第一章

道可道,非常道锅减。名可名糖儡，非常名。無,名天地之始怔匣。有,名萬物之母握联。故常無，欲以觀其妙每瞒。常有金闽，欲以觀其徼[jiǎo]。此兩者剿骨，同出而異名代芜，同謂之玄。玄之又玄浓利，眾妙之門挤庇。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡矣贷掖。皆知善之為善嫡秕，斯不善矣。故有無相生苹威，難易相成昆咽，長(zhǎng)短相較，高下相傾牙甫，音聲相和潮改，前后相隨。是以圣人處無為之事腹暖，行不言之教汇在，萬物作焉而不辭。生而不有脏答，為而不恃糕殉，功成而弗居。夫唯弗居殖告，是以不去阿蝶。

第三章

不尚賢，使民不爭(zhēng)黄绩；不貴難得之貨羡洁，使民不為盜﹔不見可欲，使民心不亂爽丹。

是以圣人之治筑煮，虛其心辛蚊，實(shí)其腹，弱其志真仲，強(qiáng)其骨袋马。常使民無知、無欲秸应。使夫智者不敢為也虑凛。為無為，則無不治软啼。

第四章

道沖而用之或不盈桑谍，淵兮似萬物之宗。挫其銳祸挪，解其紛锣披，和其光，同其塵匕积。湛兮似或存盈罐，吾不知誰之子，象帝之先闪唆。

第五章

天地不仁盅粪，以萬物為芻[chú]狗，圣人不仁悄蕾，以百姓為芻狗票顾。天地之間，其猶橐[tuó]籥[yuè]乎帆调，虛而不屈奠骄，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮番刊，不如守中含鳞。

第六章

谷神不死，是謂玄牝[pìn]芹务，玄牝之門蝉绷，是謂天地根。綿綿若存枣抱，用之不勤熔吗。

第七章

天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者佳晶，以其不自生桅狠，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存中跌。非以其無私邪咨堤？故能成其私。

第八章

上善若水晒他，水善利萬物而不爭(zhēng)吱型，處眾人之所惡逸贾，故幾于道陨仅。居善地，心善淵铝侵，與善仁灼伤，言善信，正善治咪鲜，事善能狐赡，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)疟丙，故無尤颖侄。

第九章

持而盈之，不如其已﹔揣[chuǎi]而棁之享郊，不可長(zhǎng)保览祖。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕炊琉，自遺其咎展蒂。功遂身退，天之道苔咪。

第十章

載營(yíng)魄抱一锰悼，能無離乎？專氣致柔团赏，能嬰兒乎?滌除玄覽箕般，能無疵乎？愛民治國(guó)舔清，能無知乎丝里？天門開闔，能無雌乎鸠踪？明白四達(dá)丙者，能無為乎？生之营密、畜之械媒，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰纷捞，是謂玄德痢虹。

第十一章

三十輻共一轂[gǔ]，當(dāng)其無主儡，有車之用奖唯。埏埴[shānzhí]以為器，當(dāng)其無糜值，有器之用丰捷。鑿戶牖[yǒu]以為室，當(dāng)其無寂汇，有室之用病往。故有之以為利，無之以為用骄瓣。

第十二章

五色令人目盲停巷，五音令人耳聾，五味令人口爽榕栏。馳騁[chěng]畋[tián]獵畔勤，令人心發(fā)狂。難得之貨扒磁，令人行妨庆揪。是以圣人為腹不為目，故去彼取此渗磅。

第十三章

寵辱若驚嚷硫，貴大患若身。何謂寵辱若驚始鱼？寵為下仔掸，得之若驚，失之若驚医清，是謂寵辱若驚起暮。何謂貴大患若身？吾所以有大患者会烙，為吾有身负懦。及吾無身，吾有何患柏腻？故貴以身為天下纸厉，若可寄天下。愛以身為天下五嫂，若可托天下颗品。

第十四章

視之不見名曰夷肯尺，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微躯枢。此三者不可致詰则吟，故混而為一。其上不皦[jiǎo]锄蹂，其下不昧氓仲。繩繩不可名，復(fù)歸于無物得糜。是謂無狀之狀敬扛，無物之象，是謂惚恍[hūhuǎng]掀亩。迎之不見其首舔哪，隨之不見其后欢顷。執(zhí)古之道槽棍，以御今之有。能知古始抬驴，是謂道紀(jì)炼七。

第十五章

古之善為士者，微妙玄通布持，深不可識(shí)豌拙。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容题暖。豫兮若冬涉川按傅，猶兮若畏四鄰，儼[yǎn]兮其若容胧卤，渙兮若冰之將釋唯绍，敦兮其若樸，曠兮其若谷枝誊，渾兮其若濁况芒。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生叶撒。保此道者不欲盈绝骚。夫唯不盈，故能蔽不新成祠够。

第十六章

致虛極压汪，守靜篤。萬物并作古瓤，吾以觀復(fù)止剖。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜滴须，是謂復(fù)命舌狗。復(fù)命曰常，知常曰明扔水。不知常痛侍，妄作兇。知常容魔市，容乃公主届，公乃王，王乃天待德，天乃道君丁，道乃久。沒身不殆将宪。

第十七章

太上绘闷，下知有之；其次较坛，親而譽(yù)之﹔其次印蔗，畏之﹔其次，侮之丑勤。信不足焉华嘹，有不信焉。悠兮其貴言法竞，功成事遂耙厚，百姓皆謂我自然。

第十八章

大道廢岔霸，有仁義薛躬。智慧出，有大偽秉剑。六親不和有孝慈泛豪。國(guó)家昏亂有忠臣。

第十九章

絕圣棄智侦鹏，民利百倍诡曙。絕仁棄義，民復(fù)孝慈略水。絕巧棄利价卤，盜賊無有。此三者以為文不足渊涝，故令有所屬慎璧。見素抱樸床嫌，少私寡欲。絕學(xué)無憂胸私。

第二十章

唯之與阿厌处，相去幾何？善之與惡岁疼，相去若何阔涉？人之所畏，不可不畏捷绒」迮牛荒兮其未央哉！眾人熙熙暖侨，如享太牢椭住，如登春臺(tái)。我獨(dú)泊兮其未兆字逗，如嬰兒之未孩京郑，儽儽[léi]兮若無所歸。眾人皆有余扳肛，而我獨(dú)若遺傻挂。我愚人之心也哉！沌沌兮挖息。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏兽肤，俗人察察套腹，我獨(dú)悶悶。澹兮其若海资铡，飂兮若無止电禀。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙笤休。我獨(dú)異于人尖飞，而貴食母。

第二十一章

孔德之容店雅，惟道是從政基。道之為物，惟恍惟惚闹啦。惚兮恍兮沮明，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物窍奋。窈[yǎo]兮冥兮荐健，其中有精酱畅。其精甚真，其中有信江场。自今及古纺酸，其名不去，以閱眾甫址否。吾何以知眾甫之狀哉吁峻？以此。

第二十二章

曲則全在张，枉則直用含，洼則盈，敝[bì]則新帮匾，少則得啄骇，多則惑，是以圣人抱一為天下式瘟斜。不自見故明缸夹，不自是故彰，不自伐故有功螺句，不自矜故長(zhǎng)虽惭。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)蛇尚，古之所謂曲則全者芽唇，豈虛言哉！誠(chéng)全而歸之取劫。

第二十三章

希言自然匆笤。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日谱邪。孰為此者炮捧？天地。天地尚不能久惦银，而況于人乎咆课？故從事于道者，道者同于道扯俱，德者同于德书蚪，失者同于失。同于道者蘸吓，道亦樂得之善炫。同于德者，德亦樂得之库继。同于失者箩艺，失亦樂得之窜醉。信不足焉，有不信焉艺谆。

第二十四章

企者不立榨惰，跨者不行，自見者不明静汤，自是者不彰琅催，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)虫给，其在道也藤抡，曰：余食贅行，物或惡之抹估，故有道者不處缠黍。

第二十五章

有物混成，先天地生药蜻。寂兮瓷式！寥[liáo]兮！獨(dú)立而不改语泽，周行而不殆贸典，可以為天下母，吾不知其名踱卵，字之曰道廊驼，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝颊埃，逝曰遠(yuǎn)蔬充，遠(yuǎn)曰反。故道大班利，天大，地大榨呆，王亦大罗标。域中有四大，而王居其一焉积蜻。人法地闯割，地法天，天法道竿拆，道法自然宙拉。

第二十六章

重為輕根，靜為躁君丙笋。是以圣人終日行而不離輜重谢澈。雖有榮觀煌贴，燕處超然。奈何萬乘之主锥忿，而以身輕天下牛郑。輕則失根，躁則失君敬鬓。

第二十七章

善行無轍跡淹朋，善言無瑕謫[zhé]，善數(shù)不用籌策钉答，善閉無關(guān)楗而不可開础芍，善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人数尿，故無棄人﹔常善救物仑性，故無棄物。是謂襲明砌创。故善人者虏缸，不善人之師﹔不善人者，善人之資嫩实。不貴其師刽辙，不愛其資，雖智大迷甲献，是謂要妙宰缤。

第二十八章

知其雄，守其雌[cí]晃洒，為天下溪慨灭；為天下溪，常德不離球及，復(fù)歸于嬰兒氧骤。知其白，守其黑吃引，為天下式筹陵；為天下式，常德不忒[tè]镊尺，復(fù)歸于無極朦佩。知其榮，守其辱庐氮，為天下谷语稠；為天下谷，常德乃足弄砍，復(fù)歸于樸仙畦。樸散則為器输涕，圣人用之，則為官長(zhǎng)议泵，故大制不割占贫。

第二十九章

將欲取天下而為之，吾見其不得已先口。天下神器型奥，不可為也，不可執(zhí)也碉京。為者敗之厢汹，執(zhí)者失之。是以圣人無為谐宙，故無敗﹔無執(zhí)烫葬，故無失。故物或行凡蜻、或隨搭综，或噓、或吹划栓，或強(qiáng)兑巾、或羸[léi]，或挫忠荞、或隳[huī]蒋歌。是以圣人去甚、去奢委煤、去泰堂油。

第三十章

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下碧绞。其事好還府框，師之所處，荊棘生焉讥邻。大軍之后寓免，必有兇年。善者果而已计维，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜[jīn]撕予，果而勿伐鲫惶，果而勿驕，果而不得已实抡，果而勿強(qiáng)欠母。物壯則老欢策，是謂不道，不道早已赏淌。

第三十一章

夫佳兵者踩寇，不祥之器，物或惡之六水，故有道者不處俺孙。君子居則貴左，用兵則貴右掷贾。兵者不祥之器睛榄，非君子之器，不得已而用之想帅，恬淡為上场靴，勝而不美，而美之者是樂殺人港准。夫樂殺人者旨剥，則不可得志于天下矣。吉事尚左浅缸，兇事尚右轨帜。偏將軍居左，上將軍居右疗杉，言以喪禮處之阵谚。殺人之眾，以悲哀泣之烟具，戰(zhàn)勝梢什，以喪禮處之。

第三十二章

道常無名樸雖小朝聋，天下莫能臣也嗡午。侯王若能守之，萬物將自賓冀痕。天地相合荔睹，以降甘露，民莫之令而自均言蛇。始制有名僻他，名亦既有，夫亦將知止腊尚，知止可以不殆吨拗。譬道之在天下，猶川谷之于江海。

第三十三章

知人者智劝篷，自知者明哨鸭。勝人者有力，自勝者強(qiáng)娇妓。知足者富像鸡。強(qiáng)行者有志。不失其所者久哈恰，死而不亡者壽只估。

第三十四章

大道泛兮，其可左右蕊蝗。萬物恃之而生而不辭仅乓，功成不名有容劳，衣養(yǎng)萬物而不為主谓媒。常無欲，可名于小﹔萬物歸焉而不為主抑月，可名為大子漩。以其終不自為大豫喧，故能成其大。

第三十五章

執(zhí)大象天下往幢泼。往而不害紧显，安平太。樂與餌缕棵，過客止孵班。道之出口，淡乎其無味招驴，視之不足見篙程，聽之不足聞，用之不足既别厘。

第三十六章

將欲歙[xī]之虱饿，必固張之。將欲弱之触趴，必固強(qiáng)之氮发。將欲廢之，必固興之冗懦。將欲取之爽冕，必固與之。是謂微明披蕉。柔弱勝剛強(qiáng)扇售。魚不可脫于淵前塔，國(guó)之利器不可以示人。

第三十七章

道常無為而無不為承冰，侯王若能守之，萬物將自化食零±梗化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸贰谣。無名之樸娜搂，夫亦將不欲。不欲以靜吱抚，天下將自定百宇。

第三十八章

上德不德，是以有德秘豹，下德不失德携御，是以無德。上德無為而無以為既绕，下德為之而有以為啄刹。上仁為之而無以為，上義為之而有以為凄贩。上禮為之而莫之應(yīng)誓军，則攘[rǎng]臂而扔之。故失道而后德疲扎，失德而后仁昵时，失仁而后義，失義而后禮椒丧。夫禮者壹甥，忠信之薄，而亂之首瓜挽。前識(shí)者盹廷，道之華，而愚之始久橙。是以大丈夫處其厚俄占，不居其薄，處其實(shí)淆衷，不居其華缸榄。故去彼取此。

第三十九章

昔之得一者祝拯，天得一以清甚带，地得一以寧她肯，神得一以靈，谷得一以盈鹰贵，萬物得一以生晴氨，候王得一以為天下貞。其致之碉输，天無以清將恐裂籽前，地?zé)o以寧將恐發(fā)，神無以靈將恐歇敷钾，谷無以盈將恐竭[jié]枝哄，萬物無以生將恐滅，候王無以貴高將恐蹶[jué]阻荒。故貴以賤為本挠锥，高以下為基。是以侯王自稱孤侨赡、寡蓖租、不谷，此非以賤為本邪辆毡？非乎菜秦！故致數(shù)輿無輿。是不欲琭琭[lù]如玉舶掖，珞珞[luò]如石球昨。

第四十章

反者道之動(dòng)，弱者道之用眨攘。天下萬物生于有主慰，有生于無。

第四十一章

上士聞道鲫售，勤而行之﹔中士聞道共螺，若存若亡﹔下士聞道，大笑之情竹。不笑不足以為道藐不。故建言有之，明道若昧秦效，進(jìn)道若退﹔夷道若颣[lèi]雏蛮。上德若谷，大白若辱阱州，廣德若不足挑秉，建德若偷，質(zhì)真若渝苔货。大方無隅犀概，大器晚成立哑，大音希聲，大象無形姻灶。道隱無名铛绰，夫唯道，善貸且成木蹬。

第四十二章

道生一至耻，一生二，二生三镊叁，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽走触，沖氣以為和晦譬。人之所惡，唯孤寡不谷互广，而王公以為稱敛腌。故物或損之而益，或益之而損惫皱。人之所教像樊，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死旅敷，吾將以為教父生棍。

第四十三章

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)媳谁。無有入無間涂滴，吾是以知無為之有益。不言之教晴音，無為之益柔纵，天下希及之。

第四十四章

名與身孰親锤躁。身與貨孰多搁料。得與亡孰病。甚愛必大費(fèi)﹔多藏必厚亡系羞。故知足不辱郭计，知止不殆，可以長(zhǎng)久觉啊。

第四十五章

大成若缺拣宏，其用不弊。大盈若沖杠人，其用不窮勋乾。大直若屈宋下，大巧若拙，大辯若訥辑莫。躁勝寒学歧，靜勝熱，清靜為天下正各吨。

第四十六章

天下有道枝笨，卻走馬以糞；天下無道揭蜒，戎馬生于郊横浑。禍莫大于不知足，咎莫大于欲得屉更。故知足之足徙融，常足矣。

第四十七章

不出戶瑰谜，知天下﹔不窺牖欺冀，見天道。其出彌遠(yuǎn)萨脑，其知彌少隐轩。是以圣人不行而知，不見而名渤早，不為而成职车。

第四十八章

為學(xué)日益，為道日損蛛芥，損之又損提鸟，以至于無為，無為而無不為仅淑。取天下常以無事称勋，及其有事，不足以取天下涯竟。

第四十九章

圣人無常心赡鲜，以百姓心為心。善者吾善之庐船，不善者吾亦善之银酬，德善。信者吾信之筐钟，不信者亦信之揩瞪，德信。圣人在天下歙歙篓冲，為天下渾其心李破，圣人皆孩之宠哄。

第五十章

出生入死，生之徒十有三嗤攻，死之徒十有三毛嫉。人之生，動(dòng)之于死地亦十有三妇菱。夫何故承粤。以其生之厚。

蓋聞善攝生者闯团，陸行不遇兕[sì]虎辛臊，入軍不被甲兵。兕無所投其角房交，虎無所措其爪浪讳，兵無所容其刃。夫何故涌萤，以其無死地。

第五十一章

道生之口猜，德畜之负溪，物形之，勢(shì)成之济炎，是以萬物莫不尊道而貴德川抡。道之尊，德之貴须尚，夫莫之命而常自然崖堤。故道生之，德畜之耐床，長(zhǎng)之育之密幔，亭之毒之，養(yǎng)之覆之撩轰。生而不有胯甩，為而不恃，長(zhǎng)而不宰堪嫂，是謂元德偎箫。

第五十二章

天下有始，以為天下母皆串。既得其母淹办，以知其子；既知其子恶复，復(fù)守其母怜森，沒身不殆速挑。塞其兌，閉其門塔插，終身不勤梗摇；開其兌，濟(jì)其事想许，終身不救伶授。見小曰明，守柔曰強(qiáng)流纹。用其光糜烹，復(fù)歸其明，無遺身殃﹔是謂習(xí)常漱凝。

第五十三章

使我介然有知疮蹦，行于大道，惟施是畏茸炒。大道甚夷愕乎，而民好徑。朝甚除壁公，田甚蕪感论，倉甚虛。服文彩紊册，帶利劍比肄，厭飲食，財(cái)貨有余囊陡，是為盜夸芳绩，非道也哉。

第五十四章

善建者不拔撞反，善抱者不脫妥色，子孫以祭祀[sì]不輟[chuò]。修之于身痢畜，其德乃真﹔修之于家垛膝，其德乃余﹔修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)﹔修之于國(guó)丁稀，其德乃豐﹔修之于天下吼拥，其德乃普。故以身觀身线衫，以家觀家凿可，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以國(guó)觀國(guó)，以天下觀天下枯跑。吾何以知天下然哉惨驶？以此。

第五十五章

含德之厚敛助，比于赤子粗卜。蜂蠆[chài]虺[huǐ]蛇不螫[zhē]，猛獸不據(jù)纳击，攫[jué]鳥不搏续扔。骨弱筋柔而握固，未知牝[pìn]牡[mǔ]之合而全（）作焕数，精之至也纱昧。終日號(hào)而不嗄[shà]，和之至也堡赔。知和曰常识脆，知常曰明，益生曰祥善已。心使氣曰強(qiáng)灼捂。物壯則老，謂之不道换团，不道早已纵东。

第五十六章

知者不言，言者不知啥寇。塞其兌，閉其門洒扎，挫其銳辑甜，解其紛，和其光袍冷，同其塵磷醋，是謂玄同。故不可得而親胡诗，不可得而疏邓线，不可得而利，不可得而害煌恢，不可得而貴骇陈，不可得而賤。故為天下貴瑰抵。

第五十七章

以正治國(guó)你雌，以奇用兵，以無事取天下二汛。吾何以知其然哉婿崭？以此拨拓。天下多忌諱，而民彌貧氓栈。民多利器渣磷，國(guó)家滋昏。人多伎[jì]巧授瘦，奇物滋起醋界。法令滋彰，盜賊多有奥务。故圣人云我無為而民自化物独，我好靜而民自正，我無事而民自富氯葬，我無欲而民自樸挡篓。

第五十八章

其政悶悶，其民淳淳﹔其政察察帚称，其民缺缺官研。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏闯睹。孰知其極戏羽，其無正。正復(fù)為奇楼吃，善復(fù)為妖始花，人之迷，其日固久孩锡。是以圣人方而不割酷宵，廉而不劌[guì]，直而不肆躬窜，光而不耀浇垦。

第五十九章

治人事天，莫若嗇荣挨。夫唯嗇男韧，是謂早服。早服謂之重積德默垄，重積德此虑，則無不克。無不克口锭，則莫知其極寡壮。莫知其極，可以有國(guó)，有國(guó)之母况既，可以長(zhǎng)久这溅。是謂深根固柢[dǐ]，長(zhǎng)生久視之道棒仍。

第六十章

治大國(guó)若烹小鮮悲靴，以道蒞天下，其鬼不神﹔非其鬼不神莫其，其神不傷人﹔非其神不傷人癞尚，圣人亦不傷人。夫兩不相傷乱陡，故德交歸焉浇揩。

第六十一章

大國(guó)者下流，天下之交憨颠，天下之牝胳徽。牝常以靜勝牡，以靜為下爽彤。故大國(guó)以下小國(guó)养盗，則取小國(guó)﹔小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)邦适篙。故或下以取往核，或下而取。大國(guó)不過欲兼畜人嚷节，小國(guó)不過欲入事人聂儒。夫兩者各得所欲，大者宜為下硫痰。

第六十二章

道者薄货，萬物之奧，善人之寶碍论，不善人之所保。美言可以市柄慰，尊行可以加人鳍悠。人之不善，何棄之有坐搔？故立天子藏研，置三公，雖有拱璧以先駟馬概行，不如坐進(jìn)此道蠢挡。古之所以貴此道者何，不曰以求得，有罪以免邪业踏，故為天下貴禽炬。

第六十三章

為無為，事無事勤家，味無味腹尖。大小多少，報(bào)怨以德伐脖，圖難于其易热幔，為大于其細(xì)。天下難事讼庇，必作于易绎巨；天下大事，必作于細(xì)蠕啄。是以圣人終不為大场勤，故能成其大。夫輕諾必寡信介汹，多易必多難却嗡。是以圣人猶難之，故終無難矣嘹承。

第六十四章

其安易持窗价，其未兆易謀。其脆易泮[pàn]叹卷，其微易散撼港。為之于未有，治之于未亂骤竹。合抱之木生于毫末帝牡，九層之臺(tái)起于累土，千里之行始于足下蒙揣。民之從事靶溜，長(zhǎng)于幾成而敗之，慎終如始則無敗事懒震。是以圣人欲不欲罩息，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)个扰，復(fù)眾人之所過瓷炮，以輔萬物之自然，而不敢為递宅。

第六十五章

古之善為道者娘香，非以明民苍狰，將以愚之。民之難治烘绽，以其智多淋昭。故以智治國(guó)國(guó)之賊，不以智治國(guó)國(guó)之福诀姚。知此兩者亦楷式响牛，常知楷式，是謂玄德赫段。玄德深矣呀打，遠(yuǎn)矣，與物反矣糯笙。然后乃至大順贬丛。

第六十六章

江海之所以能為百谷王者，以其善下之给涕，故能為百谷王豺憔。是以欲上民，必以言下之﹔欲先民够庙，必以身后之恭应。是以圣人處上而民不重，處前而民不害耘眨，是以天下樂推而不厭昼榛。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)剔难。

第六十七章

天下皆謂我道大胆屿，似不肖。夫唯大偶宫，故似不肖非迹。若肖，久矣其細(xì)也夫纯趋。我有三寶憎兽，持而保之：一曰慈，二曰儉吵冒，三曰不敢為天下先纯命。慈故能勇，儉故能廣桦锄，不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)蔫耽。今舍慈且勇结耀，舍儉且廣留夜，舍后且先，死矣图甜。夫慈碍粥，以戰(zhàn)則勝，以守則固黑毅。天將救之嚼摩，以慈衛(wèi)之。

第六十八章

善為士者不武矿瘦，善戰(zhàn)者不怒枕面，善勝敵者不與，善用人者為之下缚去。是謂不爭(zhēng)之德潮秘，是謂用人之力，是謂配天易结，古之極枕荞。

第六十九章

用兵有言：吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺搞动。是謂行無行躏精，攘無臂，執(zhí)無兵鹦肿，扔無敵矗烛。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶狮惜。故抗兵相若高诺，哀者勝矣。

第七十章

吾言甚易知碾篡，甚易行虱而。天下莫能知，莫能行开泽。言有宗牡拇，事有君。夫唯無知穆律，是以不我知惠呼。知我者希，則我者貴峦耘。是以圣人被褐[hè]而懷玉剔蹋。

第七十一章

知不知上，不知知病辅髓。夫唯病病泣崩，是以不病少梁。圣人不病，以其病病矫付，是以不病凯沪。

第七十二章

民不畏威，則大威至买优。無狎[xiá]其所居妨马，無厭其所生。夫唯不厭杀赢，是以不厭烘跺。是以圣人自知不自見，自愛不自貴葵陵，故去彼取此液荸。

第七十三章

勇于敢則殺，勇于不敢則活脱篙。此兩者或利或害娇钱。天之所惡，孰知其故绊困，是以圣人猶難之文搂。天之道，不爭(zhēng)而善勝秤朗，不言而善應(yīng)煤蹭，不召而自來，繟[chǎn]然而善謀取视。天網(wǎng)恢恢硝皂，疏而不失。

第七十四章

民不畏死作谭，奈何以死懼之稽物。若使民常畏死，而為奇者折欠，吾得執(zhí)而殺之贝或，孰敢。常有司殺者殺锐秦，夫代司殺者殺咪奖，是謂代大匠斲[zhuó]，夫代大匠斲者酱床，希有不傷其手矣羊赵。

第七十五章

民之饑，以其上食稅之多扇谣，是以饑昧捷。民之難治揖闸，以其上之有為，是以難治料身。民之輕死，以其上求生之厚衩茸，是以輕死芹血。夫唯無以生為者，是賢于貴生楞慈。

第七十六章

人之生也柔弱幔烛，其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆囊蓝，其死也枯槁饿悬。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒聚霜。是以兵強(qiáng)則不勝狡恬，木強(qiáng)則兵。強(qiáng)大處下蝎宇，柔弱處上弟劲。

第七十七章

天之道，其猶張弓歟[yú]姥芥。高者抑之兔乞，下者舉之﹔有余者損之，不足者補(bǔ)之凉唐。天之道庸追，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然台囱，損不足以奉有余淡溯。孰能有余以奉天下？唯有道者玄坦。是以圣人為而不恃血筑，功成而不處，其不欲見賢煎楣。

第七十八章

天下莫柔弱于水豺总，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之择懂。弱之勝強(qiáng)喻喳，柔之勝剛，天下莫不知困曙，莫能行表伦。是以圣人云：受國(guó)之垢谦去，是謂社稷主﹔受國(guó)不祥，是為天下王蹦哼。正言若反鳄哭。

第七十九章

和大怨，必有余怨纲熏，安可以為善妆丘。是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人局劲。有德司契勺拣，無德司徹。天道無親鱼填，常與善人药有。

第八十章

小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用﹔使民重死而不遠(yuǎn)徙苹丸。雖有舟輿[yú]愤惰，無所乘之；雖有甲兵赘理，無所陳之羊苟；使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食感憾，美其服蜡励，安其居，樂其俗阻桅。鄰國(guó)相望凉倚，雞犬之聲相聞，民至老死

相往來嫂沉。

第八十一章

信言不美稽寒，美言不信。善者不辯趟章，辯者不善杏糙。知者不博，博者不知蚓土。圣人不積宏侍，既以為人己愈有，既以與人己愈多蜀漆。天之道谅河，利而不害﹔圣人之道，為而不爭(zhēng)。