我是昭君老速，我想記錄我生活工作的點點滴滴，今天是我每日一篇文章的第1064天凸主。
今天繼續(xù)分享《黑暗物質(zhì)1：精靈守護神》橘券。昨天分享了黑暗物質(zhì)的主題，從天真到經(jīng)驗，也從萊拉成長的點點滴滴旁舰，告訴了小朋友們應(yīng)該如何承擔責任锋华。
今天先分享下“黑暗物質(zhì)系列”的那些奇幻元素。即使偉大的托爾金已經(jīng)開辟了自己的奇幻帝國鬓梅，普爾曼卻也不甘心屈居人后供置。他另辟蹊徑，創(chuàng)造了一種全新的存在绽快，精靈芥丧。
在書中“精靈”的原文是“Demon”，在大陸和臺灣地區(qū)的譯本中都被翻譯成了“精靈”坊罢⌒＃《霍比特人》《魔戒》中精靈，就給人很深的印象活孩，但那個精明的英文是“Elf”物遇。這說明，兩種精靈是完全不同的生物憾儒⊙耍“黑暗物質(zhì)系列”的精靈其實更接近為“靈神”。
作者菲利普·普爾曼曾說起趾，精靈這個詞突然不可預(yù)期地跳入我的腦中诗舰，但是它的確有著某些來源，其中之一是蘇格拉底所描述的“Daimon”训裆，其次則是“守護天使”的古老觀念眶根，在萊拉的世界里，每個人都有一個動物形象的“精靈”與自己一起出生边琉，就像是這個人的守護天使一樣属百。
精靈有自己的名字，也是人類生命的一部分变姨。與人類同生共死族扰，永不分離。而且定欧，如果一方死亡别伏，雙方的共同生命便會結(jié)束。所以忧额，精靈就是人類的靈魂實體，精靈是“黑暗物質(zhì)系列”區(qū)別于其他魔幻作品的特殊符號愧口，是最讓人眼前一亮的存在睦番。全書反復(fù)地描寫不同人物的精靈。縱觀全書托嚣，我們可以總結(jié)出五個關(guān)于精靈的特征巩检。
第一，精靈是人類的另一個靈魂示启，兩者能共生兢哭，遵循了十分嚴格的規(guī)則，精靈絕不是人類的仆人或是寵物夫嗓。而是人類靈魂的外化迟螺，但精靈和人類之間也存在一定程度的獨立性。
比如萊拉受到祭司委員會的人攻擊舍咖，被網(wǎng)子網(wǎng)住不能動的時候矩父，萊拉的精靈小潘就能自由活動，和對方的精靈搏斗排霉。此外還要注意的是窍株，精靈之間可以相互觸碰，但人類絕對不能觸碰對方的精靈攻柠。
萊拉曾說球订，甚至在戰(zhàn)斗中也沒有武士會觸及敵人的精靈。這是絕對禁止的瑰钮。究其根本來看冒滩，這種社會禮儀的規(guī)則，還是源于精靈的重要性和特殊性飞涂。精靈是一個人靈魂的象征旦部，所以精靈不能被觸碰，其實也就意味著靈魂的不可侵犯性较店。
第二士八，精靈與人類心靈相通，但也擁有獨立的思想梁呈。比如萊拉性格魯莽隨性婚度，想做什么就做什么。而相對而言官卡，她的精靈小潘就十分謹慎蝗茁，甚至有點膽小。兩個人經(jīng)常意見相左寻咒，吵架拌嘴哮翘，這一點就像是在講思維打架和精神分裂。每一個人都有矛盾和分裂的時候毛秘，兩種精神既可以高度統(tǒng)一饭寺，也可以極端對立阻课。
第三，幾乎所有人的精靈都與自身的性別相反艰匙。男人的精靈是雌性動物限煞，女人的精靈則是雄性動物。但也有特例存在员凝，這種設(shè)定就蘊含著某種互補的思想署驻。
第四，精靈的外形與狀態(tài)健霹，在某種程度上可以反映出一個人的內(nèi)心和性格旺上。例如，老謀深算的阿斯勛爵骤公，他的精靈是一支威嚴冷漠的雪豹抚官。舉止優(yōu)雅，暗藏野心的庫爾特夫人阶捆，她的精靈是一只與她一樣充滿魅力的金猴凌节。
原文說，他身上的毛很長洒试，像綢子一樣閃著濃濃的金色光澤倍奢。他的小手是黑色的，指甲修剪得十分完美垒棋。雖然氣質(zhì)與庫爾特夫人完全吻合卒煞，但金猴卻殘忍冷血。
書中說他沒有憤怒叼架，而是帶著一種冷冰冰的好奇畔裕。看了令人非彻远恐懼扮饶，讓人感到不寒而栗。這其實是在暗示庫爾特夫人潛藏的真實性格乍构。書中所有與宗教有關(guān)的人物甜无，像主教，神父哥遮，委員會成員等等岂丘。他們的精靈都是冷血動物，比如蜥蜴眠饮，青蛙和蛇奥帘。而女巫的精靈都是鳥類，對應(yīng)著女巫熱愛飛行與自由的天性仪召。
最后寨蹋，也是最重要的一點牲距，兒童的精靈可以隨時變化成不同的動物。但是到了青春期的某個時刻钥庇，精靈就會固定下來，再也不變了咖摹。比如主角萊拉评姨，當萊拉在放松或者想睡覺的時候，小潘會變成蛾子萤晴，當萊拉想躲起來的時候吐句，小潘就迅速變成小老鼠。當萊拉想打架的時候店读，小潘還會變成好斗的小野貓嗦枢。當萊拉情緒格外激動的時候，小潘的變化也會跟著頻繁起來屯断。獅子文虏、貂、鷹殖演、野兔氧秘、蜥蜴、貓頭鷹趴久、豹子丸相，一會兒一樣，就像萬花筒彼棍。
作者普爾曼是這樣解釋的灭忠。精靈的變化象征著童年的無限可塑性。無限潛能座硕，無限多樣性與成年人的確定人格之間的區(qū)別弛作。正因為孩子們有著無限的潛能和不確定的人格。思維情緒瞬息萬變坎吻，他們的精靈也會不斷發(fā)生神奇的變化缆蝉。
這是作者普爾曼給予孩子們的神奇禮物，一個萬花筒似的瘦真，不斷變化的美好童年刊头。但是，當孩子們的精靈不能繼續(xù)變形诸尽，也就意味著孩子已經(jīng)真正長大了原杂，那個固定下來的時間就是孩子與成人的分界點。
這有點兒像《小飛俠彼得·潘》您机，只有擁有童真童趣的孩子穿肄，才能找到傳說中的夢幻島年局。當孩子們長大了，他們就再也回不去了咸产。書中也談?wù)撨^這一點矢否。萊拉問一位老水手，為什么精靈非得固定下來呢脑溢，我想要小潘一直都能變化僵朗，就像現(xiàn)在這樣。水手回答說屑彻，他們總是要固定下來的验庙，今后也會這樣。這是成長的一部分社牲》嘌Γ總有一天，你會對他變來變?nèi)ジ械絽挓┎簦憔蜁胱屗潭ㄏ聛砦ナ佟３赡耆说乃枷肟隙ㄊ窃絹碓椒€(wěn)重、固化挑社，所以精靈的變化體現(xiàn)了他們的內(nèi)心陨界。
當萊拉與第二冊的主角威爾產(chǎn)生愛情后，兩人的精靈都不再變了痛阻。孩子們一天天長大菌瘪，作者也在用精靈的主題，回扣了自己創(chuàng)作的核心思想阱当。當天真的孩子有了成人的體驗俏扩，那么他們就長大了。
讀過書的大小朋友可能要問了弊添，書中不是有一種高等的智慧生物沒有精靈嗎录淡。沒錯，那就是生活在斯瓦爾巴特群島的披甲熊油坝。從這本書的封面就能看到嫉戚，萊拉的坐騎就是披甲熊渾身雪白，創(chuàng)作原型應(yīng)該是北極熊澈圈。不過披甲熊明顯比北極熊更高大彬檀，更強壯。
在這本書中瞬女，披甲熊和人類的地位幾乎是平等的窍帝，他們創(chuàng)建了自己的文明王國，之所以被稱為披甲熊是因為他們都有一套屬于自己的盔甲诽偷。披薩熊個個都是冶煉高手坤学，他們的盔甲都是用太空落下的隕鐵打造的疯坤。披甲熊雖然沒有人類那樣的精靈，但盔甲就相當于他們的精靈深浮，也就是他們的靈魂压怠。被流放的披薩熊王子大埃，被人類偷走了盔甲之后就變成了“酒鬼熊”飞苇，如同失魂落魄的行尸走肉刑峡。
大埃對萊拉說，沒有盔甲我可以捕海豹，卻不能打仗昧诱，而我是披甲熊心褐。打仗對我來說就是游泳時的大海，呼吸時的空氣榛做。從這句話說話就可以看出，盔甲對披甲熊來說到底有多重要。后來萊拉幫助大埃找回了盔甲这弧，大埃才重新振作起來。披薩熊勇猛好戰(zhàn)虚汛，身強體壯匾浪，戰(zhàn)無不勝。幾乎是本系列故事中最強大的存在卷哩。
雖然奉行武力至上的傳統(tǒng)蛋辈，披甲熊王國卻有著不可僭越的原則，就像人類世界的法律将谊。比如說冷溶，披甲熊的習俗規(guī)定，強大的一方在決斗時尊浓，不得殺死示弱的一方逞频。披甲熊王子大埃就是在決斗時被人設(shè)計，殺死了比自己弱小的公熊而被流放栋齿。盡管大埃是一位王子苗胀，也不得不服從這種習俗，被剝奪了一切瓦堵，驅(qū)逐出島基协。
另外，披甲熊保留了作為熊的原始野性谷丸。雖然是高等的智慧生物堡掏，卻依然生活在冰做的堡壘中。熊王也要下海去捕捉海豹刨疼、海象泉唁，決斗的獲勝者還會吃掉戰(zhàn)敗者的心臟鹅龄。作者還給披甲熊賦予了一個特別的種族屬性，披甲熊能識破謊言亭畜，不被其他種族欺騙扮休，擁有最強大的戰(zhàn)斗力。
在第一冊《黑暗物質(zhì)：精靈守護神》中拴鸵，萊拉就曾經(jīng)和大埃進行了一場擊劍比賽玷坠。雖然大埃看起來笨重胖大劲藐，但是身體卻極為靈活迅猛八堡。萊拉即使把劍耍出花，也無法碰到大埃的身子聘芜。如果萊拉只是佯攻或者虛晃兄渺，大埃動都不會動一下，因為他不會被花招欺騙汰现，所以他一眼就看穿了萊拉的想法挂谍。但披甲熊也并非永遠不可戰(zhàn)勝。
作者普爾曼又加入了這樣一個設(shè)定瞎饲，一旦熊拋棄了原有的習性口叙，按照人類的方式生活，他就會失去自身的能力嗅战。比如妄田，最強披甲熊之間的對決。當時熊王穿著最好的盔甲驮捍，以逸待勞形庭，大埃則奔跑了一整晚，身上的盔甲也被人類弄的銹跡斑斑厌漂，幾乎沒有任何獲勝的可能萨醒。可偏偏熊王有一個致命的弱點苇倡，他想要成為一個人富纸，就放棄了熊的天性，他不再住冰雪的堡壘旨椒，而是搬進了宮殿晓褪。他在人類工程師的幫助下開發(fā)火礦，大發(fā)橫財综慎，他甚至還想要一個人類的精靈涣仿。正因為拋棄了熊的天性，熊王失去了“”不被欺騙”的能力。他先是被萊拉欺騙好港，又在決斗中被大埃的故意示弱而一掌擊掉了下巴愉镰。
原文也點明了熊王失敗的原因。一般來說钧汹，你是欺騙不了披甲熊的丈探。但是埃歐弗爾（熊王）不想做熊，他想做一個人拔莱。因此碗降，埃歐雷克（大埃）便騙過了他。其實塘秦，普爾曼想闡述的是一種對他影響很深的思想讼渊，來源于德國作家海因里希·馮·克萊斯特的文章《論木偶劇場》尊剔。
文章中的一位舞蹈家認為精偿，木偶劇場中的木偶表演比人類的舞蹈更加純粹優(yōu)雅，因為木偶沒有自我意識赋兵，一切都是渾然天成的。為此搔预，他還舉了兩個例子霹期。
第一個例子是，一個男孩無意中做出了與一尊優(yōu)雅的雕像完全相同的姿勢拯田±欤可是當他自己意識到這一點的時候，他就摔倒了船庇。第二個則是在一次搏擊比賽上吭产，選手遇到了一只熊。它像世界上最高明的擊劍運動員一樣鸭轮，避開我的攻擊臣淤。當我佯攻來蒙蔽它的時候，它根本就不動窃爷，在這方面沒有任何人類的劍客邑蒋，能趕上它的洞察力。它直立著舉起爪子準備迎戰(zhàn)按厘，眼睛盯著我医吊，像是能看透我的靈魂。如果我沒有真正攻擊的意圖逮京，它就會保持靜止卿堂。
這個熊的例子是不是和“黑暗物質(zhì)系列”中描述的披甲熊如出一轍呢。作者想要傳達的意思是本能是大于模仿的懒棉，專注于自己身為熊的本能草描，而不是沾染人類世界的浮躁之氣览绿。這就是披甲熊不可戰(zhàn)勝的原因，而象征著披薩熊靈魂的盔甲陶珠，也是天上降下的隕鐵打造而成的挟裂。似乎是在說明披甲熊的本性源于上天，是一種質(zhì)樸純粹的“神性”揍诽。
普爾曼讓人和熊兩種高等的生物形成了對比诀蓉。這似乎又回扣了主題，熊是“天真”的產(chǎn)物暑脆，人是“經(jīng)驗”的產(chǎn)物渠啤，但二者誰好誰壞呢。一直天真的人是長不大的添吗，是永遠無法智慧思考的沥曹。不斷追求成熟的人可能也會墜入物欲橫流的深淵，徹底迷失單純的自我碟联。所以妓美，“天真”和“經(jīng)驗”都是成長的必修課罷了。
