這把無形的標(biāo)尺只能用來約束自己，而不是在口頭上拿來衡量別人犯戏。世上有幾個(gè)人道德是十分完美的呢送火？你各方面的道德都沒有缺陷？就像一個(gè)隨口吐痰的人攻擊一個(gè)隨地大小便的人笛丙，或者一個(gè)占盡小便宜的人攻擊一個(gè)鋪張浪費(fèi)的人漾脂。一個(gè)真正講道德的人，他是不會(huì)拿道德的武器來對付別人的胚鸯。道德這個(gè)話一講出口骨稿，你就不道德了。你只不過是先人一步跑到了道德的制高點(diǎn)姜钳，占據(jù)了最有利的地形坦冠，利用了道德而已。
道德實(shí)際上是一個(gè)很虛的東西哥桥，就像人的良心一樣辙浑。你要?jiǎng)e人對你講良心，不講就是對不起你拟糕。這些品質(zhì)都是自我要求的東西判呕。而不是別人強(qiáng)加給你，讓你執(zhí)行的送滞。如果真的可以強(qiáng)加侠草，那么道德或者良心都是假的了。都是應(yīng)付他人而做的面具犁嗅。
不論是“報(bào)應(yīng)”還是“道德”边涕，常說這兩個(gè)詞的人都是一種弱者心態(tài)。就是自己無能為力的事寄希望于別人，希望老天爺幫你懲罰功蜓，希望人的良心幫你實(shí)現(xiàn)园爷。我更信奉這個(gè)世界是遵循叢林法則，弱肉強(qiáng)食式撼，優(yōu)勝劣汰童社，而不是靠無形的神明靠復(fù)雜多變的人性來滿足弱者心態(tài)。
