作為中國(guó)古代短篇文言小說成熟的標(biāo)志塘砸，唐傳奇與唐詩一道节仿，作為唐代兩造文學(xué)之高峰而并立。魯迅在《中國(guó)小說史略》中提到：“小說亦如詩谣蠢，至唐代而一變粟耻，雖尚不離于搜奇記逸查近，然為述宛轉(zhuǎn)眉踱，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較霜威，演進(jìn)之為甚明谈喳，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說「昶茫”
唐傳奇的故事取材涉及到社會(huì)生活的方方面面婿禽，故事結(jié)構(gòu)完整邏輯性強(qiáng)赏僧，人物形象塑造極富筆力，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響扭倾。自宋以后淀零，傳奇體就成為歷代文言短篇小說的主要形式，元明雜劇膛壹、明清傳奇小說以及戲曲文學(xué)都從唐傳奇中有所取材驾中。
人物形象塑造之成功，是唐傳奇得以流傳千年模聋、廣為傳頌的一個(gè)重要原因肩民。從古至今，文人學(xué)者對(duì)唐傳奇中的女性形象往往傾注更多心血去研究整理链方，而男性形象作為唐傳奇中不可或缺的一部分柔吼，如今正越來越多地受到廣大研究者的關(guān)注界睁，例如王枝忠的《唐傳奇中的男主角》，沈菲的《唐傳奇“寒士”形象探源》，林明華的《唐傳奇表現(xiàn)的士人心態(tài)》畸悬，王衛(wèi)的《唐婚戀傳奇中的男性形象研究》等等。這些作品都無一例外地從不同角度挖掘唐傳奇中男性形象的人格類型啥纸、個(gè)性特點(diǎn)以及群體特征喜喂，從而為更多后輩提供多角度思考分析的有力范本，嘉惠學(xué)術(shù)良多薪者。本文中纵苛，筆者參詳前賢時(shí)彥的精彩論述，通過對(duì)唐傳奇中書生形象的分析與歸納言津，進(jìn)一步探討唐傳奇在人物形象塑造上的重要意義及其歷史影響攻人。
一、淡漠功名悬槽，看破紅塵
文人士子是中國(guó)社會(huì)的重要組成部分怀吻，他們大多懷有治國(guó)平天下的胸懷抱負(fù)，期望通過科舉考試的選拔來改變命運(yùn)初婆，封妻蔭子蓬坡，青史留名。但世事多艱磅叛，官場(chǎng)險(xiǎn)惡屑咳，他們中的大多數(shù)人終其一生都在跌宕起伏的仕途中苦苦跋涉，能夠常保富貴而善終者少之又少弊琴，因而唐傳奇中有一些頗具悟性的文人能夠在入世理想破滅之后勘破功名利祿兆龙，出塵世外。
例如《枕中記》中以富貴夢(mèng)想為追求而功名不就的窮困書生盧生敲董，在與旅途中偶遇的道士呂翁感嘆郁不得志之后紫皇，倚著呂翁的一個(gè)瓷枕頭沉沉睡去慰安，在夢(mèng)鄉(xiāng)中娶妻升官，子孫滿堂而富貴非常聪铺，八十歲久病不治而斷氣之時(shí)化焕，盧生一驚而起，看到身旁一切如故铃剔，店主所蒸的黃粱米飯還沒有煮熟锣杂，由此了悟，自言“寵辱之道番宁，窮達(dá)之運(yùn)元莫，得喪之理，死生之情蝶押，知之矣踱蠢。”于是向呂翁連連磕頭拜謝后離去棋电。
與此相似的是李公佐的《南柯太守傳》茎截，書中講游俠淳于棼一日在宅南大古槐下與友人豪飲而醉，睡夢(mèng)中應(yīng)邀來到槐安國(guó)拜見國(guó)王并被招為駙馬赶盔，官拜南柯郡太守企锌，政績(jī)卓著，備受寵任于未；好景不長(zhǎng)撕攒，淳于棼大敗于檀蘿國(guó)軍，公主病死烘浦，身遭猜忌抖坪，國(guó)王“奪生侍衛(wèi)，禁生游從”闷叉，淳于生郁郁不樂擦俐，國(guó)王遣他暫歸本里。還歸家門而夢(mèng)醒握侧，見二位友人尚在身旁蚯瞧，夕陽猶未西落，于是與友探尋槐下蟻穴品擎，洞中積土均是城郭狀貌埋合，與夢(mèng)中所見一一相符，淳于生“感南柯之浮虛孽查，悟人世之倏忽饥悴，遂棲心道門，絕棄酒色盲再∥魃瑁”
二、博取功名答朋，挫中奮進(jìn)
文人士子經(jīng)世濟(jì)國(guó)之理想贷揽，撫平天下之豪情與儒家學(xué)說密不可分，加之漢武帝“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”的政令梦碗，歷代帝王拜祭孔廟的舉措禽绪，讓儒家思想學(xué)說、孔子文化符號(hào)傳承千載而不息洪规，流播四海而勃興印屁。雖說中晚唐時(shí)期政局不穩(wěn)、民生困苦斩例，道家學(xué)說對(duì)社會(huì)思潮影響深遠(yuǎn)雄人，勞苦大眾在無常世事中多有浮生若夢(mèng)之嘆，但在出將入相的社會(huì)主流思潮影響下念赶，對(duì)于求生渠道狹窄础钠、以科舉功名立身的廣大書生而言，更多的士子還是立意科舉叉谜，在坎坷的求索之路中銳意進(jìn)取旗吁，博得功名，以此改變命運(yùn)停局，彰顯人生價(jià)值很钓。
例如《陳季卿》中的主人公江南人陳季卿，離家十年參加科舉董栽，立志考不中進(jìn)士不進(jìn)家門履怯，因?qū)覍也恢兄坏脺艟┏恰Ｋ浅Ｋ寄罴亦l(xiāng)裆泳，“自謂泛于河叹洲，游于洛，泳于淮工禾，濟(jì)于江运提，達(dá)于家，亦不悔無成而歸闻葵∶癖茫”雖然中途歸家，但又因考期將近槽畔，強(qiáng)忍不舍離開了妻子兄弟栈妆。
又如《焦封》中，焦封喪妻后，續(xù)娶得“簪纓家女”鳞尔，這位高門大姓家的女子容色殊麗嬉橙，溫柔繾綣，夫婦二人過著神仙般的日子寥假，本應(yīng)心滿意足的焦封市框，“不出經(jīng)月余，忽突引而話曰：’我本讀書人糕韧，當(dāng)為名宦枫振，今日名與宦未稱心，而沉迷酒色萤彩，月余不出粪滤，非丈夫也∪阜觯’”于是離開了出身高門貌美如花的妻子外出求取功名了杖小。可見功名思想還是戰(zhàn)勝了門閥觀念怕吴，凡俗士子依然逃不脫功名利祿的引誘抑或說束縛窍侧。正如杜甫所說“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”转绷，這不僅僅是杜甫的目標(biāo)伟件，也道出了廣大讀書人的心聲。
另外還有一些書生议经，對(duì)科舉考試本身的執(zhí)著追求令人咋舌斧账，如《馮藻》中的主人公馮藻，已有官職不必奮斗煞肾，他卻醉心科舉咧织，考試不止，已參加了25次考試籍救，不顧家人朋友的勸阻习绢，他說“譬如一生無成，更誓五舉”蝙昙，將功名以外的一切都拋諸腦后闪萄。唐代確有這樣一群讀書人，將科舉功名看得比做官重要奇颠，他們認(rèn)為只有官位而無功名乃人生憾事败去，終不為美，在功名與物質(zhì)利益之間烈拒，他們選擇了建功樹名圆裕。
三、失意墮落吓妆，嘲蔑權(quán)貴
畢竟不是所有的知識(shí)分子都能在科舉之路上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值赊时，在社會(huì)發(fā)展層面相對(duì)狹窄的時(shí)代，作為現(xiàn)代人的我們可能很難完全理解落第士人的苦悶耿战。這種苦悶不僅是精神上的蛋叼，更反映在困苦生活的折磨之中焊傅。一生致力于科舉而不成剂陡，他們很難再去從事其他行業(yè)，也不愿意再某生路狐胎，因此科場(chǎng)失意鸭栖、四處行乞，饑寒交迫握巢、虛度殘生的狀況在唐代士人中并不少見晕鹊。
例如《孫定》中所描寫的那樣：“晚年喪志，放意酒杯暴浦。景福二年溅话，下第游享，西出遠(yuǎn)門醉中走筆寄儲(chǔ)詩曰：’行行血淚灑塵襟歌焦，事遂東流渭水深飞几。愁跨蹇驢風(fēng)尚緊，靜投孤店日初沉独撇。一枝猶掛在堂夢(mèng)屑墨，千里空馳此巷心。明日悲歌又前去纷铣，滿城煙樹噪春離卵史。’”從中我們不難讀出落第文人孫定悲傷痛苦的心酸搜立。
另外以躯，困境往往能磨練人的心性，不少意志不堅(jiān)的人為了擺脫困厄之境啄踊，不惜作出損人利己之事忧设，行為卑劣，為人不齒社痛。如李秀才（《李秀才》）偷竊他人文章见转，將他人親戚說成自己的親戚，即使被人揭穿依然面不改色蒜哀，恬不知恥斩箫，無賴嘴臉暴露無遺吏砂。
剛正不阿、恃才傲物是讀書人常有的個(gè)性乘客，他們才華出眾狐血，自信滿滿，自恃可以憑借才華能力建立功勛易核，甚至留名青史匈织。因此在順境中不少讀書人剛直不屈的品性光耀史冊(cè)，為人傳頌牡直；而一旦身陷困境缀匕，懷才不遇，他們對(duì)自身遭際的憤懣往往與暗黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成共鳴進(jìn)而諷刺挖苦碰逸、嘲蔑權(quán)貴乡小，在譏諷怒罵中尋求心理平衡。如楊炯：“詞學(xué)優(yōu)長(zhǎng)饵史，恃才簡(jiǎn)倨满钟，不容于時(shí)，每見朝官胳喷，目為麒麟控許怨湃番，人問其故，揚(yáng)曰：今哺藥假弄麒麟者吭露，刻畫頭角吠撮，修飾皮毛，覆之驢上奴饮，巡場(chǎng)而走纬向，及脫皮褐，還是驢焉戴卜，無德而衣紫衣逾条，與驢覆麒麟皮何別矣”（《楊炯》）再如蕭穎士：“恃才傲物，覆無以比投剥，常自攜一壺师脂，遂勝郊野，偶憩于逆旅江锨，獨(dú)酌獨(dú)吟吃警，會(huì)雨風(fēng)暴至，有紫衣父老啄育，領(lǐng)一小童避雨如此酌心，穎見其散冗，頗肆陵侮（吏部黃尚書）挑豌“踩”
四墩崩、超拔勇毅，儒俠風(fēng)采
一場(chǎng)安史之亂結(jié)束了初盛唐的強(qiáng)盛國(guó)勢(shì)侯勉，朋黨之爭(zhēng)鹦筹、藩鎮(zhèn)割據(jù)又加速了李唐王朝衰落的步伐。社會(huì)動(dòng)蕩址貌，世風(fēng)日下铐拐，當(dāng)窮苦百姓深陷戰(zhàn)亂之泥沼難以脫身，人們對(duì)充滿正義感而又能力超拔的游俠充滿了期待练对。唐傳奇則成為了人們寄托這種期待的平臺(tái)遍蟋，富有才情而又來源于社會(huì)中下層的唐傳奇作者們塑造了一個(gè)又一個(gè)以除暴安良、維護(hù)社會(huì)公平正義為己任的俠士锹淌，在滿足市井人民殷切期望的同時(shí)匿值，也促成了唐傳奇的廣泛流播赠制。
這些俠客形象豐富多彩赂摆，并不是每一位俠客都有一身過人的武藝，那些以書生形象示人钟些、卻也從不缺乏正氣豪情的俠客烟号，我們可以稱之為“儒俠”。如《柳毅傳》中的柳毅政恍，雖為一介儒生卻正義滿懷汪拥，孤身下海為境遇悲慘的龍女傳書送信，又不畏錢塘君之強(qiáng)暴拒絕婚事篙耗，歷經(jīng)周折迫筑，終與龍女成婚，有情人終成眷屬宗弯。當(dāng)他聽聞龍女的哭訴脯燃，毅然表示：“聞子之說，氣血俱動(dòng)蒙保，恨無毛羽辕棚，不能奮飛。是何可否之謂乎邓厕？”足見其俠肝義膽逝嚎。而洞庭君與錢塘君的表述也都從側(cè)面烘托出柳毅正直高潔的品性：“公，乃陌上人也详恼，而能急之”补君、“賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤昧互⊥焯”
再如著名的傳奇故事《柳氏傳》中的許俊屿储，在一次宴會(huì)中察覺了韓翊的失魂落魄贿讹，追問之下得知了韓翊之妻柳氏被有功番將沙咤利強(qiáng)納為妾之事，于是生性豪俠的許俊驅(qū)馬來到沙咤利處够掠，設(shè)計(jì)救出柳氏帶給韓翊民褂，并說“幸不辱使命”。后經(jīng)侯希逸上書疯潭，唐肅宗下旨赊堪，一對(duì)有情人終于團(tuán)聚。這篇故事以“章臺(tái)柳”一段為世盛傳竖哩，而我們也不應(yīng)忽視對(duì)故事轉(zhuǎn)折起到了重要作用許俊哭廉，“犯關(guān)排闥”、“劫”柳歸韓相叁，豪俠之行令人激賞遵绰，正如故事結(jié)尾處作者的評(píng)價(jià)一般：“許俊，慕感激而不達(dá)者也增淹〈环茫”“許俊以才舉，則曹柯虑润、澠池之功可建成玫。”
五拳喻、家富萬貫哭当，浪子放逐
唐傳奇中塑造了不少浪子形象，他們大多家底較為殷實(shí)冗澈，熱衷游蕩玩樂钦勘。《唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄》中記載：“長(zhǎng)安風(fēng)氣渗柿，自貞元侈于游宴个盆，其后或侈于書法圖畫，或侈于博弈朵栖，或侈于卜祝颊亮，或侈于服食≡山Γ”有一些不務(wù)正業(yè)的子弟终惑，在游玩中獲得奇遇，如《崔煒》的主人公崔煒门扇，因行善而遇仙雹有，歷經(jīng)種種奇妙境遇偿渡，“散金破產(chǎn)，棲心道門”霸奕，不知所終溜宽。又如《續(xù)玄怪錄》中的杜子春：“少落魄，不事家產(chǎn)质帅，然以心氣閑縱适揉，嗜酒邪游∶撼停”再如《東城父老傳》中的賈昌人稱之“神雞童”嫉嘀，時(shí)諺“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書魄揉〖粑辏”靠斗雞發(fā)家致富，見寵圣上洛退。唐傳奇的作家們?cè)诨钌愕拿鑼懼袃A注了對(duì)浪子行為的激賞之情瓣俯，但后世人也能夠從客觀的角度體察其中隱含的批判精神和揭露意識(shí)。
六降铸、風(fēng)流俊朗，負(fù)心薄幸
婚戀題材在唐傳奇中占有很大比重摇零，研究唐婚戀傳奇的專家學(xué)者也以原典為基礎(chǔ)做出了很多有益研究，如果將婚戀傳奇中的男性形象草率地貼上“才子”桶蝎、“負(fù)心漢”等標(biāo)簽驻仅，顯然有失公允。而我們可以根據(jù)這些男性形象對(duì)愛情的態(tài)度登渣，大致上分為兩類：鐘情型男子和薄情型男子噪服。
一些混跡青樓的風(fēng)流舉子、自負(fù)才華的年輕士人胜茧，在青年時(shí)代任性放蕩的生活中不免玩弄女性粘优，垂涎美色，但他們并沒有足夠強(qiáng)烈的責(zé)任心來面對(duì)一時(shí)的愛意呻顽，對(duì)愛情不能一以貫之雹顺，負(fù)心薄幸的行為傷害了他們身邊的女子，也遭到了讀者的唾棄與詬病廊遍。
最典型的例子當(dāng)屬廣為人知的張生（《鶯鶯傳》）嬉愧，對(duì)崔鶯鶯不僅始亂終棄，最后還將鶯鶯寄給他的書信公布于眾喉前，并將自己科場(chǎng)不如意的罪責(zé)歸咎于鶯鶯没酣。對(duì)他行為的評(píng)定王财，古往今來眾說不一，有人批判他虛偽懦弱的卑劣行徑裕便，也有人認(rèn)為在愛情與功名不能兼顧的時(shí)代他的選擇是無可奈何的绒净。當(dāng)然在唐代社會(huì)的時(shí)代大背景下這種有情人勞燕分飛的結(jié)果有時(shí)難以避免，但張生公布信件偿衰、歸罪鶯鶯甚至詬罵鶯鶯是“妖孽”為自己的失敗找借口等行為確實(shí)卑劣不堪疯溺，這是張生人格品質(zhì)上的嚴(yán)重缺憾。
又如《云溪友議·薛媛》中的南楚材哎垦，為攀得高門而停妻再娶囱嫩，還蒙騙妻子說自己游訪山川求仙問道去了，幸好聰慧善良的妻子薛媛能詩善畫漏设，以一幅自畫像和四首深情款款的情詩挽回了負(fù)心人南楚材的心墨闲。這個(gè)故事雖然以喜劇結(jié)尾，但故事發(fā)展中南楚材的負(fù)心薄幸實(shí)在為人不齒郑口。
另外像《霍小玉傳》的李益鸳碧，《河?xùn)|記》中的盧佩，《玄怪錄》中得崔生犬性，《云溪友議·慎氏》中的嚴(yán)灌夫等瞻离，都是這一類型男性形象的典型代表。相關(guān)作品還有《異聞集·廬江馮媼》乒裆、《瀟湘錄·焦封》套利、《華州參軍》等等。
七肉迫、心如磐石，忠于愛情
在貌美多情的溫柔女子形象下稿黄，男子形象的光彩稍顯暗淡了喊衫，仔細(xì)閱讀文本我們可以看到，與薄情男子相對(duì)杆怕，心如磐石族购、忠于愛情的男性形象毫不遜色，有一些甚至令人敬佩陵珍，引人深思寝杖。例如《無雙傳》中的王仙客，為娶鐘情的表妹劉無雙歷盡艱辛撑教，毫不退縮朝墩，最終結(jié)為夫婦，幸福美滿；《離魂記》中的王宙是一位至誠君子收苏，鐘情倩娘亿卤，與之靈魂成婚并生兒育女，終與倩娘歸家鹿霸，合家團(tuán)圓排吴；《任氏傳》中的鄭六，明知任氏是狐妖而未加嫌棄懦鼠，愛之如一钻哩；《靈怪集》中的郭翰，一心愛戀織女肛冶，娶之不得便思之成疾街氢，未嘗忘記；《傳奇》中的下第秀才裴航睦袖，為求得聘物玉杵不辭千辛萬苦珊肃，最終懷抱佳人，雙雙成仙馅笙；《本事詩》中的崔護(hù)伦乔，以真情呼喚因思念他而逝去的女子，使她起死回生董习，終成眷屬烈和；還有前文提到的《柳氏傳》，男主人公韓翊是一位忠情士子皿淋，歷盡苦辛終與愛人柳氏團(tuán)圓招刹。
此外還有一些作品我們可以參考：《李章武》、《河間男子》沥匈、《廣異記·張果女》蔗喂、《竇玉》、《張?jiān)迫荨返鹊雀咛＿@些作品中的男主人公，與那些風(fēng)流俊朗而負(fù)心薄幸的男性一樣都是俊逸有才的書生畦粮，也都以渴望真摯愛情開始走上戀愛之路散址，并在愛戀過程中遭遇種種磨難挫折，但不同的是宣赔，他們的美德潔行预麸、篤定意志，幫助他們?cè)谀サZ中勇敢地戰(zhàn)勝客觀障礙儒将，在世俗禮法與知心愛人之間選擇了后者吏祸，堅(jiān)守愛情，最終獲得了人生的幸福美滿钩蚊，也得到了后人的褒揚(yáng)贡翘。
唐傳奇成功塑造的這些男性形象蹈矮，與那些光彩照人的女性形象交互輝映，體現(xiàn)了唐傳奇“始有意為小說”的重要特色鸣驱，透過這些男性形象及其活動(dòng)內(nèi)容我們可以看到唐代宏麗闊大的時(shí)代背景與社會(huì)生活的日常圖景泛鸟。正如魯迅先生所言：“此類文字，當(dāng)時(shí)或?yàn)閰布欢舐势L(zhǎng)北滥，記敘委曲……然而后來流派，乃亦不昌闸翅，或者模擬而已再芋，唯元明人多本其事，作雜劇或傳奇坚冀，而影響遂及于曲济赎。”從中我們自然可以窺見男性形象的廣泛影響遗菠。
參考文獻(xiàn)
1.《太平廣記》宋·李昉
2.《唐國(guó)史補(bǔ)·因話錄》李肇联喘，趙璘
3.《柳毅傳》唐·李朝威
4.《柳氏傳》唐·許堯佐
5.《北大授課·中華文化四十七講》余秋雨
6.《中國(guó)俗文學(xué)史》鄭振鐸
7.《中國(guó)小說史略》魯迅
8.《中國(guó)古典小說史論》楊義
9.《中國(guó)俠文化·積淀與承傳》韓云波
10.《唐傳奇中的男性形象》李利軍. 2013.3
11.《唐傳奇中的男性形象分析》馮達(dá). 2010.第23期
12.《唐婚戀傳奇中的男性形象研究》王衛(wèi)
13.《唐傳奇中的男主角》王枝忠
14.《唐傳奇“寒士”形象探源》沈菲
15.《唐傳奇表現(xiàn)的士人心態(tài)》林明華
簡(jiǎn)書期待你的加入：加入簡(jiǎn)書
