? ? 1.宋人書(shū)院極為著名吏廉，效仿佛教寺院泞遗，選在山林勝景之處，有自己的田產(chǎn)席覆，或官方指撥史辙，或私人捐贈(zèng)，書(shū)院讀書(shū)的學(xué)者來(lái)去自由佩伤。著名的有朱熹主講的白鹿洞書(shū)院聊倔，陸九淵主講的象山書(shū)院。
? ? 2.明代從科舉產(chǎn)生了政府的文官生巡，也培養(yǎng)了獨(dú)占資源的社會(huì)精英階層耙蔑，形成風(fēng)氣以后，也產(chǎn)生了文化的保守孤荣。明代中葉以后甸陌，知識(shí)分子及社會(huì)大眾，都對(duì)上述氣息反彈盐股，反彈的力量與壓制的絕對(duì)權(quán)力間有各種沖突钱豁，中國(guó)的人才以及社會(huì)的文化活力，都在這長(zhǎng)達(dá)100年的斗爭(zhēng)中消耗殆盡疯汁。
? ? 3.孫中山寄居海外牲尺，卻仍能號(hào)召全國(guó)，是民族主義和封建理想涛目，是當(dāng)時(shí)中國(guó)救亡圖存希望所系秸谢。北伐成功，也是因?yàn)橹袊?guó)人救亡圖存的強(qiáng)烈愿望霹肝。
? ? 4.中國(guó)自古以來(lái)估蹄，農(nóng)業(yè)作物及手工業(yè)產(chǎn)品，通過(guò)全國(guó)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷沫换，尤其明清時(shí)臭蚁，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，運(yùn)作更為順暢讯赏。但經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后垮兑，中國(guó)經(jīng)濟(jì)承受嚴(yán)重的外力干預(yù)，現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)將傳統(tǒng)市場(chǎng)割裂漱挎，國(guó)內(nèi)財(cái)富流動(dòng)不經(jīng)過(guò)區(qū)間貿(mào)易系枪，財(cái)富不能分配于各地區(qū)，同時(shí)外貿(mào)逆差流失的財(cái)富磕谅，導(dǎo)致貧富差距更大私爷。
? ? 5.臺(tái)灣族群實(shí)力強(qiáng)大雾棺，是開(kāi)拓社區(qū)的共同現(xiàn)象，只是臺(tái)灣的現(xiàn)象過(guò)去沒(méi)多久衬浑，族群沖突習(xí)慣猶遺留在記憶之中捌浩，也因此影響了近日臺(tái)灣社會(huì)的族群意識(shí)格外強(qiáng)烈。
? ? 6.明代天主教教士攜來(lái)不少歐洲的公益知識(shí)工秩，但是中國(guó)的傳統(tǒng)的知識(shí)分子與生產(chǎn)事業(yè)相脫節(jié)尸饺，以致學(xué)術(shù)與工藝之間缺少彼此刺激的機(jī)制，這是明代以后中國(guó)終于在工業(yè)化方面脫隊(duì)的原因助币。
? ? 7.伊斯蘭文化的中心思想是人對(duì)唯一真神的無(wú)條件服從與尊崇浪听，人的地位十分卑下，但又因?yàn)檫@一種真神是獨(dú)一無(wú)二的奠支，伊斯蘭信仰本質(zhì)是排他的馋辈。伊斯蘭文化借重于人以外的神力，而儒道佛注視于人的內(nèi)在完美倍谜。
